曾 艷

（長江師范學(xué)院,重慶 404100）

一、渝東南民間工藝與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計解析及關(guān)系

1.渝東南民間工藝及環(huán)境藝術(shù)設(shè)計概述

民間藝術(shù)，是勞動者為了滿足自己的生產(chǎn)生活和審美需要而創(chuàng)造的藝術(shù)，是大眾生活的民俗藝術(shù)，具有經(jīng)濟(jì)和文化雙重載體。民間藝術(shù)包含民間美術(shù)和民間工藝。其中，民間工藝以生產(chǎn)生活中的天然材料為主，用傳統(tǒng)手工制作方式，以生產(chǎn)、生活、民俗活動為題材，具有濃郁的地方特色和民俗風(fēng)格。其作品側(cè)重實用功能性和精神愉悅性，反映民間社會大眾審美和心理需要。作品按照材質(zhì)分類，有紙、布、竹、木、石、皮革、金屬、面、泥、陶瓷、草柳、棕藤、漆等。按工藝差異的細(xì)分種類有，玩具類：泥玩具、布玩具、花燈玩具、棉塑玩具；染織繡類：傳統(tǒng)刺繡、民間印染、中國織錦；塑作類：泥塑藝術(shù)、面塑藝術(shù)、木偶藝術(shù)；剪刻類：剪紙與刻紙；雕鐫類：玉雕、木雕、石雕、磚雕；繪畫類：彩畫、農(nóng)民畫、年畫；編織類：竹編；扎糊類：紙扎、彩燈；漆器類等（如圖1-3）。

圖1 竹編

圖2 木雕

圖3 刺繡

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，可以通過藝術(shù)的組織關(guān)系和圍合手段，對建筑室內(nèi)外空間進(jìn)藝術(shù)處理，應(yīng)用人們的色彩、造型能力，塑造具有一定美學(xué)價值的、特定氛圍的空間關(guān)系，設(shè)計出符合使用者審美觀和滿足使用者使用需求的建筑室內(nèi)外空間環(huán)境。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一門實用藝術(shù)，它所關(guān)注的是人類生活設(shè)施和空間環(huán)境。如何合理利用自然環(huán)境資源，結(jié)合地域性特點和地域文化，塑造舒適的建筑室內(nèi)外裝飾環(huán)境，彰顯人們對審美的品位和理解，是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的主要宗旨。

2.渝東南民間工藝與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的關(guān)系

隨著我國城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快以及信息化時代的到來，人們對與生活息息相關(guān)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計愈加關(guān)注，要求也越來越高。近年來，伴隨人們對生活品質(zhì)要求的不斷提升，我國的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育教學(xué)水平與設(shè)計能力也取得了長足的進(jìn)步，但與國際先進(jìn)水平相比，仍然存在一定的差距。比如創(chuàng)新性的缺乏：存在將歐式風(fēng)格、田園風(fēng)格等模式化、臉譜化，直接照搬主義的情況。個性化的缺乏：環(huán)境建筑外觀及裝飾設(shè)計雷同、單調(diào)，缺乏對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和優(yōu)化。地域化的缺乏：設(shè)計與自然的聯(lián)系不夠，設(shè)計過程流水線生產(chǎn)作業(yè)化。要想解決目前存在的各類問題，縮短環(huán)境藝術(shù)設(shè)計水平與先進(jìn)地區(qū)、甚至發(fā)達(dá)國家的差距，除了走出去、向外學(xué)習(xí)之外，潛下去、向本土民間工藝學(xué)習(xí)也是一條很好的路徑。

渝東南民間工藝，伴隨歷史發(fā)展的進(jìn)程，涌現(xiàn)出了眾多符號性的作品。如吊腳樓，依山而建、因地制宜，很好地滿足了環(huán)境藝術(shù)對設(shè)計與自然相結(jié)合的要求；窗花工藝，體現(xiàn)了勞動人們對幸福生活美好期望與美學(xué)、裝飾學(xué)的完美結(jié)合。深入研究渝東南民間工藝，挖掘其工藝美學(xué)價值在環(huán)境藝術(shù)教學(xué)的傳承，對于提升當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)過程中存在的各類問題，都有一定的幫助。同時，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)過程中把渝東南民間工藝結(jié)合到實際的設(shè)計項目案例中，對于拓寬學(xué)生的視野、激發(fā)學(xué)生的設(shè)計創(chuàng)作靈感，也有良好的促進(jìn)作用。

二、渝東南民間工藝的美學(xué)價值研究

1.自然之美

藝術(shù)的靈感總是來源于自然。當(dāng)我們細(xì)細(xì)品味渝東南民間工藝作品的時候，處處都能發(fā)現(xiàn)自然留下的烙印。其中的代表吊腳樓建筑，通過幾根木頭柱子依山而建，柱子下面可以飼養(yǎng)牲口，上面作為居住的場所，既借助了渝東南山地地形地貌，又避開了其氣候潮濕的特點。吊腳樓的“瓜子垂”“牛角挑”造型獨特且精巧。走廊欄桿、瓜柱下端、挑枋、門扇和窗欞，多用木雕裝飾。其手法樸素簡潔，線條秀美、粗細(xì)、疏密、曲直變化，充滿流動感，造型生動、簡潔、抽象[1]。這些傳統(tǒng)的民間工藝對現(xiàn)代工業(yè)化的視覺沖擊力仍然值得思考學(xué)習(xí)。

再看渝東南地區(qū)勞動人民使用的古樸而富有質(zhì)感的生產(chǎn)生活農(nóng)用工具，如“竹籃”“鋤頭”“蓑衣”“風(fēng)車”“耷篼”“撮箕”“扁擔(dān)”“搭鉤”等，都是人們在生產(chǎn)和生活中借助自然的原材料在生產(chǎn)中制作而成。這些農(nóng)用工具造型簡單實用，取材于自然，既不煩瑣又能滿足生產(chǎn)和生活的需要。還有窗花剪紙、織錦刺繡等，各種色彩的原生態(tài)農(nóng)作物裝點了渝東南人家，處處都體現(xiàn)了渝東南民間傳統(tǒng)工藝的自然之美。展示了渝東南勞動人民順應(yīng)自然、依托自然，從自然中學(xué)習(xí)、從自然中獲得靈感來創(chuàng)造美的無限智慧。

2.寓意之美

在渝東南民間工藝的作品中，柿子和如意字結(jié)合，寓意“萬事如意”；牡丹花結(jié)合兩個白頭老翁寓意的白頭偕老；富貴花開的織錦，寄予“前程似錦”的意境等，處處都體現(xiàn)了渝東南人民借物傳情、憑物寓意的美好愿望。其他諸如表現(xiàn)“雙鳳朝陽”“龍鳳呈祥”“八仙過?！钡仍⒁?，借牡丹表示榮華，用鴛鴦表達(dá)愛情，以雄獅表現(xiàn)威嚴(yán)，以金龍彰顯尊貴等手法，都寓意著渝東南人民對美好生活的向往。

設(shè)計從來都不應(yīng)該只是模式化的復(fù)制，如何傳遞設(shè)計者對美的認(rèn)識、對美的思考和對美好的寄托，學(xué)習(xí)渝東南民間工藝的作品可以得到很多的啟發(fā)。

3.融合之美

渝東南地區(qū)涵蓋的地域廣，所涉及的少數(shù)民族多，土家族、苗族、漢族等，各民族相聚融合在一起組成了多姿多彩的渝東南民間文化。渝東南地理的特殊位置，使得土家族的文化受到漢文化、蜀文化、楚文化和黔中文化的影響，隨著歷史的變遷，各種文化的融合，具有獨特的文化交融之美。峻峭的山脈，獨特的喀斯特地形地貌，還有如詩如畫的長江和烏江匯合成了美麗的畫卷，多民族文化匯聚在一起形成了渝東南民間傳統(tǒng)工藝文化。

4.創(chuàng)新之美

明末清初的戲曲理論家李漁在《閑情偶寄》中這樣說過：“變則新，不變則腐；變則活，不變則板”，渝東南民間工藝的生命力也正是來自不斷地創(chuàng)新。

土家族儺戲面具造型的夸張，萬字格、萬字花紛繁多樣的圖案，傳統(tǒng)蛇紋的演變等，都留下了明顯的加工、創(chuàng)新，甚至是顛覆重構(gòu)的痕跡。窗花的發(fā)展過程，從簡單的防護(hù)安全需求為目的，逐漸演變?yōu)樯钕嚓P(guān)的如井格、南瓜圈等樣式，再到蘊含吉祥如意、喜慶祥和等對生活美好的寄望。吊腳樓的形象變化，從單一的建筑進(jìn)出處場所，到添加飛檐翹角和裝飾欞格，既體現(xiàn)主人的身份和地位，又增添了整體的靈動美感。這些都是渝東南人民不斷從生活中積累，傳承和發(fā)揚多民族文化形成了渝東南特有的民間工藝藝術(shù)。

三、渝東南民間工藝對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的傳承價值研究

1.渝東南民間工藝對學(xué)生環(huán)境藝術(shù)設(shè)計審美能力的影響

審美能力是人們對美的欣賞、品味、創(chuàng)造的能力，是現(xiàn)代人素質(zhì)提高、社會進(jìn)步的象征。審美情感是審美活動的基礎(chǔ)，審美情感發(fā)生的機制主要包含日常生活情感的升華和審美經(jīng)驗與情感的積累及展開，學(xué)校的審美教育更多是圍繞提升學(xué)生的審美經(jīng)驗。

怎樣提升審美能力？一是要建立健康的審美觀，提高學(xué)生辨別美丑的能力；二是要引導(dǎo)學(xué)生多維度多角度的接觸和感受美，形成具有多文化廣度和歷史深度的審美觀念與方法。利用豐富的傳統(tǒng)民間工藝之美，讓學(xué)生加深對美的理解和感受，引導(dǎo)學(xué)生在環(huán)境藝術(shù)之美的海洋中暢游，是提升學(xué)生審美能力的一個很好的辦法。

2.渝東南民間工藝對學(xué)生環(huán)境藝術(shù)設(shè)計造型能力的影響

渝東南民間工藝造型千變?nèi)f化，常常采用異形同構(gòu)和平面化造型特征，不受時空限制的特點，主張超越自然和自由改變時間、空間的邏輯關(guān)系，利用互相嫁接滲透的造型方法，在平面構(gòu)成上的消除和減弱空間層次等。它淳樸自然，高度概括及夸張的造型處理能力是我們當(dāng)今環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中一直崇尚的造型方式，對學(xué)生掌握環(huán)境空間造型的方法及規(guī)律提供了多重參考價值，提高學(xué)生學(xué)習(xí)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的民間工藝藝術(shù)的運用能力。

隨著生活水平的不斷提高，人們對環(huán)境品質(zhì)的需求也在不斷提升，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中多元化和多維度空間設(shè)計需求愈來愈高，這就要求我們具備全面的空間造型能力。由于種種原因?qū)е颅h(huán)境藝術(shù)設(shè)計的學(xué)生對空間的造型能力欠缺，而學(xué)習(xí)渝東南民間工藝中的造型方法，對提升學(xué)生在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的造型能力是很好的方法。

3.渝東南民間工藝對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計色彩表現(xiàn)能力的影響

渝東南民間工藝取材源于自然，豐富的色彩是渝東南民間工藝不可缺失的一部分。在渝東南民間工藝作品中，色彩的運用形式多樣，題材廣泛；色彩明快、大膽、艷麗、飽和、簡潔，表現(xiàn)了人們質(zhì)樸、純真、自由的生活。

色彩在環(huán)境設(shè)計中具有視覺沖擊力，一個好的作品色彩是傳情達(dá)意的最好方式，渝東南民間工藝的色彩是傳統(tǒng)民間文化的源泉，更是凸顯民族文化精髓，也是升華環(huán)境設(shè)計教學(xué)語言的重要途徑和手段，有利于提高學(xué)生研究環(huán)境設(shè)計色彩的表現(xiàn)能力。

4.學(xué)習(xí)渝東南民間工藝有助于提高學(xué)生的愛國主義情操和地域歸屬感

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的渝東南民間工藝是了解渝東南人民生活的主要途徑。民間工藝包涵了大量的科學(xué)價值、生態(tài)價值和歷史文化價值，是不可復(fù)制的寶貴文化財富?！霸绞敲褡宓木驮绞鞘澜绲摹保催h(yuǎn)流長的民間工藝文化蘊含的渝東南人民的集體智慧，具有深厚的歷史和文化底蘊。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)活動過程中，應(yīng)該加強教育，“讓學(xué)生感受到渝東南民間工藝藝術(shù)的重要性，提升學(xué)生的愛國主義情懷，讓更多的人了解并認(rèn)同渝東南民間工藝，認(rèn)同中國優(yōu)秀的歷史文化，提升他們的民族自豪感[2]?！蓖ㄟ^教育教學(xué)，激勵同學(xué)們投入到保護(hù)本土地域文化，繼承和發(fā)揚渝東南傳統(tǒng)民間工藝的事業(yè)中來，也有利于提高學(xué)生的地域歸屬感和自豪感。