◇ 張海

談學(xué)術(shù)

每一個流派，每一個書家都在書寫歷史，他們將來能在書法史上占據(jù)一席怎樣的地位，將取決于他們自己，我們要以寬容的心態(tài)來對待不同的意見、不同的聲音。只有寬容，不同風(fēng)格流派才能并存發(fā)展。書壇的和諧發(fā)展需要寬容，寬容也必將推動書壇的和諧發(fā)展。

—《努力構(gòu)建和諧繁榮、創(chuàng)新有為的當(dāng)代書壇》

我們說時代呼喚中國書法經(jīng)典大家，絕不是說現(xiàn)在就把經(jīng)典大家評出來，把一頂頂桂冠發(fā)到個人手上。提出這個問題，就是要喚起書界創(chuàng)作藝術(shù)精品的意識。我們這一代書家，生活在這樣一個特定的歷史環(huán)境之中：一方面是經(jīng)過相當(dāng)時期的禁錮，人們在對書法傳統(tǒng)的理解以及技法的傳承等方面遇到了相當(dāng)?shù)母裟ず驼系K；另一方面，書法復(fù)興的熱潮又遇到了當(dāng)今社會市場化、商業(yè)化的沖擊。今天的書法家如果不能保持清醒的頭腦、堅守藝術(shù)信念，就有可能使書法藝術(shù)淹沒于經(jīng)濟利益的大潮之中，到頭來人們會發(fā)現(xiàn)，在表面的喧囂過后，缺乏經(jīng)得起歷史檢驗，足以代表時代高度的經(jīng)典作品和書壇大家。當(dāng)代書家應(yīng)該樹立這種創(chuàng)作精品的意識，樹立高遠的藝術(shù)目標(biāo)，并為之奮斗終生。

—《關(guān)于經(jīng)典大家的再思考》

書法史是一個完整的、連續(xù)的、動態(tài)的過程，任何一位創(chuàng)新的大家都不是割斷傳統(tǒng)另起爐灶，重新形成新的體系，而是在繼承和延續(xù)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上利用當(dāng)時社會以及個人的特殊條件，把書法史推向一個新高度。

—《堅持改革創(chuàng)新促進書壇繁榮在江蘇文聯(lián)培訓(xùn)班上的講座》

藝術(shù)以審美多樣化為特征，不同的表現(xiàn)形式、表現(xiàn)手段，不同的審美趣味構(gòu)成不同的流派。不同書法流派之間互相借鑒，互相促進，有利于書法藝術(shù)的健康發(fā)展。復(fù)旦大學(xué)胡守鈞教授說，對待文化問題，我們要提倡社會共生論，創(chuàng)造文化共生態(tài)，這就需要有學(xué)派。沒有學(xué)派很難有文化共生態(tài)，有了學(xué)派可以互相探討、激勵，把某種風(fēng)格、某個想法做到極致。

只要是以漢字為表現(xiàn)對象，以中國的傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，都應(yīng)該有其應(yīng)有的地位，都應(yīng)該有生存和發(fā)展的空間。要強化文化共生態(tài)理念，給不同流派和不同藝術(shù)追求的書家以均等的機會。這樣才能形成良好的書壇生態(tài)，才能造就百花齊放、百家爭鳴的繁榮景象!

—《在中國書法家協(xié)會關(guān)于書法創(chuàng)作現(xiàn)狀座談會上的講話》

如果僅僅認為某一個流派、 某一種風(fēng)格才是經(jīng)典， 那就會“劍走偏鋒”，營養(yǎng)不良，極大地限制書法藝術(shù)的發(fā)展。書法通過字形以立“象”而其取法的則是天地萬物之“理”。其思維方式是“書肇于自然”“天地事物之變，可喜可愕，一寓于書”。這種吞吐八荒、馳騁天地、俯仰萬物的氣魄，成就了中國書法藝術(shù)的博大精深，也成就了一代代的書壇大家。

—《時代呼喚中國書法經(jīng)典大家》

評論者要珍惜自己的話語權(quán)，使之為建立健康的書法批評服務(wù)，切不可濫用話語霸權(quán)，損害自身形象，同時也會破壞良好的書法批評生態(tài)。批評家切不可以把自己混同于一般觀眾，務(wù)必要高屋建瓴、客觀公正、符合實際、注重導(dǎo)向。對于被評論者，也要冷靜、寬容，認真頻聽斟的來自多方看法，汲取有益合理的成分，對不同聲音，可以通過多種形式溝通和消解，逐步建立一種正常的“醫(yī)患”關(guān)系，將當(dāng)代文藝和書法批評推向一個新的更高的水平，為中國書法經(jīng)典和大家產(chǎn)生助力。

—《藝無止境永遠攀登—在中國書法家協(xié)會六屆三次理事會上的講話》

張海 隸書阮生老莊四言聯(lián) 136cm×36cm×2 紙本 1996年

談創(chuàng)作

一些書家成名之后，往往率爾操觚，任情揮灑，而為了一件作品，能夠幾經(jīng)推敲，幾番鋪紙引筆，幾易其稿就少見了。個中原因有主觀上的，有些人功成名就，便自以為咳唾成珠，出手便是經(jīng)典，推敲斟酌，幾易其稿，似乎是“掉份”的事情；也有客觀上的，或因需求，或因某種誘惑導(dǎo)致一些書家進行程式化的制作。

說到靈感，實際上是創(chuàng)造者在孜孜不倦的創(chuàng)造性勞動中，達到創(chuàng)造力巨大高漲和緊張時候所處的心理狀態(tài)。作曲家柴可夫斯基更是形象地說：“靈感是這樣一位客人，他不愛拜訪懶惰者?！膘`感的產(chǎn)生離不開欲望，而欲望的產(chǎn)生，必有有形或無形的壓力。

要超越前人，必須具備堅實的基礎(chǔ)，必須繼承傳統(tǒng)，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)還要有發(fā)展創(chuàng)新。如何擺正繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，是能否超越前人的關(guān)鍵之一。

—《學(xué)書三問》

張海 隸書楊素詩句136cm×39cm 紙本 1984年

張海 隸書王安石詩句136cm×46cm 紙本 1987年

張海 隸書詩經(jīng)句106cm×39cm 紙本 1990年

藝術(shù)創(chuàng)作究竟是不經(jīng)意的過程，還是深思熟慮的結(jié)果？我的回答是后者。不論是詩文還是繪畫，無不是精心構(gòu)思、反復(fù)錘煉，不可能信手揮灑、咳唾成珠。書法雖有“無意于佳乃佳”之說，那乃是指創(chuàng)作中種放松的心態(tài)，得自然之趣而不要刻意求工。而這與精心構(gòu)思、精心創(chuàng)作并不矛盾。

余之學(xué)書，志在四體。庚寅初心血來潮，選同文以四體書之，俾觀眾一窺其長短優(yōu)劣，不亦宜乎？愛以八尺紙，作四體擘窠。巨幅隸書行草余常作之，故成竹在胸；比及楷篆，稍有惴惴，然有典型在前，亦鼓努為力，不甘落后。寫畢視之，頗覺頡頏。且風(fēng)格統(tǒng)一，體雖四分，神則一合。

—《歲月如歌人書俱老》

作為藝術(shù)創(chuàng)新，在基于個人活躍思維的前提下，須以深求新，以實求新，以精求新，以簡求新。簡者，專注也。

風(fēng)格不可能被所有人都認可。書家也有排他性，這兩種情況的疊加使你的作品不可能被所有人認可。但又不能以此為理由而固執(zhí)己見，關(guān)鍵自己要有很高超的辨識能力。要有陸游的自信：“即令譏評何足道，后五百年言自公?！?/p>

藝術(shù)的追求是沒有終點的。只要付出了，用心了，遺憾總歸會少一點。

—《書法創(chuàng)作漫談》

在書法的章法中，也有大章法和小章法的區(qū)別。大章法是指作品的宏觀布局和整體視覺效果，小章法則指字與字、行與行的連綴關(guān)系。大章法是由小章法組成的。小章法不成功，大章法肯定不會有理想的效果；小章法很精彩，大章法卻未必精彩。一件成功的書法作品，既要有精彩的小章法，又要有完整的大章法。

—《章法無成法》

張海 篆書王維送沈子福之江東 137cm×68cm 紙本 2020年

張海 隸書范成大豫章南浦亭泊舟 136cm×46cm 紙本 1984年

張海 草書朱慶馀觀濤 248cm×120cm 紙本 2016年