劉守華 口述 孫正國(guó) 整理

我能在民間文藝學(xué)園地60多年中耕耘不息并有所成就，顯然不能完全歸功于個(gè)人興趣，而應(yīng)當(dāng)把個(gè)人的努力置于新中國(guó)70年來(lái)歷史變遷的時(shí)代洪流中考察，才切中肯綮。正是在新中國(guó)重視民族民間文化開發(fā)研究，并在一浪高過(guò)一浪的推波助瀾中，我才能置身其中得以順暢耕耘，并獲得社會(huì)激勵(lì)而勇往直前。這就是我平時(shí)常引用的八個(gè)字：謀事在人，成事在天。這里所謂的“天”沒(méi)有什么神秘意味，它就是時(shí)代潮流，就是國(guó)家大局。

一、第一篇學(xué)術(shù)論文與“向科學(xué)進(jìn)軍”的時(shí)代潮流

我從小就接觸到家鄉(xiāng)江漢平原的很多歌謠和故事，養(yǎng)成了對(duì)民間文藝的興趣。后來(lái)在洪湖師范學(xué)校的學(xué)習(xí)生活給了我特別多的機(jī)會(huì)去認(rèn)識(shí)民間文藝。記得我的語(yǔ)文老師王功品先生，他畢業(yè)于武漢大學(xué)，高度評(píng)價(jià)解放區(qū)具有民間文藝特色的新文藝作品。同學(xué)們深受其影響，一起排演了《王貴與李香香》的小歌劇。我又閱讀了鐘敬文先生主編的《民間文藝新論集》①鐘敬文編：《民間文藝新論集》，北京：中外出版社，1950年。，得到了民間文藝知識(shí)的啟蒙。當(dāng)時(shí)我有幸被縣政府籌辦土地改革展覽安排去搜集洪湖革命歌謠及相關(guān)的故事傳說(shuō)。我利用空閑時(shí)間，輯錄部分歌謠投到新創(chuàng)刊的《說(shuō)說(shuō)唱唱》雜志發(fā)表出來(lái)。這讓我興趣倍增，相繼寫成《洪湖老革命根據(jù)地人民對(duì)紅軍的歌唱》《洪湖漁民的歌聲》和《漁民鬧革命的故事》三篇文章。②前兩篇分別發(fā)表在《湖北日?qǐng)?bào)》1952年 7月 29日副刊和1952年10月1日的國(guó)慶征文專欄，后一篇發(fā)表在1953年第23期的《展望》雜志上?？梢哉f(shuō)，正是在洪湖師范學(xué)校期間的這些讀書寫作與社會(huì)實(shí)踐，讓我真正與民間文藝結(jié)緣。

說(shuō)到民間文藝工作方面的第一篇學(xué)術(shù)論文，還是我大學(xué)期間的事兒。1956年黨和政府面向全國(guó)知識(shí)分子發(fā)出“向科學(xué)進(jìn)軍”的偉大號(hào)召③1956年1月14日至20日，黨中央在北京召開了全國(guó)知識(shí)分子問(wèn)題會(huì)議，提出“向科學(xué)進(jìn)軍”口號(hào)，周恩來(lái)總理作了《關(guān)于知識(shí)分子問(wèn)題的報(bào)告》。會(huì)后制定出我國(guó)第一個(gè)發(fā)展科學(xué)技術(shù)的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，即《一九五六——一九六七年科學(xué)技術(shù)發(fā)展遠(yuǎn)景規(guī)劃綱要（草案）》。，青年大學(xué)生積極響應(yīng)號(hào)召，成立課外學(xué)習(xí)小組，請(qǐng)專業(yè)老師指導(dǎo)科研活動(dòng)。當(dāng)時(shí)華中師范學(xué)院中文系沒(méi)有開設(shè)民間文學(xué)課程，恰好何奇雄老師從北京師范大學(xué)鐘敬文先生那里進(jìn)修回來(lái)，于是我們建立民間文學(xué)小組，邀請(qǐng)何老師做指導(dǎo)老師。他也成為我正式學(xué)習(xí)民間文藝學(xué)的第一位啟蒙老師?，F(xiàn)在想來(lái)，我們這一代學(xué)者中，很多人都是在全國(guó)掀起的“向科學(xué)進(jìn)軍”的滾滾熱潮中邁入科學(xué)研究的神圣殿堂的。這一年，催人奮進(jìn)的時(shí)代號(hào)角激勵(lì)我刻苦鉆研，完成了民間文學(xué)方向的長(zhǎng)篇論文《談民間諷刺故事》①劉守華：《談民間諷刺故事》，《長(zhǎng)江文藝》，1956年第6期。，《長(zhǎng)江文藝》作為重點(diǎn)文章刊發(fā)，《編后記》還作了專門推介：“在評(píng)論方面這期發(fā)表了劉守華的《談民間諷刺故事》，提出了民間諷刺故事中的一些重要問(wèn)題，值得我們重視和進(jìn)一步研究。”不久，論文被《兒童文學(xué)論文選》收錄②長(zhǎng)江文藝出版社編輯出版：《兒童文學(xué)論文選》，武漢：長(zhǎng)江文藝出版社，1957年3月。。《談民間諷刺故事》是我進(jìn)入民間文藝領(lǐng)域發(fā)表的第一篇學(xué)術(shù)論文，是民間文藝興趣所開的一朵小花，它得益于很多老師的教誨與指導(dǎo)。

1956年，我的第一篇學(xué)術(shù)論文發(fā)表之后，《目前的兒歌創(chuàng)作》緊接著刊登于同年6月2日的《光明日?qǐng)?bào)》。1956年《民間文學(xué)》刊發(fā)我的論文《慎重地對(duì)待民間故事的整理編寫工作——從人民教育出版社整理的<牛郎織女>和李岳南同志的評(píng)論談起》③劉守華：《慎重地對(duì)待民間故事的整理編寫工作——從人民教育出版社整理的<牛郎織女>和李岳南同志的評(píng)論談起》，《民間文學(xué)》，1956年11月號(hào)。，《編后記》這樣寫道：“我們十分歡迎這樣比較簡(jiǎn)短、切實(shí)、結(jié)合當(dāng)前實(shí)際問(wèn)題的文章?！?/p>

這三篇論文的相繼發(fā)表，大大地激發(fā)了我對(duì)民間文藝的濃厚興趣與探索意識(shí)，因此，我把1956年看作是自己從事民間文藝?yán)碚摴ぷ鞯钠瘘c(diǎn)。

二、加入民研會(huì)與新中國(guó)之初的文化大潮

1950年3月，在新中國(guó)百?gòu)U待興之際，中國(guó)民間文藝研究會(huì)（以下簡(jiǎn)稱中國(guó)民研會(huì)，后更名為中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)，以下簡(jiǎn)稱中國(guó)民協(xié)）成立，而且推舉文化巨匠郭沫若先生為首任理事長(zhǎng)，從文藝的和學(xué)術(shù)的兩個(gè)側(cè)面來(lái)建設(shè)中國(guó)的民間文藝事業(yè)。由此，中國(guó)民研會(huì)成為總攬全國(guó)各地各兄弟民族民間文藝工作的核心團(tuán)體和工作機(jī)構(gòu)，它與高校、地方文化部門并稱中國(guó)民間文藝工作的“三駕馬車”，奔馳向前，共同構(gòu)成了在全世界罕見(jiàn)的推進(jìn)民間文藝事業(yè)發(fā)展的獨(dú)特體制。這可以作為中國(guó)特色社會(huì)主義文化制度來(lái)看待了。

我于1957年加入中國(guó)民研會(huì)，1960年作為湖北省代表參加了第三次全國(guó)文代會(huì)。④1958年6月4日成立湖北省采風(fēng)委員會(huì)。湖北省文聯(lián)于1980年2月召開全委擴(kuò)大會(huì)議，傳達(dá)貫徹第四次全國(guó)文代會(huì)精神，會(huì)上成立中國(guó)民間文藝研究會(huì)湖北分會(huì)籌備小組。1980年12月在武昌召開首屆代表大會(huì)，正式建立中國(guó)民間文藝研究會(huì)湖北分會(huì)，從1987年起，中國(guó)民間文藝研究會(huì)更名為中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)，湖北分會(huì)也相應(yīng)地更名為湖北省民間文藝家協(xié)會(huì)。1986年被推舉為民研會(huì)湖北分會(huì)副主席，1991年任主席，2001年不再擔(dān)任民協(xié)主席職務(wù)，前后擔(dān)任湖北省民間文藝家協(xié)會(huì)正、副主席達(dá)15年。期間，曾參與組建中國(guó)故事學(xué)會(huì)并任副會(huì)長(zhǎng)。我至今還保留著湖北省民協(xié)名譽(yù)主席的身份，這既是一種榮譽(yù)，更是一種責(zé)任。我在這幾十年的學(xué)術(shù)活動(dòng)，可以說(shuō)都是依托中國(guó)民協(xié)這個(gè)大網(wǎng)絡(luò)來(lái)進(jìn)行的。1957年畢業(yè)留校任教，從事民間文學(xué)課程的教學(xué)，就一直主要以湖北省的地方民間文藝充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，因而獲得了湖北省政府授予的高校教學(xué)改革一等獎(jiǎng)。

在中國(guó)民研會(huì)主持的各項(xiàng)工作中，我所參與的為中國(guó)民間文學(xué)刊授大學(xué)編寫故事學(xué)教材一事，仍歷歷在目。當(dāng)時(shí)還協(xié)助做了一些刊授大學(xué)故事學(xué)課程的教學(xué)活動(dòng)，成為我難以忘懷的學(xué)術(shù)往事。這件有意義的工作是與中國(guó)民間文學(xué)集成的宏大文化工程相關(guān)聯(lián)的。1985年，這項(xiàng)文化工程緊鑼密鼓地啟動(dòng)之際，為加速培養(yǎng)民間文藝學(xué)專業(yè)人才，中國(guó)民研會(huì)決定開辦中國(guó)民間文學(xué)刊授大學(xué)。繁重的教務(wù)長(zhǎng)這一職務(wù)由吳超先生擔(dān)任，由于那時(shí)我正擔(dān)任民研會(huì)湖北分會(huì)的副主席，就安排我協(xié)辦此事。我現(xiàn)在還保留著當(dāng)時(shí)湖北省報(bào)名參加刊授大學(xué)學(xué)習(xí)的50名學(xué)員的名單，結(jié)業(yè)時(shí)有19人獲得“優(yōu)秀學(xué)員”獎(jiǎng)勵(lì)。其中有一名學(xué)員叫鄭伯成，由中國(guó)民協(xié)資助，選送到華中師范大學(xué)中文系民間文學(xué)專業(yè)，即我的門下進(jìn)修一年。這些學(xué)員中的許多人，后來(lái)都成為湖北省編纂中國(guó)民間文學(xué)集成以及數(shù)年后實(shí)施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程的骨干力量，如黃永林、何紅一、鄢維新、周濯街、王友兵、黃耕、李征康等。后來(lái)成為華中師范大學(xué)副校長(zhǎng)、創(chuàng)建國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)研究中心的黃永林，至今還保存著一整套刊授大學(xué)教材。他們?cè)诿耖g文藝事業(yè)中的顯著成績(jī)，同當(dāng)年在刊授大學(xué)吸取教益密切相關(guān)。

當(dāng)時(shí)已有多所高校開設(shè)了以《民間文學(xué)概論》為通用教材的選修課程，但內(nèi)容較為單薄，而且在中文系內(nèi)選修者很少?？诖髮W(xué)面向社會(huì)上的民間文學(xué)愛(ài)好者，多為基層文化工作干部，約請(qǐng)相關(guān)專家新編民俗學(xué)、神話學(xué)、傳說(shuō)學(xué)、故事學(xué)、歌謠學(xué)等共13種教材，故事學(xué)即約我編寫。①中國(guó)民間文學(xué)刊授大學(xué)講義包括：《民間文學(xué)原理》（《民間文學(xué)論壇》編輯部編）、《神話學(xué)》（謝選駿編）、《傳說(shuō)學(xué)》（主講人 張紫晨）、《故事學(xué)綱要》（主講人 劉守華）、《歌謠學(xué)概論》（主講人 吳超）、《中國(guó)民間文學(xué)史略》（主講人 屈育德）、《民俗學(xué)與民俗調(diào)查》（主講人 烏丙安）、《民族學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)》（主講人 陶立璠)、《中國(guó)俗文學(xué)概要》（主講人 段寶林、汪景壽）、《美學(xué)概論》（主講人 楊辛、甘霖）等。（此注根據(jù)黃永林教授提供的講義資料原件整理，特此致謝！）這些教材盡可能吸納新知，趕編趕印，以最快速度印發(fā)給全國(guó)各地學(xué)員，很快在全國(guó)掀起了一個(gè)普及民間文藝學(xué)知識(shí)的熱潮。我就此集中精力學(xué)習(xí)研究民間故事學(xué)的相關(guān)理論知識(shí)，趕編刊授大學(xué)《故事學(xué)》教材，于1988年交付華中師范大學(xué)出版社出版，后來(lái)又修訂再版，成為沿用至今的研究生教材。②劉守華：《故事學(xué)綱要》，武漢：華中師范大學(xué)出版社，1988年。2006年，華中師范大學(xué)出版社又推出此著修訂版。由此可見(jiàn)，刊授大學(xué)的創(chuàng)辦，成為新時(shí)期以最為便捷方式培育亟需人才，同時(shí)有力促進(jìn)學(xué)術(shù)整合的創(chuàng)新之舉。我在2016年為吳超先生的文集《在民間文化搖籃中》③吳超：《在民間文化搖籃中》，北京：中國(guó)文聯(lián)出版社，2016年。作序時(shí)，特地為中國(guó)民協(xié)的這一創(chuàng)舉點(diǎn)贊。

三、參編《中國(guó)民間故事集成》與改革開放的時(shí)代主潮

中國(guó)民間文學(xué)集成這一宏大文化工程，是由文化部、國(guó)家民委和中國(guó)民研會(huì)三家合作完成的，被譽(yù)為“民族文化長(zhǎng)城”，我被推舉為總編委會(huì)中的湖北委員，又分工擔(dān)任《中國(guó)民間故事集成·湖北卷》的副主編。除參與部分編選工作及合作撰寫“前言”之外，還赴京參加了湖北卷的評(píng)審工作，聽取《中國(guó)民間故事集成》總主編鐘敬文先生的終審意見(jiàn)。他以近百歲的高齡之身，滔滔不絕地講了一個(gè)多小時(shí)。鐘老從初稿中抽出一些篇目來(lái)討論，看起來(lái)具體而細(xì)微，卻又常常從學(xué)理上給以深入闡發(fā)，給我們有益啟示。我邊聽邊記，寫下好幾頁(yè)，回來(lái)后認(rèn)真修訂。《中國(guó)民間故事集成·湖北卷》于1999年9月順利出版。

中國(guó)民間文學(xué)三大集成是由國(guó)家民委、文化部、中國(guó)民研會(huì)聯(lián)合發(fā)起的，而這全國(guó)一盤棋卻是由黨和政府的文化部門來(lái)主持的?！拔逅摹币詠?lái)成長(zhǎng)、積累、匯聚在中國(guó)民研會(huì)這個(gè)學(xué)術(shù)殿堂的幾代民間文藝學(xué)家，均全力以赴投身其中。鐘敬文、賈芝和馬學(xué)良三位先生分別擔(dān)任《中國(guó)民間故事集成》《中國(guó)歌謠集成》《中國(guó)諺語(yǔ)集成》的總主編，統(tǒng)率三路大軍，終于以二十多年的艱辛勞作完成了這項(xiàng)偉大的文化長(zhǎng)城工程。我以自己的切身感受寫成長(zhǎng)篇評(píng)論《中國(guó)民間故事集成的特色與價(jià)值》，著重表達(dá)了對(duì)世紀(jì)老人鐘敬文先生功德的頌贊。①劉守華：《中國(guó)民間故事集成的特色與價(jià)值》，《北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)》，2010年第2期，《新華文摘》2010年第15期全文轉(zhuǎn)載。

這里我也想講一下自己擔(dān)任湖北省民協(xié)負(fù)責(zé)人的基本情況。我和湖北省民協(xié)以開拓精神普查調(diào)研、積極開發(fā)民間文藝新花，在編纂民間文學(xué)三套集成時(shí)，發(fā)現(xiàn)、記錄和開發(fā)了湖北省民間文藝領(lǐng)域最有代表性的“三家三村”。“三家”是指三位宜昌市的故事家，他們是劉德培、劉德方和土家族女故事家孫家香。②劉德培（1912—2000），劉德方（1938— ）身份證上寫作劉德芳，孫家香（1919—2016）?！叭濉笔侵溉齻€(gè)民間文藝特色村落，它們是丹江口市的伍家溝故事村、呂家河民歌村和宜都市的青林寺謎語(yǔ)村。我將“三家三村”引進(jìn)華中師范大學(xué)民間文學(xué)專業(yè)，我的教學(xué)與科研活動(dòng)因之煥發(fā)了新的氣象。在此過(guò)程中得到了中國(guó)民協(xié)的鼎力支持，鐘敬文、賈芝兩位先生欣然給《伍家溝村民間故事集》《孫家香故事集》《青林寺謎語(yǔ)選》題詞。③韓致中主編，李征康錄音、整理：《伍家溝村民間故事集》，北京：中國(guó)民間文藝出版社，1989年。劉守華主編，孫家香口述，蕭國(guó)松整理：《孫家香故事集》，武漢：長(zhǎng)江文藝出版社，1998年。丁開清采錄：《青林寺謎語(yǔ)選》，北京：大眾文藝出版社，1999年。賈芝先生還親赴鄂西山村青林寺參觀訪問(wèn)，劉錫誠(chéng)先生也深入鄂西北武當(dāng)山下的伍家溝村聽村民講故事、唱民歌。正因?yàn)槿绱耍@些山野奇花得以在當(dāng)代中國(guó)文苑中顯露它們的奇光異彩。

我作為來(lái)自洪湖地區(qū)為民間文學(xué)所吸引，于20世紀(jì)50年代跨進(jìn)民間文藝學(xué)領(lǐng)域的小青年，耕耘至今已成為白發(fā)老人。在中國(guó)民協(xié)，我由普通會(huì)員到總會(huì)理事和分會(huì)主席，以及中國(guó)故事學(xué)會(huì)副主席，由相關(guān)刊物的熱心讀者到重要撰稿人。可以說(shuō)，中國(guó)民協(xié)已成為我自己的學(xué)術(shù)家園；相關(guān)負(fù)責(zé)人、刊物編輯和工作人員已成為我的良師益友。這在一定程度上折射出新中國(guó)文化學(xué)術(shù)的璀璨光芒。我為此深感自豪！

四、主編《中國(guó)民間文藝學(xué)年鑒》與新世紀(jì)的學(xué)術(shù)觀察

編輯出版《中國(guó)民間文藝學(xué)年鑒》（以下簡(jiǎn)稱《年鑒》）的初衷，源于我和華中師范大學(xué)民間文學(xué)學(xué)科帶頭人陳建憲教授在教學(xué)科研工作的一種感受：希望本學(xué)科的學(xué)術(shù)研究每年有一個(gè)年度評(píng)鑒。這樣不僅可以增進(jìn)學(xué)術(shù)史的整體理解，而且能為人才培養(yǎng)提供非常有價(jià)值的文獻(xiàn)基礎(chǔ)。我們經(jīng)與中國(guó)民協(xié)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所民間文學(xué)研究室、華中師范大學(xué)出版社精誠(chéng)合作，特別是實(shí)際參與編務(wù)的約50位工作人員的辛勤勞動(dòng)，從2001年起，至2010年，已出版10卷。這令人喜悅振奮。

《年鑒》的主體，由我們選錄的800多篇文章構(gòu)成，其中全文選載約400篇，每輯《年鑒》附錄的論文目錄索引達(dá)1000余篇。我們的選編工作首先是期刊網(wǎng)上按綜論和民間文學(xué)藝術(shù)的各個(gè)體裁搜索和通覽全部文章，然后一步一步篩選能代表學(xué)術(shù)新進(jìn)展的成果，匯集成書。在著眼于文章本身學(xué)術(shù)價(jià)值的情況下，適當(dāng)照顧到作者隊(duì)伍構(gòu)成及地區(qū)分布的合理性。從中既可以看到許多年事較高的老一代學(xué)者如烏丙安、劉魁立、劉錫誠(chéng)、劉守華、金榮華、過(guò)偉、仁欽道爾吉、郎櫻、車錫倫等人孜孜不倦的身影，也欣喜地看到一大批中青年學(xué)人在此園地奮力耕耘，如呂微、葉舒憲、陳建憲、江帆、尹虎彬、巴莫曲布嫫、萬(wàn)建中、高有鵬、劉宗迪、陳泳超、林繼富、劉曉春、施愛(ài)東等，以及一大批民間文學(xué)、民俗學(xué)專業(yè)的博士和碩士研究生在此領(lǐng)域縱橫馳騁。由鐘敬文先生辛勤培育并親自率領(lǐng)，以高校為基地的民間文藝學(xué)隊(duì)伍，構(gòu)成支撐這門學(xué)科的中堅(jiān)力量。

在回顧《年鑒》10年的主要成績(jī)時(shí)，不能不提到中國(guó)正在實(shí)施的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程。2002年我們籌劃出版《年鑒》時(shí)，以馮驥才為主席的中國(guó)民協(xié)就著手抓搶救中國(guó)民間文化遺產(chǎn)的工作，2003年獲得文化部支持，2004年中國(guó)加入聯(lián)合國(guó)教科文組織制訂的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，2005年3月由國(guó)務(wù)院發(fā)布《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》，確立了“政府主導(dǎo)，社會(huì)參與，合理利用，傳承發(fā)展”的工作方針。2011年2月由全國(guó)人大通過(guò)并實(shí)施 《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》。它不但是前所未有的一項(xiàng)最大規(guī)模的文化工程，也將中國(guó)民間文藝事業(yè)推進(jìn)到一個(gè)歷史新階段。這是因?yàn)椋?/p>

其一，中國(guó)政府按聯(lián)合國(guó)教科文組織制訂的國(guó)際公約，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)劃分為10大類，1950年組建中國(guó)民研會(huì)時(shí)，民間文藝中本來(lái)就涵蓋了民間音樂(lè)、民間美術(shù)、民間舞蹈和曲藝等在內(nèi)。在中國(guó)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)中，它們都屬于民間文藝的各個(gè)層面，因而我們現(xiàn)在所謂的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，民間文學(xué)再加上民間音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈和說(shuō)唱、戲曲表演藝術(shù)，實(shí)際上占了半壁江山?！拔逅摹币詠?lái)的中國(guó)學(xué)界所關(guān)注的主要是歌謠、故事等民間文學(xué)門類，十多年的非遺保護(hù)工程促使各項(xiàng)民間表演藝術(shù)大放異彩，民間文藝門類更趨豐富多樣，從而也大大豐富了《年鑒》的內(nèi)容。

其二，這次非遺保護(hù)工程的要點(diǎn)之一是建立從地方到國(guó)家的名錄體系，對(duì)那些擁有重要價(jià)值的非遺代表作實(shí)施有針對(duì)性的保護(hù)；要點(diǎn)之二是強(qiáng)調(diào)活態(tài)保護(hù)，不僅要保護(hù)相關(guān)傳承人，還要建立一些文化的生態(tài)保護(hù)區(qū)（如故事村、民歌村、民間藝術(shù)之鄉(xiāng)等）。在政府主導(dǎo)下實(shí)施活態(tài)傳承雖是試驗(yàn)性的，卻開拓了民間文藝學(xué)的新境界。

其三，按“政府主導(dǎo)，社會(huì)參與”及將“科學(xué)性”置于首位，聘請(qǐng)相關(guān)專家參與項(xiàng)目保護(hù)名錄及傳承人資格評(píng)審的方針，幾年來(lái)努力實(shí)施的結(jié)果顯示，我們已建立起一套保護(hù)非遺的初步制度體系。雖然存有重申報(bào)、輕保護(hù)和發(fā)展不平衡的種種缺失，但是各個(gè)地方都重視非遺項(xiàng)目，民間文化園地許多學(xué)人的積極投入已形成普遍態(tài)勢(shì)。

以華中師大為例，師生被省市多個(gè)地方吸收參與有關(guān)民間文藝項(xiàng)目的研究開發(fā)，或在一些富有民間文藝資源的地方建立教學(xué)科研基地，開展田野調(diào)查，從而給民間文學(xué)教學(xué)與學(xué)術(shù)研究帶來(lái)了勃勃生機(jī)。

在編輯出版工作中，我們力求以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度來(lái)選取文章、評(píng)論學(xué)術(shù)，摒棄非科學(xué)的個(gè)人成見(jiàn)和拉幫結(jié)派的庸俗作風(fēng)。以鐘敬文先生為代表的中國(guó)民間文藝學(xué)家不計(jì)個(gè)人名利地獻(xiàn)身于人民文化事業(yè)的崇高品格，時(shí)刻激勵(lì)著我們腳踏實(shí)地，在這個(gè)并不為世人所看重的學(xué)術(shù)園地做出可觀業(yè)績(jī)?！赌觇b》能出版10卷，是我們同中國(guó)民協(xié)、中國(guó)社科院文學(xué)所民間文學(xué)研究室還有華中師大出版社，為推進(jìn)中國(guó)民間文藝事業(yè)而精誠(chéng)協(xié)作的結(jié)果；是我們所在的華中師大文學(xué)院鼎力相助、眾多同仁支持和鼓勵(lì)的結(jié)果。我們?cè)敢獍堰@套《年鑒》視為中國(guó)民間文藝學(xué)界集體給予中華文化寶庫(kù)的獻(xiàn)禮。

百歲老人鐘敬文先生曾給我題詞：“吾儕肩負(fù)千秋業(yè)，不愧前人庇后人?！闭晴娎系膯⒌霞?lì)，有力地催生了這套《年鑒》。中國(guó)社會(huì)生活領(lǐng)域的全面深化改革，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程和各項(xiàng)文化事業(yè)的繁榮，使得發(fā)展民間文藝事業(yè)的機(jī)遇與危機(jī)并存；作為一個(gè)已擁有百年歷史且蘊(yùn)含中華文化深厚積累的人文學(xué)科，出版《年鑒》，創(chuàng)建這個(gè)獨(dú)特的學(xué)術(shù)文化窗口，受到學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注。

五、建構(gòu)中國(guó)民間故事學(xué)體系與中國(guó)學(xué)術(shù)的百年總結(jié)

《光明日?qǐng)?bào)》刊出《劉守華：把民間故事點(diǎn)石成金》長(zhǎng)文的初稿，本有一個(gè)平實(shí)標(biāo)題“劉守華民間故事研究評(píng)述”，刊出時(shí)《光明日?qǐng)?bào)》編輯卻改用了一個(gè)頗為別致的標(biāo)題。這其實(shí)來(lái)自我所寫的《中國(guó)民間童話概說(shuō)》①劉守華：《中國(guó)民間童話概說(shuō)》，成都：四川民族出版社，1985年。一書的“后記”。這部小書是經(jīng)過(guò)多年琢磨才得以問(wèn)世的，我在完稿時(shí)情不自禁地寫下一段話：

人們編織故事的材料都是日常生活里極普通平凡的事物。它們就在孩子們周圍，可是經(jīng)過(guò)說(shuō)故事的人加以夸張渲染，就在眼前呈現(xiàn)出一個(gè)閃耀奇光異彩、隱藏著無(wú)窮奧秘的童話世界，簡(jiǎn)直是點(diǎn)石成金！它們刺激了我的想象力和好奇心，使我和勞動(dòng)人民創(chuàng)造的童話藝術(shù)從此結(jié)下難解之緣，由此開始領(lǐng)略民間口頭文學(xué)的美妙。

“點(diǎn)石成金”不但新鮮別致，也用最為簡(jiǎn)括的語(yǔ)言，道出了我用幾十年歲月探求民間故事這一民族藝術(shù)寶藏的良苦用心。

這里我講兩個(gè)“點(diǎn)石成金”的實(shí)例。有一個(gè)通稱為“求好運(yùn)”的幻想故事，講一個(gè)綽號(hào)“窮八代”或“窮十代”的小伙子，因不甘心世代受窮的悲苦命運(yùn)，便下決心出門去尋求好運(yùn)；在旅途中遇到同樣為苦難所困擾的幾戶人家托他問(wèn)事解困，他都熱心應(yīng)承下來(lái)；可是千辛萬(wàn)苦到達(dá)神圣居留地之后，那兒的規(guī)矩卻是“問(wèn)一不問(wèn)二，問(wèn)三不問(wèn)四”。他本著“先人后己”“做好事不問(wèn)前程”的精神把自己的事情撇下，問(wèn)清了他人所托付的三件事，后來(lái)在他人的酬報(bào)中，他也獲得了財(cái)寶與美好婚姻，實(shí)現(xiàn)了“同舟共濟(jì)”的圓滿結(jié)局。

我用跨國(guó)跨民族的比較文學(xué)方法來(lái)解讀研究這個(gè)故事，從1979年9月在《民間文學(xué)》雜志上發(fā)表《一組民間童話的比較研究》，到2012年2月27日于《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表《一個(gè)蘊(yùn)含史詩(shī)魅力的中國(guó)民間故事》，前后追蹤研究達(dá)二十余年，其間還撰寫過(guò)六七篇和他人商榷討論的文章。最早它是一個(gè)流行歐亞多國(guó)的著名故事，起根發(fā)苗于古代佛經(jīng)故事，后來(lái)在世界各地傳承與變異，僅中國(guó)異文就達(dá)二百多篇；在中國(guó)各族民間故事百花園中以絢爛多彩的姿態(tài)引人注目。它所表達(dá)的迫切要求改變自己不幸命運(yùn)和勇敢求索而又同舟共濟(jì)的美好精神品格，不但在歷史上，而且在中國(guó)新時(shí)期浪潮澎湃的民工潮中仍持續(xù)閃現(xiàn)光彩，完全具有史詩(shī)般的魅力與價(jià)值。我將與之相關(guān)的口頭故事文本和中外學(xué)者研究成果匯集成一本篇幅達(dá)50萬(wàn)字的大書《一個(gè)蘊(yùn)含史詩(shī)魅力的中國(guó)民間故事》②劉守華：《一個(gè)蘊(yùn)含史詩(shī)魅力的中國(guó)民間故事》，北京：北京大學(xué)出版社，2016年。，受到讀者好評(píng)。北京大學(xué)陳崗龍教授認(rèn)為：“用30年研究的學(xué)術(shù)成果及豐富多彩的故事文本，向我們展示了把世界連接起來(lái)的人類命運(yùn)的神奇故事?！薄董h(huán)球人物》雜志記者龔新葉就此對(duì)我進(jìn)行了專訪。③龔新葉：《追故事的人》，《環(huán)球人物》，2016年第24期。民間故事伴隨民眾的日常生活流行于田間地頭，茶余飯后，初看賤如草芥，深入細(xì)致地進(jìn)行文化解讀，常有點(diǎn)石成金之效。

再以故事講述家為例，鄂西五峰縣山區(qū)的劉德培老人，他家庭貧寒，只讀過(guò)兩年私塾，從11歲起即給人幫工，從種地、修屋、背腳運(yùn)貨到辦理紅白喜事，愛(ài)唱歌，講故事和演皮影戲，足跡遍及鄂西十幾個(gè)縣，能講述五百多個(gè)故事。因多才多藝，生活閱歷豐富，講述的故事格外精彩動(dòng)人。這些故事經(jīng)王作棟采錄寫定，于1989年以《新笑府》的書名由上海文藝出版社出版，獲得廣泛好評(píng)。①劉德培講述，王作棟整理：《新笑府：民間故事講述家劉德培故事集》，上海：上海文藝出版社，1989年。他不但被湖北省文化部門于1983年授予民間故事家光榮稱號(hào)，還被聯(lián)合國(guó)教科文組織的專家調(diào)查采訪，認(rèn)定為中國(guó)著名的十大民間故事家之首，被譽(yù)為“國(guó)寶”。他的老伴就講：“我那老頭子就像一窩洋芋，不是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和專家把他挖出來(lái)，他就爛在地里了！”

另有一位鄂西土家族女故事家孫家香，本是一位不識(shí)字，連縣城也沒(méi)有去過(guò)的山村老奶奶，卻能講三百多則故事。1997年我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生去她家采風(fēng)，她從地里回來(lái)連草帽也未脫下，就坐在凳子上講起故事來(lái)，話語(yǔ)如同擰開水龍頭那樣滔滔不絕。所講故事經(jīng)蕭國(guó)松錄音后整理寫定，編成《孫家香故事集》②劉守華主編，孫家香口述，蕭國(guó)松整理：《孫家香故事集》，武漢：長(zhǎng)江文藝出版社，1998年。。那次采訪后回到武漢向新聞界匯報(bào)，《湖北日?qǐng)?bào)》記者當(dāng)即撰寫成一篇獨(dú)家新聞《長(zhǎng)陽(yáng)發(fā)現(xiàn)一杰出土家族女故事家》在報(bào)上刊出，宜昌市也將其作為1997年發(fā)現(xiàn)的文化名人予以彰顯。后來(lái)又被評(píng)選為國(guó)家級(jí)非遺傳承人。

因?yàn)闀?huì)講故事，講得多又講得好，他們被尊為國(guó)之瑰寶。山野民眾以自己的藝術(shù)智慧編織出這些美妙故事是點(diǎn)石成金，學(xué)人發(fā)現(xiàn)解讀這些故事的魅力與價(jià)值，是又一次的點(diǎn)石成金。

可以說(shuō)，1956年在《民間文學(xué)》雜志上發(fā)表《慎重地對(duì)待民間故事的整理編寫工作》，是我跨入民間文藝學(xué)領(lǐng)域的標(biāo)志性論文。六十多年來(lái)，共計(jì)刊出長(zhǎng)短評(píng)論文章四百多篇，出版學(xué)術(shù)論著十余種，③包括《中國(guó)民間童話概說(shuō)》《比較故事學(xué)》《中國(guó)民間故事史》《中國(guó)民間故事類型研究》（主編）《道教與中國(guó)民間文學(xué)》《佛經(jīng)故事和中國(guó)民間故事演變》《故事學(xué)綱要》《民間故事的藝術(shù)世界》以及《一個(gè)蘊(yùn)含史詩(shī)魅力的民間故事》《中國(guó)民間文藝學(xué)百年耕耘錄》等。另外還選編了七八種民間故事選集問(wèn)世。我簡(jiǎn)介地介紹一下這些著作。

《中國(guó)民間童話概說(shuō)》④劉守華：《中國(guó)民間童話概說(shuō)》，成都：四川民族出版社，1985年。，是我于1956年在華師中文系上學(xué)時(shí)用螞蟻啃骨頭的方式動(dòng)筆，經(jīng)過(guò)二十多年的探索琢磨，數(shù)易其稿，于1982年定稿，1985年出版的，1995年獲全國(guó)高校人文社科優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)。書中對(duì)五十多篇中國(guó)各族民間童話代表作作精細(xì)解析，并就童話藝術(shù)源流、童話傳統(tǒng)形象與藝術(shù)特征、中外童話故事交流比較、民間口述故事搜集整理以及新童話的創(chuàng)作等進(jìn)行研討。此書在中國(guó)歷史新時(shí)期問(wèn)世后，廣受好評(píng)。香港《文匯報(bào)》刊出旅居海外的譚達(dá)先博士的書評(píng)，認(rèn)為拙著“研究的觀點(diǎn)新、資料新、方向新、方法新，建立了獨(dú)創(chuàng)性的民間童話科學(xué)的新體系，在促進(jìn)當(dāng)代中國(guó)民間童話理論科學(xué)的發(fā)展上作出了重要的貢獻(xiàn)?！雹荨段膮R報(bào)》，1986年5月11日。高丙中評(píng)價(jià)此書：“本書的寫作歷時(shí)20余載，數(shù)易其稿，是作者精雕細(xì)刻的代表作，也代表了中國(guó)童話研究的一個(gè)新的高度和深度。”⑥喬默主編：《中國(guó)20世紀(jì)文學(xué)研究論著提要》，北京：北京大學(xué)出版社，1994年，第919頁(yè)。民間童話即幻想故事，是世界民間故事中最豐富優(yōu)美的組成部分，該書力求古今中外融會(huì)貫通，以充裕功夫精細(xì)琢磨，因而它成為我投身于故事學(xué)研究的基底之作，具有較強(qiáng)學(xué)術(shù)生命力。1984年5月，劉錫誠(chéng)主持的中國(guó)民間文學(xué)理論建設(shè)座談會(huì)對(duì)此書予以有力支持。

在諸種著述中，影響最大的是有關(guān)比較故事學(xué)研究的幾種書。最早問(wèn)世的是《民間故事的比較研究》①劉守華：《民間故事的比較研究》，北京：中國(guó)民間文藝出版社，1986年。，曾獲中國(guó)比較文學(xué)圖書評(píng)獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)。此項(xiàng)研究申報(bào)列入教育部社科規(guī)劃。1995年上海文藝出版社出版《比較故事學(xué)》，2003年又以《比較故事學(xué)論考》的書名推出增訂版。②劉守華：《比較故事學(xué)》，上海：上海文藝出版社出版，1995年?！侗容^故事學(xué)論考》，哈爾濱：黑龍江人民出版社，2003年。它是以摸著石頭過(guò)河的方式，就跨國(guó)跨民族跨學(xué)科故事比較的總體構(gòu)想，不斷進(jìn)行追蹤探索，在二三十年間似斷實(shí)聯(lián)地寫成系列論文發(fā)表而積累成書的。據(jù)此，樂(lè)黛云、王向遠(yuǎn)所著《比較文學(xué)研究》這部學(xué)術(shù)史專著認(rèn)為：“新時(shí)期在比較故事學(xué)方面投入最大，成果最多，影響也最大的，當(dāng)推劉守華教授。”比較故事學(xué)研究是我借助改革開放的東風(fēng)，向國(guó)內(nèi)外學(xué)界前輩吸納新知，增強(qiáng)學(xué)力，與時(shí)俱進(jìn)的一段重要學(xué)術(shù)經(jīng)歷。

下面再說(shuō)一說(shuō)可以作為本人代表作的《中國(guó)民間故事史》及與之配套的幾種書。

“中國(guó)民間故事史”是1991年立項(xiàng)的國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金課題。以《中國(guó)民間故事史的建構(gòu)》為題，刊于1994年第2期《華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)》的論文即是它的開題報(bào)告，隨即被人大報(bào)刊復(fù)印資料選載，受到學(xué)界關(guān)注。它是用一氣呵成的功夫，以七八年時(shí)間的緊張耕耘而成書。③劉守華：《中國(guó)民間故事史》，武漢：湖北教育出版社，1999年；北京：商務(wù)印書館，2012年、2017年。出版社精心編校，僅所引述的幾十種古籍，責(zé)編找來(lái)原書一一校對(duì)就花去半年時(shí)間。最初在書市并不看好的這部書，想不到竟然很快銷售一空，以致我給研究生上課也無(wú)書可讀，只好用復(fù)印本來(lái)將就。商務(wù)印書館2012年重版此書，2017年再出第三版。

此書從歷代筆記小說(shuō)和佛經(jīng)、道藏這三大系列古籍以及百年來(lái)采錄印行的故事文本中，去粗取精，選取素材，力求貫通古今，搜羅廣博。在文學(xué)史體系建構(gòu)上，雖沿用了上溯先秦兩漢，下迄明清以至20世紀(jì)的縱向結(jié)構(gòu)，卻別具匠心，以每一時(shí)期容納故事較多而精美的文本（如《搜神記》）為重點(diǎn)，選取若干具有代表性的故事類型，上掛下聯(lián)，探索其文化脈絡(luò)，構(gòu)成故事板塊；然后以這些塊板銜接成故事史鏈條，將微觀剖析與宏觀鳥瞰融為一體。我國(guó)著名民間文藝學(xué)家、中國(guó)社科院學(xué)部委員劉魁立于1997年在對(duì)“中國(guó)民間故事史”的結(jié)項(xiàng)評(píng)審書中，作了中肯深入的評(píng)論，他寫道：“本書規(guī)模宏偉，取材豐富精當(dāng)，思路開闊而深入，歷史線索清晰。全書具體而微，既有對(duì)一定歷史時(shí)期代表性作品的歷史闡釋，同時(shí)也有對(duì)各個(gè)歷史時(shí)期的總體論評(píng)，以時(shí)代統(tǒng)領(lǐng)對(duì)作品的認(rèn)識(shí)和分析，以作品提煉和佐證時(shí)代之特征，相輔相成，相得益彰，確是一部彌補(bǔ)空白，具有開創(chuàng)意義、學(xué)術(shù)價(jià)值很高的科學(xué)著作。我以為此書當(dāng)列為一等?！贝藭暌驯涣腥胫腥A學(xué)術(shù)外譯規(guī)劃之中，正由暨南大學(xué)翻譯學(xué)院和山東曲阜師范大學(xué)翻譯學(xué)院分別譯成英文、日文。

之后，我又申請(qǐng)到教育部一個(gè)“中國(guó)民間故事類型與傳承研究”的課題，選取60個(gè)常見(jiàn)故事類型及劉德方、孫家香兩位故事講述家進(jìn)行研究。在我主持下，吸納顧希佳、江帆、林繼富三位學(xué)人合作，經(jīng)三年琢磨，寫成《中國(guó)民間故事類型研究》④劉守華：《中國(guó)民間故事類型研究》，武漢：華中師范大學(xué)出版社，2002年。一書，獲全國(guó)高校人文社科優(yōu)秀成果三等獎(jiǎng)。與之相關(guān)的《野山笑林》和《孫家香故事集》⑤劉守華主編，余貴福采錄、黃世堂整理：《野山笑林》，北京：大眾文化出版社，1999年。劉守華主編，孫家香口述，蕭國(guó)松整理：《孫家香故事集》，武漢：長(zhǎng)江文藝出版社，1998年。，也隨之出版。故事類型研究屬于現(xiàn)代民間文藝學(xué)中綻開的新花，鐘敬文先生就是亞洲學(xué)界的先驅(qū)者。我們通力合作完成的這部論著，在故事學(xué)的推進(jìn)上令人耳目一新。由于它是按類型劃分，而且是以新中國(guó)誕生后新近采錄的故事文本為主體進(jìn)行評(píng)說(shuō)，因而它實(shí)際上是以古代故事為主線的《中國(guó)民間故事史》的姐妹篇。

在《中國(guó)民間故事史》的總體構(gòu)想中本設(shè)有道教故事與佛經(jīng)故事兩章，但在此書中未能展開，它們便成為我加深加寬故事史研究的兩個(gè)側(cè)翼，我因此殫精竭慮投入其中了。我以佛經(jīng)故事研究為題，申報(bào)教育部社科項(xiàng)目獲得資助，通讀《大藏經(jīng)》中的上千篇故事，寫成系列論文，主體文章刊于《佛學(xué)研究》獲得好評(píng)，后來(lái)編輯成《佛經(jīng)故事與中國(guó)民間故事演變》①劉守華：《佛經(jīng)故事與中國(guó)民間故事演變》，上海：上海古籍出版社，2012年。，獲得了中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)山花獎(jiǎng)。

作為中國(guó)本土宗教的道教，對(duì)民間文化的浸潤(rùn)更深，我從小即深受道教信仰的影響，80年代起在以武當(dāng)山道教文化為亮點(diǎn)的湖北民間文化研究開發(fā)熱潮中，我和相關(guān)學(xué)人一道，組建湖北省道教學(xué)術(shù)研究會(huì)（任副會(huì)長(zhǎng)），多次上武當(dāng)山采錄研究關(guān)于“活神仙”張三豐的傳說(shuō)故事，隨后又在中國(guó)道教協(xié)會(huì)的支持下，撰寫出《道教與中國(guó)民間文學(xué)》一書。②1991年于臺(tái)北文津出版社作為“中國(guó)道教文化叢書”的首冊(cè)推出，幾年后又在北京中國(guó)友誼出版公司推出簡(jiǎn)體字增訂版，并于2016年獲全國(guó)高校人文社科優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)。民間傳統(tǒng)宗教信仰和民間文藝特別是故事傳說(shuō)，兩者常常呈現(xiàn)出水乳交融般的密切關(guān)系，將佛道文化因子納入民間敘事范疇作深入解析，可使故事史研究更為厚實(shí)。

從中國(guó)民間童話研究到比較故事學(xué)研究，再到中國(guó)民間故事史研究，可以說(shuō)就是我六十多年來(lái)投身于故事學(xué)研究的三大塊板。另有三部書也應(yīng)該提到，一是列入“晚霞文庫(kù)”的《民間文學(xué)：魅力與價(jià)值》③劉守華：《民間文學(xué)：魅力與價(jià)值》，北京：大眾文藝出版社，2007年。，計(jì)53萬(wàn)字，輯錄70篇文章，以評(píng)說(shuō)荊楚民間文藝為主體，也是我擔(dān)任湖北省民間文藝家協(xié)會(huì)主席、副主席長(zhǎng)達(dá)20年采風(fēng)掘?qū)毜墓ぷ饔涗洝?/p>

二是2014年由華中師大出版社出版的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與民間文學(xué)》。我于2002年在以馮驥才為首的一批文化人關(guān)于搶救保護(hù)民間傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的呼吁書上簽名，隨后即投身于政府實(shí)施的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程之中，除在校內(nèi)被推舉為非遺研究中心主任，又在省市兼任專家委員會(huì)主要成員，參與多項(xiàng)活動(dòng)。這部30萬(wàn)字的文集所輯40篇論文，即是對(duì)列入省級(jí)和國(guó)家級(jí)保護(hù)名錄的二十多項(xiàng)民間文學(xué)代表作的評(píng)說(shuō)與推薦。還有華中師大出版社于1988年作為民間文學(xué)研究生專業(yè)教材出版的《故事學(xué)綱要》，它原是1985年中國(guó)民間文藝研究會(huì)創(chuàng)辦的民間文學(xué)刊授大學(xué)作為教材特約撰寫的；后經(jīng)修訂，在華中師大出版社兩次印行。因?qū)倜耖g文藝學(xué)領(lǐng)域中“故事學(xué)”這一分支學(xué)科首次以教材框架而成書，將故事體裁區(qū)分、故事傳承、故事敘述藝術(shù)、故事發(fā)展簡(jiǎn)史、故事采錄與研究等作了較為系統(tǒng)的論述，學(xué)界評(píng)論它“第一次對(duì)中國(guó)民間故事學(xué)理論體系進(jìn)行建構(gòu)”④見(jiàn)黃永林：《劉守華：把民間故事點(diǎn)石成金》，《光明日?qǐng)?bào)》，2019年1月21日。，充分肯定了其學(xué)術(shù)價(jià)值，但這一建構(gòu)還只是就現(xiàn)有故事學(xué)成果的綜合反映，具有初步嘗試的特質(zhì)。

這幾十年我在中國(guó)民間故事學(xué)方面的耕耘所得，有幸于2018年獲得國(guó)家出版基金資助，將其合編成10卷本《劉守華故事學(xué)文集》，由華中師范大學(xué)出版社出版。

六、“三位一體”：在民間文藝學(xué)領(lǐng)域耕耘不息的研究動(dòng)力

大概10年前，我曾寫過(guò)一篇小文章談到：“我于1957年從母校華中師范學(xué)院中文系畢業(yè)留校，投身于民間文學(xué)專業(yè)已達(dá)半個(gè)世紀(jì)。將個(gè)人興趣、教師職業(yè)和社會(huì)責(zé)任三者融為一體，在這一園地經(jīng)歷風(fēng)風(fēng)雨雨不息耕耘，飽嘗為學(xué)的苦與樂(lè)。一個(gè)人對(duì)某種事業(yè)有興趣，持之以恒自會(huì)有所成就，如果與自己的職業(yè)和社會(huì)擔(dān)當(dāng)相契合，在這‘三位一體’中就會(huì)樂(lè)而忘倦，勤奮難息了?？墒沁@‘三位一體’在人群中往往難于圓滿實(shí)現(xiàn)，我可以說(shuō)是幸運(yùn)兒之一。”

但我這60載是在新中國(guó)華誕70年中度過(guò)的，因此不能撇開這一宏觀歷史巨變來(lái)觀察學(xué)人的個(gè)體命運(yùn)，而應(yīng)緊密聯(lián)系社會(huì)主義新中國(guó)的時(shí)代風(fēng)云來(lái)探究學(xué)人的人生軌跡與為學(xué)之道。2001年，我曾在加拿大出版的《文化中國(guó)》雜志上發(fā)表《中國(guó)民間文藝學(xué)百年足跡》一文，篇首即就新中國(guó)誕生和這門新興學(xué)科的發(fā)展作了一段簡(jiǎn)要概述：

剛過(guò)去的20世紀(jì)，在中國(guó)歷史上是一個(gè)風(fēng)雷激蕩，翻天覆地的歷史時(shí)期，覺(jué)醒的廣大民眾走上歷史舞臺(tái)，演出了一幕又一幕威武雄壯的史劇，從根本上改變了中國(guó)的面貌，也改變了自己的命運(yùn)。千百年來(lái)緊密伴隨民眾生活，真實(shí)記錄他們歷史足跡，直接抒寫他們愛(ài)憎苦樂(lè)與夢(mèng)想追求的民間口頭文學(xué)也相應(yīng)地倍受文化界的關(guān)注，終于構(gòu)成一門現(xiàn)代人文學(xué)科——民間文藝學(xué)，并獲得較充分發(fā)展。從“五四”時(shí)期北京大學(xué)成立歌謠研究會(huì)，創(chuàng)辦《歌謠》周刊，到90年代規(guī)模宏大的民間文學(xué)三套集成陸續(xù)問(wèn)世；從魯迅稱道眾多的民間故事講述為“不識(shí)字的作家”，到毛澤東親自倡導(dǎo)采集民歌；從《故事會(huì)》這樣的刊物每期發(fā)行幾百萬(wàn)份，到一系列口頭文學(xué)家的口述故事專集紛紛出版問(wèn)世、享譽(yù)全國(guó)并走向世界，等等，諸多事例構(gòu)成為中國(guó)文化史上別開生面的嶄新篇章。① 原載于加拿大出版的《文化中國(guó)》2001年4月出版的第6卷第4期，修訂稿刊于《湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2004年第1期。

我60年來(lái)投身于民間文藝學(xué)的治學(xué)生涯，就是在這不平凡的時(shí)代激流中闖蕩過(guò)來(lái)的。

最后，我要談?wù)勛约核诘娜A中師范大學(xué)中文系發(fā)展民間文學(xué)專業(yè)的情況。1960年，自編《民間文學(xué)》教材，鉛印成冊(cè)，緊跟北京師范大學(xué)鐘敬文先生的腳步，開設(shè)了民間文學(xué)課程。1980年代中國(guó)跨進(jìn)改革開放歷史新時(shí)期以來(lái)，我從湖北省中學(xué)語(yǔ)文教材編寫組歸隊(duì)復(fù)業(yè)，一面開設(shè)民間文學(xué)課程，同時(shí)還在集體編撰的《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)》大學(xué)通用教材中，獨(dú)立設(shè)置“中國(guó)當(dāng)代少數(shù)民族文學(xué)”專章，將少數(shù)民族的民間文學(xué)和作家文學(xué)糅合在一起給予評(píng)說(shuō)。我和陳建憲、黃永林共同發(fā)展華中師大民間文學(xué)專業(yè)，從1987年起，獲得碩士、博士授予權(quán)，開始招收培養(yǎng)碩士、博士，成為培育民間文學(xué)專業(yè)人才的重要基地。1993年，我們學(xué)校的民間文學(xué)專業(yè)教學(xué)成果獲得“湖北省人民政府教學(xué)改革一等獎(jiǎng)”。

我們專業(yè)堅(jiān)持國(guó)際學(xué)術(shù)交流，堅(jiān)持對(duì)外開放的教學(xué)科研思路，民間文藝學(xué)這樣的小學(xué)科出人意外地更顯活躍。首先是美籍華裔學(xué)者丁乃通教授，于1985年應(yīng)邀來(lái)華中師大講學(xué)，作為芬蘭歷史地理學(xué)派研究中國(guó)民間故事的學(xué)者，他不但給華師文學(xué)院的民間文學(xué)小班講學(xué)達(dá)一月之久，并直接指導(dǎo)我就AT461“求好運(yùn)”故事作跨國(guó)比較研究；又指導(dǎo)陳建憲、黃永林將他的英語(yǔ)故事學(xué)論文集《中西敘事文學(xué)比較研究》譯成中文出版，還介紹我和陳建憲加入國(guó)際民間敘事研究會(huì)作會(huì)員，促成我們幾次參與民間敘事的國(guó)際研討會(huì)。

同日本的學(xué)術(shù)交流更頻繁。我與東京都立大學(xué)的飯倉(cāng)照平教授密切交往，在日本學(xué)刊上發(fā)表故事學(xué)論文，并應(yīng)邀赴該校講學(xué)。同日本以野村純一教授為首的學(xué)人組成中日學(xué)術(shù)代表團(tuán)，分別在日本和鄂西進(jìn)行關(guān)于故事傳承的聯(lián)合考察，于2004年在東京出版了《日中昔話傳承之現(xiàn)狀》的考察報(bào)告。隨后，劉魁立和我又積極參與組建以中日韓學(xué)者為主體的亞細(xì)亞民間敘事文學(xué)學(xué)會(huì)，積極參與舉辦了幾次專題研討會(huì)，又同日本學(xué)界合作，編輯出版了《中國(guó)·日本·韓國(guó)民間故事集》②劉守華、金和經(jīng)、小澤俊夫等編 ：《中國(guó)·韓國(guó)·日本民間故事集（1牛郎星和織女星 2木鳥 3棗核）》（中日韓對(duì)照本，精裝彩色插圖版），中日韓兒童童話交流事業(yè)實(shí)行委員會(huì)，2004年。。

在這期間，我們還邀請(qǐng)俄羅斯著名漢學(xué)家暨民間文學(xué)研究家李福清前來(lái)講學(xué)，評(píng)介他的代表作并就故事研究進(jìn)行學(xué)術(shù)對(duì)話。

正是在積極投入對(duì)外開放的一系列學(xué)術(shù)活動(dòng)中，我校民間文學(xué)專業(yè)師生的學(xué)術(shù)視野便一直處于學(xué)術(shù)前沿位置，獲得國(guó)內(nèi)外學(xué)界的尊重。

2018年，我又被華中師范大學(xué)聘為“桂岳特聘教授”，以此來(lái)讓我發(fā)揮余熱，為專業(yè)發(fā)展盡一些力量。華中師范大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)，成為我校兩個(gè)全國(guó)“雙一流”建設(shè)學(xué)科之一，民間文學(xué)為其長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)的特色學(xué)科。2018年，我的專著《中國(guó)民間文藝學(xué)百年耕耘錄》出版①劉守華：《中國(guó)民間文藝學(xué)百年耕耘錄》，上海：上海文藝出版社，2018年。，前20篇文章是我對(duì)前輩及同輩師友鐘敬文、季羨林、賈芝、丁乃通、李福清、譚達(dá)先等的憶念，后60篇是對(duì)門內(nèi)門外弟子新作的序文。此書列入華中師范大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)“雙一流”學(xué)科建設(shè)文庫(kù)，也是對(duì)新中國(guó)70華誕的莊重獻(xiàn)禮。

這里我還想補(bǔ)說(shuō)一點(diǎn)，我們?cè)诳疾熘袊?guó)現(xiàn)代民間文藝學(xué)發(fā)展歷史時(shí)，通常都是以毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》（以下簡(jiǎn)稱《講話》）所提出的文藝的工農(nóng)兵方向作為新文藝事業(yè)轉(zhuǎn)折發(fā)展的標(biāo)志，這已成為一個(gè)共識(shí)。近年我讀劉錫誠(chéng)所著《雙重的文學(xué)》一書，才得悉毛澤東早在1940年11月17日寫給周揚(yáng)的一封信中，就曾批評(píng)他關(guān)于文藝上利用舊形式問(wèn)題的討論文章中，“有把古代中國(guó)與現(xiàn)代中國(guó)混同，把現(xiàn)代中國(guó)的舊因素與新因素混同之嫌”，并鮮明地指出“所謂民主主義的內(nèi)容，在中國(guó)基本上即是農(nóng)民斗爭(zhēng)，即過(guò)去亦如此。農(nóng)民，基本上是民主主義的，即是說(shuō)，革命的，他們的經(jīng)濟(jì)形式，生活形式，某些觀念形態(tài)，風(fēng)俗習(xí)慣之帶著濃厚的封建殘余，只是農(nóng)民的一面，所以，不必說(shuō)農(nóng)村社會(huì)都是老中國(guó)?！雹邶徲骸妒状伟l(fā)表的毛澤東致周揚(yáng)的一封信》，《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》，2002年6月10日。毛澤東這封信直至2002年收入《毛澤東文藝論集》才正式發(fā)表，為眾人所知，它有力地促使當(dāng)時(shí)一些左翼文藝家端正了對(duì)農(nóng)民的認(rèn)識(shí)，逐步改變貶低或忽視以農(nóng)村為根基的中國(guó)民間文藝的偏見(jiàn)，《講話》的相關(guān)內(nèi)容即根源于此，它實(shí)際上是毛澤東創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義，在中國(guó)革命的全部進(jìn)程中重視農(nóng)村、重視農(nóng)民歷史作用的基本思想的體現(xiàn)。新中國(guó)成立后，從中國(guó)民間文藝研究會(huì)的組建及其覆蓋全國(guó)的活動(dòng)，以及郭沫若、周揚(yáng)、賈芝、趙樹理等著名文化人紛紛熱心地投身于這一邊沿性小學(xué)科，應(yīng)該從此處求得合理解釋。這就是民間文藝學(xué)在新中國(guó)的存在發(fā)展有著強(qiáng)韌生命力，不同于其他國(guó)家只屬少數(shù)學(xué)人愛(ài)好的主要原因。

毛澤東關(guān)注民間文藝，是立足于他對(duì)肩負(fù)民主主義歷史使命的中國(guó)農(nóng)民整體的高度評(píng)價(jià)，是對(duì)馬克思主義歷史唯物論的發(fā)展，將這一思想貫穿在中國(guó)革命的總路線中，這就構(gòu)成為支配中國(guó)共產(chǎn)黨文化事業(yè)的主導(dǎo)傾向，我在幾十年的學(xué)術(shù)生涯中對(duì)此已有深切體驗(yàn)。

勿庸諱言，事業(yè)發(fā)展的不充分不平衡，在民間文藝學(xué)方面更顯突出。這既同中國(guó)民間文藝學(xué)的事業(yè)基礎(chǔ)薄弱有關(guān)，也同輕視下層民間文化這類傳統(tǒng)偏見(jiàn)的擠壓相關(guān)，因而民間文藝領(lǐng)域的相關(guān)學(xué)人往往處境艱難，事業(yè)成功須付出更多艱辛?？墒蔷涂傮w而論，以比較眼光來(lái)看，新中國(guó)70年在民間文藝學(xué)方面所達(dá)到的廣度與深度，卻是其他國(guó)家所無(wú)法企及而令國(guó)人自豪，并對(duì)其更美好發(fā)展前景滿懷自信的。