本刊編輯部

作為理學的奠基者之一，關學創(chuàng)始者張載胸懷“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的學術抱負，在對儒學學說進行傳承發(fā)展中做出了重要的理論貢獻。

在理學發(fā)展史上，張載及其關學卓越成家，具有鮮明的特色，對后來的程朱學說及閩學的形成也有重要的啟迪意義。

首先，學風篤實，注重踐履。黃宗羲指出：“關學世有淵源，皆以躬行禮教為本?！?《明儒學案·師說》)躬行禮教，學風樸質是關學的顯著特征。受張載影響，其弟子藍田“三呂”也“務為實踐之學，取古禮，繹成義，陳其數(shù)，而力行之”(《宋元學案·呂范諸儒學案》)，特別是呂大臨。明代呂柟其行也“一準之以禮”(《關學編》)。即使清代的關學學者王心敬、李元春、賀瑞麟等人，依然守禮不輟，躬行不衰。

其次，崇尚氣節(jié)，敦善厚行。關學學者大都注意砥礪操行，敦厚士風，具有不阿權貴、不茍于世的特點。張載曾兩次被薦入京，但當發(fā)現(xiàn)政治理想難以實現(xiàn)時，毅然辭官，回歸鄉(xiāng)里，教授弟子。明代楊爵、呂柟、馮從吾等均敢于仗義執(zhí)言，即使觸犯龍顏，被判入獄，依舊不改初衷，體現(xiàn)了大義凜然的獨立人格和卓異的精神風貌。清代關學大儒李二曲，在皇權面前錚錚鐵骨，志操高潔。這些關學學者“窮則獨善其身，達則兼善天下”，體現(xiàn)出“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的“大丈夫”氣節(jié)。

最后，求真求實，開放會通。關學學者大多不主一家，具有比較寬廣的學術胸懷。張載善于吸收新的自然科學成果，不斷充實豐富自己的儒學理論。后世關學學者韓邦奇、馮從吾、王徵等都重視自然科學。關學學者不斷地融合會通學術思想，具有鮮明的開放性和包容性特征。由張載到三呂、呂柟、馮從吾、李二曲等，這種融會貫通的學術精神得到不斷承傳和弘揚。

總之，關學既有深邃的理論，又重視實用。