詹躍華

（江西省地方志辦公室，江西南昌330006）

我國(guó)歷史悠久，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富，民間文學(xué)、民間音樂(lè)、民間舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、雜技與競(jìng)技、民間美術(shù)、傳統(tǒng)手工技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民俗等方面的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)散布各地。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展，人們的價(jià)值觀念、生活方式發(fā)生變化，這給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承帶來(lái)影響。保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)不可或缺的重要組成部分，志書(shū)必須強(qiáng)化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容的記述，增強(qiáng)“存史、資政、育人”功能。在首輪修志和第二輪修志中，編纂人員對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)入志未引起重視，記述簡(jiǎn)單，內(nèi)容不全，篇幅偏少。第三輪修志應(yīng)加大記述力度，全面系統(tǒng)地反映一地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目、保護(hù)、傳承情況。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)入志存在的問(wèn)題

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)入志形成共識(shí)，從已出版的首輪志書(shū)和第二輪志書(shū)看，均有涉及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容。但是，普遍存在記述不夠全面、內(nèi)容比較簡(jiǎn)略和入志形式單一的問(wèn)題。

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)入志記述不夠全面

有些志書(shū)專(zhuān)門(mén)設(shè)置非物質(zhì)文化遺產(chǎn)章節(jié)，但門(mén)類(lèi)不夠周全，導(dǎo)致許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容無(wú)法入志；有些志書(shū)重視本地國(guó)家級(jí)和省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的記述，而對(duì)市級(jí)和縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)未作反映。這兩種現(xiàn)象的存在，都讓讀者難以看到一地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的全貌。倘若篇幅所限，不便詳記，可列非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄或表簡(jiǎn)略記之。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)入志內(nèi)容比較簡(jiǎn)略

有些志書(shū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)篇目設(shè)置較全，但所占篇幅較少，只記述本地列入國(guó)家、省、市、縣四級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的演變歷史、分布狀況，略其制作工藝或步驟流程，對(duì)本地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)及傳承也沒(méi)作詳細(xì)記述，造成資料使用價(jià)值不大。

（三）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)入志形式比較單一

有些志書(shū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的記述形式單一，只把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分散在相關(guān)篇章記述，未設(shè)專(zhuān)章或?qū)９?jié)集中詳記；有些志書(shū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表現(xiàn)形式單調(diào)，一律采用文字形式記述非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，沒(méi)有在志首彩頁(yè)或內(nèi)文運(yùn)用圖照反映非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容。

出現(xiàn)上述問(wèn)題的原因主要有兩個(gè)：一是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)認(rèn)識(shí)不夠。有些編纂人員沒(méi)有認(rèn)識(shí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在文化建設(shè)方面的重要作用，因而忽視全面記述非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；有些編纂人員未能意識(shí)到志書(shū)是傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要載體，認(rèn)為志書(shū)是官書(shū)，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)只是一些民間文化，不宜過(guò)多過(guò)細(xì)記述。二是沒(méi)有專(zhuān)業(yè)部門(mén)提供資料。全國(guó)首次非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查（2005—2009年）之前，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)在我國(guó)還未受到一定程度的重視，有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資料比較分散，且沒(méi)有專(zhuān)業(yè)部門(mén)供稿，缺乏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資料，勢(shì)必影響全面系統(tǒng)記述。因此，第三輪修志要廣搜非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資料，加強(qiáng)入志內(nèi)容的記述。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)入志資料的搜集

資料是志書(shū)編纂的前提，沒(méi)有資料，編纂人員也是巧婦難為無(wú)米之炊。第三輪修志要拓寬資料來(lái)源渠道，廣泛搜集非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資料，為全面系統(tǒng)地記述非物質(zhì)文化遺產(chǎn)打牢基礎(chǔ)。

（一）從普查中搜集非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資料

利用全國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查成果，從中獲取非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資料。2005年6月，文化部根據(jù)國(guó)務(wù)院辦公廳《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》精神，在全國(guó)范圍內(nèi)部署開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作，至2009年11月基本結(jié)束。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，參與這次普查有76萬(wàn)人次，走訪民間藝人86萬(wàn)人次，收集珍貴實(shí)物和資料26萬(wàn)多件，普查的文字記錄量達(dá)8.9億字，錄音記錄7.2萬(wàn)小時(shí)，錄像記錄13萬(wàn)小時(shí)，拍攝圖片408萬(wàn)張。這些資料能夠全面反映各地各民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的種類(lèi)、數(shù)量、分布情況、瀕危狀況、保護(hù)現(xiàn)狀與傳承狀況，數(shù)據(jù)準(zhǔn)確可靠，具有權(quán)威性。編纂人員應(yīng)加強(qiáng)與本地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)部門(mén)的聯(lián)系，根據(jù)修志需要，讓其提供有關(guān)資料。

（二）從圖書(shū)中搜集非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資料

利用公開(kāi)出版的有關(guān)圖書(shū)文獻(xiàn)，從中獲取非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資料。隨著國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的日益重視，文化部和各地文化部門(mén)及有關(guān)單位組織人員收集、整理流傳在民間的傳統(tǒng)文化，編纂出版了一些有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的圖書(shū)。一是國(guó)家部委陸續(xù)出版一些全國(guó)性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)圖書(shū)。如由文化部、國(guó)家民委、中國(guó)文聯(lián)于1979年發(fā)起，2009年出版的《中國(guó)民族民間十部文藝集成志書(shū)》，包括《中國(guó)民間歌曲集成》《中國(guó)戲曲音樂(lè)集成》《中國(guó)民族民間器樂(lè)曲集成》《中國(guó)曲藝音樂(lè)集成》《中國(guó)民族民間舞蹈集成》《中國(guó)戲曲志》《中國(guó)民間故事集成》《中國(guó)歌謠集成》《中國(guó)諺語(yǔ)集成》《中國(guó)曲藝志》，被譽(yù)為“中國(guó)民間文藝的萬(wàn)里長(zhǎng)城”。又如由馮驥才擔(dān)任總主編，2015年出版的《中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)百科全書(shū)》，包括《史詩(shī)卷》《傳承人卷》《代表性項(xiàng)目卷》。二是省市縣有關(guān)部門(mén)陸續(xù)出版一些地方性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)圖書(shū)。如由萬(wàn)一君撰寫(xiě)、2007年出版的《傳衍魂脈——江西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)概論》，萍鄉(xiāng)市政協(xié)文史學(xué)習(xí)委員會(huì)主編、2001年出版的《萍鄉(xiāng)儺文化尋蹤》，王振忠主編、2013年出版的《活著的記憶：婺源非物質(zhì)文化遺產(chǎn)錄》。編纂人員可以參考借鑒這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成果，根據(jù)修志需要，摘取有關(guān)資料。

（三）從網(wǎng)站中搜集非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資料

利用政府和部門(mén)網(wǎng)站，從中獲取非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資料。網(wǎng)站是存儲(chǔ)資料的一種方式，不少資料已經(jīng)上網(wǎng)，通過(guò)網(wǎng)站查找資料十分便捷。國(guó)家和各?。▍^(qū)、市）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)部門(mén)均建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)站，一些設(shè)區(qū)市也建有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)。如中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)、吉林省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)、上海市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)、杭州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)等。有些部門(mén)網(wǎng)站也發(fā)布有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資料。如中國(guó)青年網(wǎng)、中國(guó)經(jīng)濟(jì)網(wǎng)、中國(guó)婺源網(wǎng)設(shè)置非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專(zhuān)題。有些地方志機(jī)構(gòu)的地情網(wǎng)站設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)欄目，記述本地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)情況。如山東省情網(wǎng)設(shè)置非物質(zhì)文化遺產(chǎn)欄目，介紹山東省的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。編纂人員可以利用這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)站或?qū)?，根?jù)修志需要，選摘有關(guān)資料。選摘網(wǎng)站資料時(shí)，應(yīng)認(rèn)真核對(duì)，仔細(xì)甄別，確認(rèn)無(wú)誤后使用。

（四）從口述中搜集非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資料

利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目傳承人口述，從中獲取非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資料。目前，我國(guó)已進(jìn)入老齡化社會(huì)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目傳承人也相應(yīng)進(jìn)入老齡化時(shí)期。編纂人員要與有關(guān)部門(mén)加強(qiáng)合作，做好各類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目傳承人的口述工作。口述一般采取三種方式：一是召開(kāi)座談會(huì)，邀請(qǐng)項(xiàng)目代表性傳承人參加座談，了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的詳細(xì)情況；二是登門(mén)拜訪項(xiàng)目代表性傳承人，讓他們回憶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目情況，還可讓其家人幫助回憶；三是發(fā)函或約稿，約請(qǐng)項(xiàng)目代表性傳承人撰寫(xiě)回憶錄，獲取非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目情況。編纂人員可以利用項(xiàng)目代表性傳承人的口述資料，根據(jù)修志需要，選取有關(guān)資料。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)入志內(nèi)容的記述

第三輪修志要在擁有大量非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資料的基礎(chǔ)上，做到方式選用合理、方法運(yùn)用得當(dāng)、內(nèi)容涵蓋全面，完整系統(tǒng)地記述一地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目、保護(hù)、傳承情況。

（一）記述非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的方式要合理

志書(shū)記述非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，方式選用要合理。記述非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的方式一般有兩種：一是在文化篇章設(shè)置非物質(zhì)文化遺產(chǎn)章節(jié)，集中記述非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容；二是不在文化篇章設(shè)置非物質(zhì)文化遺產(chǎn)章節(jié)，把其內(nèi)容分散在工業(yè)、文化、衛(wèi)生、體育、民俗、人物、附錄等相關(guān)篇章記述。志書(shū)記述非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是選擇集中還是分散記述？筆者認(rèn)為，第三輪市、縣志書(shū)應(yīng)根據(jù)本地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容是否豐富，確定記述方式。對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容豐富的市、縣，志書(shū)應(yīng)在文化篇章設(shè)置非物質(zhì)文化遺產(chǎn)章節(jié)，章節(jié)下設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承等節(jié)目，集中記述項(xiàng)目、保護(hù)、傳承情況，這樣可以更好地體現(xiàn)志書(shū)的地方特色。對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容不豐富的市、縣，志書(shū)如果設(shè)置非物質(zhì)文化遺產(chǎn)章節(jié)，其內(nèi)容就難以支撐，應(yīng)采用分散記述方式。采用分散記述，去世的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人可放入人物篇人物傳中記述，健在的放在人物篇人物簡(jiǎn)介或人物表中記述。不管采用集中還是分散記述，都要加大記述力度，力求完整反映本地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)情況。

（二）記述非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的方法要得當(dāng)

志書(shū)記述非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，方法運(yùn)用要得當(dāng)。方法運(yùn)用得當(dāng)，需要掌握三點(diǎn)：一是反映歷史演變。任何一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都有一個(gè)產(chǎn)生、發(fā)展、鼎盛和衰落乃至終結(jié)的演變過(guò)程，志書(shū)不僅要反映非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的分布、保護(hù)、傳承情況，還要側(cè)重反映其歷史演變過(guò)程。二是突出地方特色。同一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的存在形態(tài)，因所處區(qū)域不同，而形成差異。如春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等節(jié)日習(xí)俗，各地已形成自身的特點(diǎn)，志書(shū)要反映本地的習(xí)俗特點(diǎn)。三是描述非物質(zhì)性。描述非物質(zhì)性就是把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的制作工藝或方法步驟加以描繪和說(shuō)明。有些志書(shū)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的記述，普遍存在反映外在表現(xiàn)形式的現(xiàn)象。如首輪《婺源縣志》工業(yè)篇工業(yè)生產(chǎn)章手工藝特產(chǎn)節(jié)記述龍尾硯，多記其產(chǎn)制歷史、產(chǎn)地分布、硯石品質(zhì)、生產(chǎn)銷(xiāo)售、參展獲獎(jiǎng)等情況，缺乏制作工藝或方法步驟的描述。志書(shū)只有把這些非物質(zhì)性的制作工藝或方法步驟完整地記述清楚，才能為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)利用和傳承發(fā)展提供有價(jià)值的資料。

（三）記述非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容要全面

志書(shū)記述非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，內(nèi)容涵蓋要全面。內(nèi)容涵蓋全面，要求三個(gè)因素不能缺：一是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目不能缺。志書(shū)應(yīng)按民間文學(xué)、民間音樂(lè)、民間舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、雜技與競(jìng)技、民間美術(shù)、傳統(tǒng)手工技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民俗10個(gè)方面，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目進(jìn)行分類(lèi)，然后完整地記述每一類(lèi)中每一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的具體內(nèi)容，重點(diǎn)突出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的變化情況。如國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)甲路抬閣，為婺源民俗絕技，是舊時(shí)民間迎神賽會(huì)中的一種游藝項(xiàng)目，而今每逢佳節(jié)吉日就有抬閣表演。對(duì)于民間美術(shù)、傳統(tǒng)手工技藝等方面的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，則詳記其制作工藝或步驟流程。如第二輪《婺源縣志》茶業(yè)篇茶文化章茶道節(jié)在記述省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)茶道時(shí)，詳細(xì)記述婺源茶道表演的10道程序，即群鶴沐浴、請(qǐng)君入宮、高山流水、春風(fēng)佛面、關(guān)公巡城、韓信點(diǎn)兵、鑒賞湯色、聞香通靈、三啜甘霖、贊許回報(bào)。志書(shū)載入這些制作工藝或步驟流程，可以為保護(hù)傳承提供有用資料。二是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)不能缺。是指各地的保護(hù)機(jī)構(gòu)、開(kāi)展的保護(hù)活動(dòng)、頒布的法規(guī)綱要等內(nèi)容不能殘缺。一要記述各地成立的保護(hù)機(jī)構(gòu)。各省和一些市、縣先后成立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，還有一些科研院校、社會(huì)組織也成立保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)，志書(shū)應(yīng)簡(jiǎn)要記述這些機(jī)構(gòu)的基本情況。二要記述各地開(kāi)展的保護(hù)活動(dòng)及成效。許多地方組織開(kāi)展了一系列的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)宣傳活動(dòng)，并取得一些成效，志書(shū)要詳細(xì)記述這些活動(dòng)及取得的成效。三要記述各地頒布的法規(guī)及規(guī)劃綱要。2000年以來(lái)，各省先后頒布非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的法規(guī)和規(guī)劃綱要，一些有立法權(quán)的市（州）、縣（自治縣）也頒布有關(guān)法規(guī)，明確基本原則、工作目標(biāo)、重點(diǎn)任務(wù)及組織保障、經(jīng)費(fèi)保障和機(jī)制保障等措施，極大地推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，志書(shū)應(yīng)重視記述這些法規(guī)和規(guī)劃綱要。三是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承不能缺。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承延續(xù)主要依靠傳承人，記述傳承人是志書(shū)記述非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個(gè)重要內(nèi)容。至目前，我國(guó)先后公布五批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人，各省、市也公布了省級(jí)、市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人。如婺源縣有國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人江裕民（徽?。?、江湘璈（徽?。?、程長(zhǎng)慶（儺舞）、程金生（儺舞）、俞有桂（三雕）、江亮根（歙硯）6人，省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人俞友鴻（三雕）、汪建勇（三雕）、何柏坤（儺舞）、汪樹(shù)坤（儺舞）、程國(guó)華（儺舞）、張文和（抬閣）、張保元（抬閣）、江養(yǎng)平（豆腐架）、葉炳文（豆腐架）、胡中泰（歙硯）、汪鴻欣（歙硯）等17人（含國(guó)家級(jí)6人）。把這些項(xiàng)目代表性傳承人的詳細(xì)情況記入志書(shū)，有利于理清各類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的存活狀態(tài)、發(fā)展現(xiàn)狀和傳承脈絡(luò)。志書(shū)不需要把所有的項(xiàng)目傳承人都記入，只需記述項(xiàng)目代表性傳承人。

總之，編纂人員要高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)入志，做到博采精收，全面系統(tǒng)地記述非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，增強(qiáng)志書(shū)的地方特色，提高志書(shū)的質(zhì)量與品位，同時(shí)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)利用和傳承發(fā)展提供有價(jià)值的資料。