摘 要：三峽水文化是中國(guó)水文化的重要組成部分，三峽水文化研究對(duì)于三峽區(qū)域城市文化建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)等方面，都具有重要的現(xiàn)實(shí)應(yīng)用價(jià)值。對(duì)水文化和三峽水文化的研究成果進(jìn)行梳理，綜合分析三峽水文化的理論研究現(xiàn)狀，有助于加強(qiáng)人們對(duì)三峽水文化的認(rèn)知和重視。

關(guān)鍵詞：三峽水文化;研究現(xiàn)狀;綜述

DOI：10.12249/j.issn.1005-4669.2020.27.354

基金項(xiàng)目：2019年重慶市教育委員會(huì)人文社會(huì)科學(xué)研究“微電影傳播中的三峽水文化研究”項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：19SKGH147）階段性成果。

三峽地跨重慶的奉節(jié)、巫山和湖北的巴東、秭歸、宜昌等地，全長(zhǎng)192公里，同全國(guó)其他地域相比，三峽地域的水資源優(yōu)勢(shì)極為突出，其每條河流都蘊(yùn)含著其特有的文化特色。三峽水文化是長(zhǎng)江三峽峽江流域人類社會(huì)歷史實(shí)踐過程中，人類依水生存并改造、利用水環(huán)境所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富（包括水域、水體、水利工程、水環(huán)境等）和精神財(cái)富（包括水觀念、水習(xí)俗、水精神及其所體現(xiàn)的價(jià)值觀念等）的總和。三峽水文化研究有助于踐行“綠水青山就是金山銀山”的新時(shí)代理念，對(duì)于三峽區(qū)域城市文化建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)等方面，都具有重要的現(xiàn)實(shí)應(yīng)用價(jià)值。

1 水文化的研究現(xiàn)狀

1.1 國(guó)外水文化傳播研究綜述

在國(guó)外，水文化的研究和應(yīng)用傳播由來己久，但用“水文化”這個(gè)概念來規(guī)范相關(guān)研究領(lǐng)域或文化現(xiàn)象，卻是近些年才引起學(xué)者們廣泛關(guān)注。國(guó)外開展了多種形式的水文化傳播活動(dòng)，關(guān)于水文化傳播研究成果主要包括：

一是注重多種媒介傳播水文化。作為全球性水文化研究和推廣平臺(tái)建設(shè)的國(guó)際水歷史學(xué)會(huì)出版系列叢書和《水歷史》雜志、制作系列電視紀(jì)錄片《世界水歷史之旅》，國(guó)際水教育學(xué)院構(gòu)建水足跡專題網(wǎng)站（https：//waterfootprint.org/en/）等，多種媒介在水文化傳播中發(fā)揮了積極作用。二是注重開展專業(yè)性國(guó)際化的水文化研討活動(dòng)。重要的如2006年聯(lián)合國(guó)教科文組織確定世界水日的主題是“水與文化”，2013年國(guó)際水歷史學(xué)會(huì)舉行主題為“水在歷史上的角色：當(dāng)代水治理與歷史智慧”的國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議等。這些研討活動(dòng)引發(fā)學(xué)界高度關(guān)注水文化研究，強(qiáng)調(diào)傳播水文化的重要性，形成一支水文化研究隊(duì)伍。三是重視水文化教育傳播。在國(guó)外，有些大學(xué)開設(shè)水歷史，水和人類文化多樣性的教育活動(dòng)。

1.2 國(guó)內(nèi)水文化研究綜述

在國(guó)內(nèi)，中華民族緣水而生，依水而存，因水而興。水文化作為一個(gè)專業(yè)的研究領(lǐng)域在我國(guó)興起于20世紀(jì)80年代末，早期的水文化研究更多強(qiáng)調(diào)水利部門與行業(yè)的特色與需要。近年來，水文化研究已成為學(xué)術(shù)界研究的熱門課題，學(xué)者們研究水文化的內(nèi)涵、政策、水與中華民族社會(huì)發(fā)展進(jìn)步關(guān)系、水文化傳播等問題。尤其是區(qū)域性的水文化研究近年來成為研究熱點(diǎn)，主要包括研究傣族水文化（艾菊紅，2004;鄭曉云，2005;繆瓊芳，2019）、黃河水文化（牛玉國(guó)，2009;張家春，2014;張紅梅，2019）、哈尼族水文化（曾豪杰，2008;潘戎戎，2010;張群輝，2018）、蘇州水文化（徐燕華，2009;韓凌云，2012;季嫣然，2018）、成都水文化（劉禎貴，2004;樊秋蕓，2017;茍敏，2019）、哈爾濱水文化（閆波，2009;龔麗，2018;段光達(dá)，2019）等。這些研究主要探討區(qū)域水文化的內(nèi)涵及其對(duì)城市形象塑造、生態(tài)文明城市建設(shè)、旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面的重要性。

2 三峽水文化的研究現(xiàn)狀

關(guān)于三峽水文化的研究，早在北魏時(shí)期酈道元撰寫的《水經(jīng)注》中早有記載，書中有對(duì)長(zhǎng)江三峽的精辟描寫。在當(dāng)下，關(guān)于三峽水文化的研究主要包括：

一是關(guān)于三峽水文化的理論研究。論文如曹詩(shī)圖《試論長(zhǎng)江三峽水文化》、黃權(quán)生《三峽水文化鉤沉》、楊世燦《長(zhǎng)江三峽水文化研究》、徐詩(shī)玚《水與三峽文化》等，專著《三峽水文化研究》（王洪華，劉明華），這些文章和專著的研究具有較強(qiáng)的理論性，密切結(jié)合三峽水文化的實(shí)際情況，概括了三峽水文化的特性與主要內(nèi)容，為探討三峽水文化提供了理論基礎(chǔ)。二是關(guān)于三峽水文化的文化價(jià)值研究。如劉軍《三峽地區(qū)的水文化和審美文化》、楊斌《三峽地區(qū)古石刻與三峽水文化的審美品格》、楊斌《論三峽水文化的“詩(shī)性智慧”》、楊斌《三峽水文化之求索精神淺析》等，這些文章重點(diǎn)從審美文化、審美品格、精神內(nèi)涵、“詩(shī)性智慧”等多方面探討三峽水文化的文化價(jià)值。三是關(guān)于三峽水文化傳播研究。關(guān)于三峽水文化傳播的研究成果并不多，可檢索到的文獻(xiàn)非常有限。主要包括：1）三峽水文化傳播途徑研究，張芹（2013）結(jié)合三峽水文化傳播的實(shí)際情況，分析了三峽水文化的傳播途徑。2）三峽水文化傳播的重要性與存在的問題研究，陶自成、何彥舫（2015）提出三峽水文化國(guó)際化傳播的重要性，并結(jié)合我國(guó)水文化面臨的傳播問題提出可行性的傳播對(duì)策。3）三峽水文化教育傳播研究，黃權(quán)生、黃柏權(quán)（2013）文章以省部（水利部）共建的三峽大學(xué)為例，就三峽大學(xué)如何開展地方“水文化”教學(xué)和科研進(jìn)行探討，指出地方高校要形成水文化科研教學(xué)相長(zhǎng)的文化環(huán)境，而重視水文化的前提是形成水文化科研和教學(xué)的校園文化環(huán)境。

綜上所述，國(guó)內(nèi)外學(xué)者關(guān)于水文化的研究成果為三峽水文化研究提供了本土化的理論借鑒和參考案例，但仍存在以下不足：一是水文化研究單篇文章多，深入研究少;二是側(cè)重從基礎(chǔ)概念和文化視角研究三峽水文化，從傳播學(xué)視角研究少，從傳播學(xué)角度梳理三峽水文化研究的有關(guān)內(nèi)容散見于其他水文化著作中。鑒此，要加強(qiáng)三峽水文化建設(shè)，重視三峽水文化研究與傳播，從而促進(jìn)我國(guó)水利事業(yè)發(fā)展，推進(jìn)我國(guó)水文化研究的持續(xù)發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介

陳玲，女，重慶萬州人，重慶三峽學(xué)院傳媒學(xué)院講師，碩士，研究方向：文化傳播。