肖若心

摘 要：一方水土養(yǎng)一方人，鄉(xiāng)土是幼兒生活、生長(zhǎng)的地方，鄉(xiāng)土課程的實(shí)踐以發(fā)展幼兒認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)土、熱愛鄉(xiāng)土、建設(shè)鄉(xiāng)土的認(rèn)知、能力、情感為育人功能的重要追求目標(biāo);以促進(jìn)鄉(xiāng)土文化傳承與發(fā)展本地經(jīng)濟(jì)為社會(huì)功能;以鄉(xiāng)土素材為課程內(nèi)容來源;以在“鄉(xiāng)土情境”中學(xué)習(xí)為實(shí)施課程。鄉(xiāng)土課程是幼兒身邊最直接的經(jīng)驗(yàn)課程也是對(duì)本土文化具有保護(hù)、傳承和創(chuàng)新的特殊功能課程。

關(guān)鍵詞：贛南鄉(xiāng)土課程;幼兒藝術(shù)教師;發(fā)展

基金項(xiàng)目：本文為江西省高校人文社會(huì)科學(xué)研究2018年度項(xiàng)目課題“贛南農(nóng)村幼兒藝術(shù)教師素質(zhì)提高培養(yǎng)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：JY18109）的階段性成果。

1 鄉(xiāng)土教育思想的歷史長(zhǎng)河

鄉(xiāng)土教育思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，很多教育學(xué)家雖然沒有直接提及“鄉(xiāng)土教育”的概念，但鄉(xiāng)土課程的教材卻有百年以上的歷史，例如：法國(guó)18世紀(jì)盧梭提倡的“自然主義”教育思想。他認(rèn)為對(duì)兒童的教育必須遵循自然的要求，順應(yīng)人的自然本性。兒童周圍的事物就是一本書，讓兒童通過活動(dòng)，積累對(duì)周圍事物的感覺經(jīng)驗(yàn)，這既有益學(xué)習(xí)，又能擺脫讀書給兒童造成的心理負(fù)擔(dān)。他要求尊重兒童的自由，一種回歸自然的生活教育;杜威的“教育即生活”他指出兒童的學(xué)習(xí)過程就是他的生活過程，在生活中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中生活。還有近代陶行知老先生的“生活教育”思想?！吧罴唇逃泵}是老先生對(duì)教育本質(zhì)的詮釋，也是其對(duì)生活本質(zhì)的領(lǐng)悟。從實(shí)踐出發(fā)，教育通過生活才能發(fā)揮力量成為真正的實(shí)踐教育。老先生這一理念從唯物主義立場(chǎng)出發(fā)，結(jié)合當(dāng)時(shí)中國(guó)的實(shí)際情況，強(qiáng)調(diào)了生活對(duì)教育的重要性。1958年國(guó)家提出“教育必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”的方針。這一方針主要包括幾個(gè)方面：一是知識(shí)分子與工農(nóng)相結(jié)合;二是腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)相結(jié)合;三是理論與實(shí)際相結(jié)合。讀書是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)。后來黨中央豐富和發(fā)展了“教勞結(jié)合”思想的新內(nèi)涵，主要反映在：一是反映現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本趨勢(shì)，教育經(jīng)濟(jì)發(fā)展一體化。這是“勞教結(jié)合”思想的核心。二是注入“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的觀點(diǎn)，強(qiáng)化“勞教結(jié)合”中的技術(shù)教育因素。三是順應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)教育和產(chǎn)業(yè)結(jié)合。四是依靠教育科學(xué)研究，推進(jìn)“勞教結(jié)合”的科學(xué)性。五是以“勞教結(jié)合”為突破帶動(dòng)教育思想、教育體制、教育結(jié)構(gòu)、教育教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容等一系列教學(xué)改革。六是堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，培養(yǎng)21世紀(jì)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的合格人才為根本目的。鄉(xiāng)土教育伴隨著教育的歷史長(zhǎng)河，淵源流長(zhǎng)。教育核心有三點(diǎn)：一是為家鄉(xiāng)的文化演進(jìn)起引領(lǐng)功能和對(duì)家鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用;二是從教育策略上，鄉(xiāng)土教育是用鄉(xiāng)土教，教鄉(xiāng)土;三是在鄉(xiāng)土中教育，既可以增進(jìn)學(xué)生的鄉(xiāng)土情感、豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，又可以發(fā)展學(xué)生的實(shí)踐能力。

2 鄉(xiāng)土課程的教育特征

“鄉(xiāng)土”二字，在《現(xiàn)代漢語詞典》中是這樣解釋的：鄉(xiāng)土，即本鄉(xiāng)本土;本土，即原來的生長(zhǎng)地。從鄉(xiāng)土與幼兒學(xué)生成長(zhǎng)的關(guān)系角度，可以理解為：鄉(xiāng)土就是幼兒正在生活、生長(zhǎng)的地方。鄉(xiāng)土課程的含義與教育特征又是什么呢？鄉(xiāng)土課程與其他課程在功能價(jià)值追求、教育內(nèi)容來源、教育情境的創(chuàng)設(shè)、教育方法的選擇、教育評(píng)價(jià)等方面有許多相似點(diǎn)，但也有一些明顯的特色，鄉(xiāng)土課程的教育特征主要有以下：1）描繪本地鄉(xiāng)土的人和事。鄉(xiāng)土課程的價(jià)值一定是多元化的，在價(jià)值追求上包含兩種價(jià)值：一是為了本地鄉(xiāng)土的人。促進(jìn)幼兒對(duì)家鄉(xiāng)的了解、觸發(fā)一種鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情，增強(qiáng)幼兒從小奠定對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛和建設(shè)本領(lǐng)，增強(qiáng)幼兒從小對(duì)家鄉(xiāng)的責(zé)任感。鄉(xiāng)土課程內(nèi)容來源貼近孩子的實(shí)踐生活，使孩子對(duì)抽象知識(shí)更加直觀，提高幼兒的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)效率。在真實(shí)的生活情境中，更容易培養(yǎng)孩子發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力。二是為了本地鄉(xiāng)土的事。鄉(xiāng)土課程的社會(huì)功能，主要有三個(gè)方面。一方面對(duì)本地文化的傳承和發(fā)展;其次對(duì)本地經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)功能;最后是對(duì)家鄉(xiāng)生態(tài)的保護(hù)和建設(shè)功能。讓孩子了解自己所生活的環(huán)境，養(yǎng)成生態(tài)環(huán)境的保護(hù)意識(shí)，從而利于家鄉(xiāng)生態(tài)的保護(hù)和建設(shè)。2）鄉(xiāng)土課程的主要目標(biāo)與主要內(nèi)容“來自鄉(xiāng)土”。課程資源通常是指教育內(nèi)容的來源。一是自然教育資源。例如家鄉(xiāng)的氣候、地貌、物種、自然生態(tài)等。二是社會(huì)文化教育資源。如贛南話、贛南采茶戲、贛南山歌、贛南的習(xí)俗、歷代人物與歷史等。三是社會(huì)經(jīng)濟(jì)教育資源與社會(huì)智力資源。3）鄉(xiāng)土課程由本地“鄉(xiāng)土”人開發(fā)、在“鄉(xiāng)土學(xué)習(xí)情境”中實(shí)施。鄉(xiāng)土課程的編制者，應(yīng)該通曉本地鄉(xiāng)土的專家和掌握鄉(xiāng)土課程編制技術(shù)的本土教師合作開發(fā)。從鄉(xiāng)土課程的教育特征可知：鄉(xiāng)土課程進(jìn)入幼兒教育是以發(fā)展幼兒從小認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)土、熱愛鄉(xiāng)土、建設(shè)鄉(xiāng)土的認(rèn)知、能力、情感為育人目標(biāo)，以鄉(xiāng)土素材為課程內(nèi)容來源，在鄉(xiāng)土情境中學(xué)習(xí)。鄉(xiāng)土課程是孩子們身邊最容易調(diào)動(dòng)他們直接經(jīng)驗(yàn)的課程，也是對(duì)保護(hù)、傳承和創(chuàng)新本土文化具有的特殊功能課程。

3 贛南鄉(xiāng)土課程實(shí)踐中農(nóng)村幼兒藝術(shù)教師的發(fā)展

在實(shí)踐鄉(xiāng)土課程教學(xué)中，教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)課堂、教學(xué)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方式等方面與大城市幼兒藝術(shù)教師相比，會(huì)有不同的要求。農(nóng)村幼兒藝術(shù)教師受環(huán)境、教學(xué)條件的限制，對(duì)農(nóng)村幼兒藝術(shù)教師的專業(yè)能力結(jié)構(gòu)、專業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)在開發(fā)和實(shí)施鄉(xiāng)土課程中對(duì)農(nóng)村幼兒藝術(shù)教師會(huì)提出了更高的能力要求。那么農(nóng)村幼兒藝術(shù)教師在教學(xué)過程中應(yīng)該承擔(dān)怎樣角色、又應(yīng)具備怎樣的素養(yǎng)呢？

3.1 鄉(xiāng)土課程實(shí)踐中幼兒藝術(shù)教師的角色發(fā)展

在贛南鄉(xiāng)土課程實(shí)踐中，農(nóng)村幼兒藝術(shù)教師的角色從對(duì)幼兒、對(duì)課程和教師自身的發(fā)展，與一般學(xué)科教學(xué)的教師角色相比，技能技巧方面具有強(qiáng)化的關(guān)鍵特征，也就是鄉(xiāng)土課程教師應(yīng)該是課程的“開發(fā)者、引導(dǎo)者和研究者”。開發(fā)者是基于鄉(xiāng)土課程具有開放性、綜合性和選擇性的特征，以及鄉(xiāng)土課程的教學(xué)資源具有較大的活性，贛南有十八個(gè)縣，每個(gè)縣的人文風(fēng)俗，既有共同點(diǎn)，又有異同，并且存在形態(tài)、性質(zhì)等結(jié)構(gòu)要素會(huì)隨著不同的時(shí)間、不同地點(diǎn)而發(fā)生改變，因此，幼兒藝術(shù)教師只有通過對(duì)鄉(xiāng)土課程的自覺開發(fā)，不斷的適應(yīng)課程教學(xué)資源的變化，才能彌補(bǔ)鄉(xiāng)土課程實(shí)踐中的不足，教師及時(shí)發(fā)現(xiàn)自身不足，不斷的調(diào)整自身知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高對(duì)鄉(xiāng)土課程的理解、運(yùn)用能力及對(duì)鄉(xiāng)土文化的熱愛。決策者從某種程度上而言，為了確保課程對(duì)幼兒、學(xué)校和地方的適應(yīng)性，幼兒教師充分利用教材資源的同時(shí)，有選擇、有創(chuàng)造的突破教材內(nèi)容，對(duì)教材資源進(jìn)行整合與創(chuàng)造，設(shè)計(jì)出于學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)貼切的教學(xué)內(nèi)容和方式。課程不只來源于教材、也來源于教師、學(xué)生和環(huán)境，這四者互相作用和互相影響中生成和發(fā)展。如何在復(fù)雜的學(xué)習(xí)情境中有條不紊的引導(dǎo)幼兒主動(dòng)探索學(xué)習(xí)？幼兒教師要摒棄“教為主導(dǎo)，學(xué)為主體”的傳統(tǒng)教學(xué)理念，要從幼兒學(xué)習(xí)興趣的角度出發(fā)去組織教學(xué)形式，創(chuàng)新引導(dǎo)幼兒主動(dòng)參與的教學(xué)環(huán)境中。如教室內(nèi)外、校園內(nèi)外一體化的組織形式。鄉(xiāng)土課程需要善于積極開展教學(xué)行動(dòng)研究，即“教師是研究者”。教師要有問題意識(shí)，在紛繁復(fù)雜的教育事實(shí)中發(fā)現(xiàn)一些有價(jià)值的問題，研究怎樣做才能使自己的實(shí)踐更有效，并對(duì)自己的實(shí)踐研究成果進(jìn)行總結(jié)表達(dá)，科學(xué)的記錄，為鄉(xiāng)土課程的實(shí)踐提供共享資源。這既可以提高自身的素質(zhì)，使之得到充分的發(fā)展，由有利用鄉(xiāng)土課程資源的豐富，促進(jìn)鄉(xiāng)土課程的發(fā)展。

3.2 鄉(xiāng)土課程實(shí)踐中幼兒教師的素養(yǎng)發(fā)展

教育家陶行知說過：一個(gè)好的鄉(xiāng)村教師，第一要有農(nóng)夫的身手。第二要有科學(xué)的教育頭腦。第三要有改造社會(huì)的精神。實(shí)踐課程改革的鄉(xiāng)土課程教師面臨著新課程和鄉(xiāng)土教育素養(yǎng)的雙重挑戰(zhàn)。鄉(xiāng)土課程實(shí)踐中農(nóng)村幼兒藝術(shù)教師的教育觀是教師課程實(shí)施的精神力量，專業(yè)的教育觀是教師專業(yè)發(fā)展的靈魂，是支撐教師專業(yè)發(fā)展的基石。鄉(xiāng)土課程教學(xué)活動(dòng)的教學(xué)目標(biāo)強(qiáng)調(diào)的是對(duì)家鄉(xiāng)的認(rèn)識(shí)與熱愛。重視對(duì)社會(huì)性功能目標(biāo)的關(guān)注。教師的天職是一種教育孩子無言信息和強(qiáng)大的力量，力量的本身就是服務(wù)于學(xué)生。為了家鄉(xiāng)的人、為了家鄉(xiāng)事的發(fā)展觀而傳授知識(shí)，培養(yǎng)價(jià)值觀和諧發(fā)展?？梢姡l(xiāng)土課程的實(shí)施目標(biāo)，不僅僅是要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土知識(shí)的認(rèn)知、對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛之情，更重要的是，鄉(xiāng)土課程在實(shí)踐過程中所形成獨(dú)特的教學(xué)方式，使鄉(xiāng)土課程的發(fā)展觀具有“鄉(xiāng)土味”，強(qiáng)調(diào)了可見性、實(shí)用性。這種跨出教室、走出校園，讓幼兒教育擁抱家鄉(xiāng)的教學(xué)方式，使鄉(xiāng)土課程的教育呈現(xiàn)了更強(qiáng)的生命活力，滋養(yǎng)了幼兒的人格、磨礪了幼兒的智慧，增多了生活經(jīng)驗(yàn)，樹立幼兒的終身教育觀。鄉(xiāng)土課程教學(xué)內(nèi)容是綜合性教學(xué)，對(duì)幼兒教師的知識(shí)和能力素養(yǎng)的要求要高于單科學(xué)科教師。主要體現(xiàn)于一方面基于鄉(xiāng)土的知識(shí)素養(yǎng);另一方面是基于鄉(xiāng)土教學(xué)的能力素養(yǎng)。鄉(xiāng)土課程實(shí)踐中的知識(shí)素養(yǎng)體現(xiàn)于專業(yè)綜合學(xué)科、鄉(xiāng)情文化知識(shí)素養(yǎng)和實(shí)踐性知識(shí)素養(yǎng)。鄉(xiāng)土課程在實(shí)踐時(shí)，作為一名引導(dǎo)者，必須對(duì)相應(yīng)的鄉(xiāng)土課程基礎(chǔ)知識(shí)和技能有深入的了解，對(duì)相互關(guān)聯(lián)的學(xué)科知識(shí)完整、系統(tǒng)、扎實(shí)、精深地加以掌握。只有這樣，教師才能夠以廣闊的視野、厚實(shí)的文化底蘊(yùn)來支撐教學(xué)。這種具有創(chuàng)造性地開展富有特色和地域特色的教學(xué)活動(dòng)是建立在教師親身實(shí)踐體驗(yàn)和不斷反思提高而發(fā)展的結(jié)果。鄉(xiāng)土課程的實(shí)施和推廣使幼兒藝術(shù)教師的發(fā)展有了根本性轉(zhuǎn)變，對(duì)教師的能力也有了更高的要求，主要包括鄉(xiāng)土教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)能力、實(shí)踐指導(dǎo)能力、多學(xué)科知識(shí)的綜合應(yīng)用能力、教學(xué)組織管理能力等等。

3.3 鄉(xiāng)土課程實(shí)踐培訓(xùn)中幼兒藝術(shù)教師教育活動(dòng)的發(fā)展

“教育改革的核心是教師的教育教學(xué)的改變”。鄉(xiāng)土課程教學(xué)的這支隊(duì)伍不但要具備創(chuàng)造性的鄉(xiāng)土課程實(shí)踐能力，更要具備靈活的鄉(xiāng)土課程的開發(fā)能力。目前鄉(xiāng)土課程實(shí)踐過程中存在不可忽視的弱點(diǎn)：例如，絕大多數(shù)教師沒有開發(fā)課程的經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn);具有較強(qiáng)本科知識(shí)的教師，綜合性學(xué)科知識(shí)又缺乏，特別是缺乏對(duì)鄉(xiāng)土知識(shí)的了解;目前鄉(xiāng)土課程的教學(xué)實(shí)踐都沒有成型的教學(xué)模式，從專業(yè)的角度而言，對(duì)鄉(xiāng)土課程教師的要求就比一般教師更高。發(fā)展的途徑只有一邊接受不同學(xué)科的綜合培訓(xùn)，一邊進(jìn)行自我學(xué)習(xí)教育。接受不同學(xué)科的綜合培訓(xùn)目的是讓教師認(rèn)識(shí)課程、強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)土課程中滲透科學(xué)、技術(shù)和社會(huì)相互聯(lián)系教育，理解并構(gòu)建鄉(xiāng)土課程概念。實(shí)踐是教師發(fā)展的基礎(chǔ)和生命，教師通過課堂教學(xué)研討、實(shí)景教學(xué)等實(shí)踐培訓(xùn)，可使鄉(xiāng)土課程執(zhí)教者在實(shí)踐培訓(xùn)經(jīng)歷從觀望到嘗試，從理論到實(shí)踐的認(rèn)知過程。從而達(dá)到理念的更新、教育觀念的變革和解決實(shí)踐性問題的目的。澳大利亞未來學(xué)家埃里亞德告訴我們：未來不是一個(gè)我們要去的地方，而是一個(gè)我們要?jiǎng)?chuàng)造的地方，通向它的道路不是人們找到的，而是人走出來的，走出這條路的過程既改變著走出路的人，又改變著目的地。

4 結(jié)語

總之，鄉(xiāng)土課程的實(shí)踐以發(fā)展幼兒認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)土、熱愛鄉(xiāng)土、建設(shè)鄉(xiāng)土的認(rèn)知、能力、情感為育人功能的重要追求目標(biāo);以促進(jìn)鄉(xiāng)土文化傳承與發(fā)展本地經(jīng)濟(jì)為社會(huì)功能;以鄉(xiāng)土素材為課程內(nèi)容來源;以在“鄉(xiāng)土情境”中學(xué)習(xí)為實(shí)施課程。鄉(xiāng)土課程是幼兒身邊最直接的經(jīng)驗(yàn)課程也是對(duì)保護(hù)、傳承和創(chuàng)新本土文化的特殊功能課程。

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