摘?要：溫州地區(qū)歷史名人眾多，涉及各個時代各個領(lǐng)域各個級別，文化遺存內(nèi)容豐富、形式多樣，已有不少資源進行了開發(fā)，但總體而言，其現(xiàn)狀不容樂觀。應(yīng)建立健全名人文化資源保護機制，重視歷史名人文化資源的開發(fā)利用，利用新技術(shù)及新興媒體的強大傳播功能，充分認識、挖掘、開發(fā)和利用這些文化資源，促進溫州區(qū)域經(jīng)濟的高質(zhì)量發(fā)展和區(qū)域經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的優(yōu)化轉(zhuǎn)型升級。

關(guān)鍵詞：溫州區(qū)域文化?甌越文化?名人文化資源?文化資源開發(fā)

歷史名人是指在歷史上某一領(lǐng)域起過一定作用、有一定知名度和影響力的人物，他們的精神遺產(chǎn)及物質(zhì)遺存都是歷史文化資源的重要組成部分，深入開發(fā)挖掘歷史名人文化資源的內(nèi)涵，能夠產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟和社會效益?！霸S多地方政府為了加速本地經(jīng)濟與文化的發(fā)展，紛紛打出了歷史文化名人這張牌?！盵1]

溫州是文化燦爛的國家歷史文化名城，歷史悠久、風(fēng)光秀麗、文風(fēng)鼎盛、名流輩出。在這片土地上誕生、暫住或長期居住過的在某一領(lǐng)域做出過突出貢獻或產(chǎn)生深遠影響的杰出人物不勝枚舉，遺留下來的精神及物質(zhì)文化資源都極為豐富。充分認識、挖掘、開發(fā)和利用這些文化資源，發(fā)揚甌越優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進溫州區(qū)域經(jīng)濟的高質(zhì)量發(fā)展和區(qū)域經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的優(yōu)化轉(zhuǎn)型升級，并提升溫州城市文化軟實力及人們心目中的溫州城市形象，是當下極為迫切的任務(wù)和要求。

一、溫州歷史名人文化資源概述

溫州歷史名人眾多，涉及各個時代各個領(lǐng)域，可大致將他們劃分為以下四種類型：

（一）政治歷史名人文化資源

溫州地區(qū)最居影響力的政治歷史人物應(yīng)為元末明初著名政治家、軍事家、文學(xué)家、哲學(xué)家劉基和明嘉靖朝內(nèi)閣首輔張璁，他們遺留的精神形態(tài)的無形文化資源包括他的生平事跡、歷史功績、人格氣節(jié)、思想、著作及民間世代相傳的神話傳說等。劉基遺留的物化形態(tài)的文化資源主要集中于溫州市文成縣南田鎮(zhèn)的國家級文保單位劉基故里，還有麗水青田石門洞、金華武義俞源太極星象村、南京城墻和劉基洞等。張璁遺留的物化形態(tài)的文化資源主要有位于溫州市龍灣區(qū)瑤溪皇岙山上的祠堂和墓地。

溫州地區(qū)其他較有影響力的政治歷史名人及其遺留的文化資源還有被尊為“東甌始祖”的東甌王騶搖。溫州現(xiàn)存東甌王遺跡有10余處，如市區(qū)華蓋里東甌王廟和甌浦垟東甌王墓。此外還有南宋著名政治家、詩人、愛國名臣王十朋。樂清四都鄉(xiāng)梅溪村尚有王十朋墓。明初重臣卓敬，明神宗時建卓敬祠，一處初建于溫州郡城南，后移建江心嶼，1938年被日寇毀圯，2016年于原址新建卓公亭;一處在瑞安縣前街，今仍保留有明代古柏一株和孫鏘鳴撰聯(lián)的石柱一對。今瑞安城內(nèi)西峴山尚有建于清同治五年將其與兩宋許景衡、陳傅良、元高明同祭的“四賢祠”。還有明朝黃淮、張?zhí)祺搿㈥愐磺?，清朝董正揚、徐定超、孫衣言、孫鏘鳴、黃紹第等人的遺存遺跡。

（二）思想哲學(xué)歷史名人文化資源

溫州思想哲學(xué)歷史名人中最有影響力的應(yīng)為南宋葉適、清末孫詒讓，以及被稱為“東甌三杰”的3位溫籍思想家陳虬、宋恕、陳黻宸。

葉適，南宋著名思想家、哲學(xué)家，集永嘉之學(xué)而自成一家。其墓位于溫州市區(qū)海壇山南麓慈山，為省級文物保護單位。其祠原在松臺山麓，清康熙九年（1670年）重建于今浙江溫州鹿城金鎖匙巷。永嘉學(xué)派其他代表人物有薛季宣、陳傅良，蔡幼學(xué)等。今瑞安塘下鳳川村鳳凰山有建于南宋重建于清咸豐時的陳傅良墓。

孫詒讓，中國晚清經(jīng)學(xué)大師、教育家。今瑞安市錦湖街道硯下村有始建于1861年的孫詒讓故居，現(xiàn)存建筑于1864年由孫詒讓父輩重建，為瑞安市重點文物保護單位。孫詒讓墓位于溫州市甌海區(qū)梧田街道南村，是溫州市重點文物保護單位。坐落于瑞安市區(qū)道院前街玉海樓，是我國江南的著名私家藏書樓之一，也是孫詒讓晚年藏書、讀書、交游、研學(xué)的最重要場所，現(xiàn)為全國重點文物保護單位。

陳虬、宋恕和陳黻宸是我國近代著名啟蒙思想家，今瑞安潘岱長山村巖山有陳虬墓;平陽縣萬全鄉(xiāng)鮑陽村宋恕故居上建有紀念館;陳黻宸故居在今瑞安申明里和會文里交匯處，為民國初期西式建筑，具有很高的欣賞價值和藝術(shù)價值。陳虬創(chuàng)辦的利濟醫(yī)學(xué)堂現(xiàn)辟為利濟醫(yī)學(xué)堂博物館，為全國重點文物保護單位。

（三）文學(xué)藝術(shù)歷史名人文化資源

在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域做出過顯著貢獻產(chǎn)生了較大影響的人不在少數(shù)，可謂群星璀璨，較為著名的有黃公望、高明、“永嘉四靈”等人。

黃公望，元代杰出的書畫家，原籍江蘇，后過繼溫州平陽縣黃氏為子，存世作品有《富春山居圖》《九峰雪霽圖》《丹崖玉樹圖》《天池石壁圖》等。

高明，元末進士，歷任多職，后辭官歸隱，潛心于《琵琶記》等戲文、詩詞的創(chuàng)作。

“永嘉四靈”徐照、徐璣、趙師秀、翁卷四位詩人，以清新刻露之詞寫野逸清瘦之趣，在中國文學(xué)史上產(chǎn)生了一定的影響。

溫州地區(qū)其他較有影響的文學(xué)藝術(shù)歷史名人還有唐代著名書畫家兼詩人張諲、南宋詩人潘檉、南宋著名詞人盧祖皋、林景熙、南宋著名琴家郭沔、元朝著名文學(xué)家李孝光、陳高、明朝著名畫家謝庭循、任道遜、明朝書法家姜立綱、明末著名布衣詩人何白、著名篆刻家方介堪等，他們都有不少作品流傳。

另外，王羲之、謝靈運、孟浩然、李清照、陸游、姜夔、湯顯祖、朱彝尊、袁枚、朱自清、張大千、郭沫若、鄧拓等著名作家、藝術(shù)家都或曾在溫州為官，或曾多次游歷溫州，留下了不少文學(xué)藝術(shù)作品及遺跡，這些也是溫州歷史名人文化資源的重要組成部分。

（四）其他歷史名人文化資源

除上述三類外，在其他領(lǐng)域溫州的歷史名人也非常多，其遺跡遺存也較為豐富，如唐朝一代高僧、禪宗六祖慧能門下弟子玄覺禪師，時有《證道歌》盛行于世;北宋樂清白石山道士、中雁蕩山的開拓者李少和，今白石山尚留有其遺跡多處;南宋醫(yī)藥大家王執(zhí)中，其著作《針灸資生經(jīng)》，廣泛流傳，影響深遠;南宋有突出貢獻的文字學(xué)家戴侗，其著作《六書故》傳世，是我國文字學(xué)史上一部具有較高成就和別具特色的工具書。明代火器專家趙士禎，他發(fā)明的“火箭溜”“掣電銃”“鷹揚炮”等，在當時抗倭戰(zhàn)斗中發(fā)揮了強大的作用，他著的《神器譜》《備邊屯田車銃儀》等書受到英國著名學(xué)者李約瑟的高度評價。著名考古學(xué)家、社會活動家、中國科學(xué)院院士夏鼐，其故居坐落在溫州市區(qū)倉橋街102號，是省級文物保護單位。著名的數(shù)學(xué)家、教育家、中國科學(xué)院院士蘇步青，其故居在平陽縣騰蛟鎮(zhèn)臥牛山旁，屬于平陽縣文保單位。

另外，郭璞、陶弘景、羅隱、楊蟠、青了禪師、文天祥、湯和、戚繼光、徐霞客、鄭成功、魏源、弘一大師、鄭振鐸、英國人蘇慧廉等著名歷史人物都曾居住或游歷溫州，在溫州留下不少遺跡，它們也是溫州歷史名人文化資源的組成部分。

二、溫州歷史名人文化資源的特點

從以上對溫州歷史名人文化資源的梳理可看出，溫州歷史名人文化資源具有鮮明的特點。

（一）名人眾多，涵蓋各個領(lǐng)域

上文粗略地把溫州歷史名人分為政治、思想哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)和其他四類進行闡述，每種類型都列舉了不少名人，但還有許多名人沒有論及。總之，自古至今，在溫州這塊沃土上“出現(xiàn)過無數(shù)蓄不世之材的人物，出類拔萃，超軼絕塵?！逼渲杏兄铝τ趯W(xué)術(shù)研究的哲學(xué)家、史學(xué)家、數(shù)學(xué)家、古文字學(xué)家、考古學(xué)家、經(jīng)濟學(xué)家、植物學(xué)家、電機學(xué)家和火器發(fā)明家，有從事文化藝術(shù)的作家、詩人、書畫家、音樂家、戲劇家、演唱家、雕刻家、攝影家、評論家和新聞記者，還有教育家、政治家、軍事家、外交家、醫(yī)學(xué)家和實業(yè)家等等。[2]

（二）名人知名度不一，涵蓋了各個級別

章采烈在《論歷史名人級差及其效應(yīng)》中提出了“歷史名人級差”一詞，按歷史名人的知名度大小，亦即對歷史所起的作用大小，大致將名人劃分成世界級、國際級、國家級、省市級和地縣級等五級。[3]

溫州的歷史名人既有世界級、國際級的，例如劉基、黃公望、高明、夏鼐、蘇步青等，也有國家級的，例如張璁、葉適、孫詒讓、陳虬、宋恕、陳黻宸、“永嘉四靈”、方介堪等，其他省市級、地縣級的更是不可勝數(shù)。世界級、國際級、國家級歷史名人固然影響深遠，可大大提升本地的知名度、影響力，開發(fā)價值高回報幾率大，省市級、地縣級名人對本地人來說卻越能增加其親切感，同樣是值得大力開發(fā)的歷史文化資源。

（三）歷史名人遺存內(nèi)容豐富、形式多樣

從上文可看出，溫州歷史名人眾多，遺存的內(nèi)容極為豐富、形式較為多樣。精神形態(tài)的無形文化資源如生平、傳世作品、學(xué)說、精神、思想、事跡以及與之有關(guān)的軼聞、傳說、故事等多彩多姿，應(yīng)有盡有;物化形態(tài)的有形文化資源如故鄉(xiāng)、故居、墓地、歷史遺物、經(jīng)歷地、游歷地及名人身后的紀念場所和紀念建筑、名人筆下的山川風(fēng)貌及以名人命名的景觀等都不缺乏。溫州市區(qū)、瑞安、樂清等各個縣市，雁蕩山、楠溪江、大羅山等地方都留下了無數(shù)名人的蹤跡，或已被開發(fā)，或正等待著后人的進一步開發(fā)利用。

三、溫州歷史名人文化資源產(chǎn)業(yè)化開發(fā)現(xiàn)狀

如前所述，溫州歷史名人文化資源豐富，有極大的開發(fā)價值和市場前景，已有不少資源進行了開發(fā)，但總體而言現(xiàn)狀不容樂觀。

（一）資源不受重視，保護和宣傳很不到位，應(yīng)有的保護機制沒有建立

溫州許多歷史名人文化資源長期“養(yǎng)在深閨人未識”。不但外地人對此所知甚少，連溫州本地人也了解不多，它們常被忽視，被無視。筆者身為高校教師，給溫州學(xué)生講述溫州歷史名人的故事，總會引來學(xué)生們恍然大悟的驚嘆聲：原來溫州也是有自己的歷史名人，也是有自己的歷史文化的。連大學(xué)生都是如此，何況其他普通民眾。這些曾經(jīng)在歷史舞臺上嶄露頭角、獨樹一幟的名人，如今卻被人們漸漸淡忘，這不能不說是一種巨大的資源浪費。

對這些資源應(yīng)有的保護措施也不夠完善。有關(guān)部門對溫州歷史文化資源保護工作的重要性、緊迫性認識不足，普通大眾對歷史名人文化資源的保護意識淡薄。在研究過程中不時可見一些歷史名人物質(zhì)形態(tài)的資源孤零零地立在路邊，沒有任何的保護手段，被人肆意破壞。如孫詒讓墓，它處于甌海南村最南邊的一片荒地之中，地理位置不突出，周邊也沒有指示牌向人指明其墓地所在處。孫詒讓墓周邊雖有種植綠化，但一望即知已久無人打理，在通往其墓的小路上遍布著廢棄物。據(jù)說孫詒讓墓曾遭到盜墓者的多次盜掘和不同程度上的破壞。一代大儒，不過一百多年，葬身之處已被鄉(xiāng)人忽視如此，讓人感慨萬千。

（二）開發(fā)程度低，開發(fā)形式單一、模式僵化

溫州現(xiàn)有的歷史名人文化資源開發(fā)以紀念館、故居等形態(tài)的較為常見，如謝靈運、葉適、陳傅良、高則誠、王十朋、劉伯溫、黃淮等人的紀念館和孫貽讓、朱自清、蘇步青、夏鼐、夏承燾、南懷瑾、琦君等人的故居以及劉基故里。這些紀念館、故居大多數(shù)較為冷清，游人稀少。主要原因在于它們多數(shù)只是以單一的塑像、故居等外在建筑為載體，孤立地開發(fā)名人旅游項目，除少部分外，基本沒能與周邊的自然風(fēng)光、購物中心、休閑場所等資源進行優(yōu)化整合，進行聯(lián)合開發(fā)。而且這些文化資源基本采用圖片、文字、實物、照片等形式進行靜態(tài)展示，承載的信息量有限，不能對名人的生平遭遇、人格氣節(jié)、思想言論、傳說故事、歷史成就等文化內(nèi)涵及文化價值進行深入挖掘并進行生動、全面地展現(xiàn)，不能使游客產(chǎn)生身臨其境地體驗感受和深刻的情感共鳴。[4]

四、溫州歷史名人文化資源開發(fā)對策

（一）建立健全保護機制，重視歷史名人文化資源的開發(fā)利用

有關(guān)部門應(yīng)充分認識歷史名人文化資源的重要作用，建立健全應(yīng)有的保護制度并付諸實施。一是重視法律約束作用，加強立法和相關(guān)政策的制約和保障，確保各方主體的法律地位和法律責任，促進措施的科學(xué)性和有效性，同時也為破壞行為提供懲罰依據(jù)。二是加強對物質(zhì)文化資源的日常保護和管理。設(shè)置專職管理人員，或者由物質(zhì)資源所在的街道、居委會組織形成志愿者協(xié)會，不定期對它們巡視檢查，及時掌握相關(guān)情況，防止破壞行為。三是開展各類社區(qū)或群眾活動，使得保護意識深入到人們的日常生活，在溫州甚至全社會形成一種愛護、保護文化資源和遺產(chǎn)的風(fēng)氣。四是重視歷史名人文化資源產(chǎn)業(yè)化對區(qū)域文化繁榮、經(jīng)濟發(fā)展、社會進步的重要意義，積極推進歷史名人文化資源的開發(fā)和利用，將之納入經(jīng)濟、社會發(fā)展規(guī)劃中，引導(dǎo)社會力量參與，多方聯(lián)動，多元投入，使歷史名人文化資源發(fā)揮應(yīng)有的作用，成為推動經(jīng)濟社會發(fā)展的一股生力軍。

（二）改建名人文化廣場或主題公園

主題公園是圍繞自然資源或人文資源的一個或多個特定主題，采用現(xiàn)代化的科學(xué)技術(shù)和多層次空間活動的設(shè)置方式，集諸多娛樂內(nèi)容、休閑要素和服務(wù)接待設(shè)施為一體的現(xiàn)代旅游目的地。[5]文化廣場與之類似，只不過空間設(shè)置開放程度不同。溫州有諸多的公園，有關(guān)部門投入了不少資金進行建設(shè)，但它們往往只有自然風(fēng)光的展示，人文內(nèi)涵不足，不能予人以深刻的心靈體驗、高度的精神升華，從而產(chǎn)生情感的共鳴。溫州不少所謂的文化廣場除了購物、餐飲和兒童游樂項目外，其余皆是乏善可陳?？稍谶@些公園和廣場上增加歷史名人文化主題，塑立名人雕像，物化展示名人故事，動態(tài)化展現(xiàn)名人精神;建立名人文化互動體驗區(qū)域，開發(fā)名人文化體驗項目，提升人們的精神情感愉悅度，并起到傳承文化和教育人民的作用。每個主題公園具體名人主題的確定，應(yīng)考慮公園和廣場自身歷史、周邊環(huán)境、所在區(qū)域等因素，與周邊各因素形成整合優(yōu)化效應(yīng)。例如市區(qū)華蓋山下中山公園邊，有墨池、東甌王廟、謝靈運故居等不少名人遺跡遺存，建立名人主題公園有著天然的優(yōu)勢。

（三）重視并充分利用新技術(shù)及新興媒體的強大傳播功能

歷史名人文化資源的開發(fā)也應(yīng)與時代接軌，注重高新技術(shù)的運用，充分利用新興媒體的強大傳播功能?？稍O(shè)計專門服務(wù)于名人文化資源的網(wǎng)站，做一站式資源匯總，并在網(wǎng)絡(luò)上按比例縮放建立虛擬的名人故居，強調(diào)設(shè)計感和互動感，讓人們足不出戶，就能領(lǐng)略名人文化的魅力;可以依托3D技術(shù)還原實景，讓消費者沉浸其中，直觀地了解歷史名人蕩氣回腸或詩情畫意的人生。成立運營團隊，開發(fā)相關(guān)手機應(yīng)用程序（APP），為名人們建立微信公眾號或微博ID，定期發(fā)布高質(zhì)量的推文或博文，吸引人們閱讀關(guān)注，擴大名人影響力;在今日頭條、百度百家、騰訊企鵝號、阿里大魚號等自媒體平臺，定期發(fā)布介紹名人事跡或相關(guān)文化資源現(xiàn)狀等的文章。還可運用現(xiàn)代影視拍攝技術(shù)，融入一定現(xiàn)代元素，適當?shù)卦鎏砀阈蕵窡嵫拳h(huán)節(jié)，制作高質(zhì)量視頻或動畫，發(fā)布在抖音短視頻、西瓜視頻、嗶哩嗶哩等相關(guān)網(wǎng)絡(luò)平臺;邀請直播網(wǎng)紅，對他們進行專門培訓(xùn)，開設(shè)溫州名人文化直播平臺，吸引人們關(guān)注溫州名人文化。

參考文獻：

[1]沈艾娥.我國歷史名人文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展初探[J].三峽大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2012（5）：68.

[2]殷惠中.溫州歷史人物[M].北京：作家出版社，1998：337.

[3]章采烈.論歷史名人級差及其效應(yīng)[J].旅游學(xué)刊，1994（4）：44-47.

[4]周小紅.郴州歷史名人文化資源開發(fā)芻議[J].城市旅游規(guī)劃，2017（5）下：112-113.

[5]姚偉鈞.文化資源學(xué)[M].清華大學(xué)出版社，2017：159.

〔本文系溫州市社科聯(lián)社會科學(xué)規(guī)劃課題“名人文化資源開發(fā)與城市文化培育研究”（項目編號：19wsk126）階段性成果〕

（陶祝婉，溫州職業(yè)技術(shù)學(xué)院設(shè)計創(chuàng)意學(xué)院）