張 倩

卡迪夫大學(xué) CF10 3AT

中國(guó)女性雖然在以前的母系社會(huì)有過(guò)較高的地位，但是隨著封建思想的荼毒，道德的偏見，法律的不重視，女性受到了極為嚴(yán)重的壓迫。再者，明清時(shí)期在宗法制度的強(qiáng)烈支配下，極力推崇倫理綱常，父親安排女子的出嫁，丈夫控制女子的婚后生活，丈夫去世之后又要跟隨兒子的意愿。宗法社會(huì)對(duì)女子的一種不平等的觀念，“便是婦人非子，子是滋生長(zhǎng)養(yǎng)之意，是男子的專稱，是能夠傳宗接代的。婦人，不過(guò)伏于人罷了……自己沒有獨(dú)立性”。女子在婚姻家庭中是被擺布的一方，女性無(wú)法享受到真正的婚姻自主權(quán)也是不言而喻了。

一、明清時(shí)期女性婚姻自主權(quán)的歷史背景

政治上，明清期間的皇權(quán)統(tǒng)治空前強(qiáng)大，君主專制增強(qiáng)，統(tǒng)治者對(duì)權(quán)力的迷戀也使得其受一些極端思想的影響，統(tǒng)治相對(duì)封建前期是比較黑暗的。并且為了保全家庭財(cái)產(chǎn)，以及體現(xiàn)父母宗族的威嚴(yán)，宗法宗族制度便在很大程度上禁錮著女性的婚姻自由。

經(jīng)濟(jì)上明朝調(diào)整了生產(chǎn)關(guān)系，推行“一條鞭法”，對(duì)賦役制度進(jìn)行改革，催生了資本主義萌芽的發(fā)展。到清朝推行的“攤丁入畝”也對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有重要作用，但實(shí)行的閉關(guān)政策，使中國(guó)逐漸落后于世界潮流，阻礙了與外界的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系往來(lái)，難以突破根深蒂固的封建牢籠去進(jìn)一步發(fā)展資本主義，女性在這樣的統(tǒng)治之下，沒有實(shí)質(zhì)的經(jīng)濟(jì)地位，更無(wú)法支撐其在婚姻中的話語(yǔ)權(quán)。

文化上，明朝文化風(fēng)氣較盛，但是清朝排斥外國(guó)文化，使得多種文化的交流融合被隔絕。這也造成了明清期間的封建倫理對(duì)女性的壓榨更甚，未嫁的女子、已嫁的婦女，甚至是守了寡的婦女，在婚姻上的態(tài)度都是受到綱常倫理的束縛。社會(huì)中盛行的家訓(xùn)家規(guī)更是成為婦女的行為規(guī)范，對(duì)貞節(jié)觀念的追求也陷入了一種極端的狀態(tài)。

二、明清時(shí)期女性婚姻自主權(quán)

（一）明清女性的擇婿自主權(quán)

1.女性結(jié)婚必須遵照“父母之命”

在家族中，祖父母、父母是女性締結(jié)婚姻的控制者，女子只能聽從安排而喪失自由的結(jié)婚意愿。如秀才姜渭與街坊徐某的女兒相愛，私自約定成婚，姜渭便向徐某請(qǐng)求娶其女為妻，徐某以“違父不孝、私約不貞”阻止兩人，最后使姜渭含恨而終，而他的女兒后來(lái)也不曾嫁與他人。對(duì)宗族而言，婚姻的目標(biāo)只是為了延續(xù)宗族的血脈，完全是以家庭為核心的。

再者，父母之命在當(dāng)時(shí)擁有著法律效力，這使得締結(jié)婚姻成為了父母的強(qiáng)制手段。明律規(guī)定：“凡嫁娶皆由祖父母、父母主婚，祖父母、父母俱無(wú)者，從余親主婚”?！埃ū坝祝槌苫樽痖L(zhǎng)所定，自定者從其別嫁，違者仗八十，仍改正”。由此可見，婚姻欠缺了父母的同意，是不被公眾所接受，也不會(huì)有法律效力。

2.締結(jié)婚姻癡迷于門當(dāng)戶對(duì)

婚姻的締結(jié)看重門當(dāng)戶對(duì)和家世背景的雄厚在明清時(shí)期更為嚴(yán)重。清政府嚴(yán)厲抑制良賤通婚，并規(guī)定了相應(yīng)的懲罰，遵循明律的規(guī)則：“凡家長(zhǎng)與奴娶良人為妻者杖八十，女家減一等，不知者不坐。其奴自娶者，罪亦如之，家長(zhǎng)知情者減二等，因而入籍為婢者，杖一百。若妄以奴婢為良人，而以良人為夫妻者杖九十，各離異改正”。這也是固守等級(jí)制度的表現(xiàn)。另一方面，女方父母將女兒下嫁，看中的也是男方的諸多聘禮。換言之，女子的婚姻是基于父母意愿并追求經(jīng)濟(jì)利益而締結(jié)的政治婚姻。

（二）明清女性的離婚自主權(quán)

女子在締結(jié)婚姻上沒有自主權(quán)，離婚問題上也是如此，同樣是宗族利益的犧牲品。在離婚權(quán)上婦女與丈夫所擁有的權(quán)利也是相差很大?！豆蕊L(fēng)》云“誰(shuí)謂荼哭。其甘如芥；燕爾新婚，如兄如弟”，是說(shuō)男方得新棄舊、隨意拋棄女子被視為常態(tài)。且封建法律規(guī)定了“七出”，賦予丈夫在特定的情況下休妻的權(quán)利。在明清時(shí)期，妻子主動(dòng)離開丈夫在宗法宗族思想看來(lái)是悖禮的，雖然明朝法律賦予了女性五種自動(dòng)離婚的情況，但其在社會(huì)中并無(wú)實(shí)際應(yīng)用，女子想主動(dòng)離婚是難上加難，徹底成為了被動(dòng)的犧牲者。

（三）明清女性的再婚自主權(quán)

1.強(qiáng)制婦女守節(jié)

明清對(duì)于一女二嫁是嚴(yán)格反對(duì)的，清律對(duì)其的規(guī)則是：“若許嫁女已報(bào)婚書，及有私約，而撤悔者，笞五十；若再許他人，杖七十；已成婚者，杖八十”。在明清時(shí)期貞節(jié)是女性品德高尚的一個(gè)標(biāo)志，很多地方的家訓(xùn)也對(duì)節(jié)婦極為表彰。雖然貞節(jié)觀念由來(lái)已久，但是明清時(shí)期卻是貞節(jié)觀念最為聲勢(shì)浩蕩的時(shí)期，所以明清時(shí)期也是女性遭受到封建禮教摧殘與日俱增的時(shí)期。

“‘餓死事小，失節(jié)事大’的諺語(yǔ)顯然由《禮記》’一與之齊，故夫死不嫁’和班昭《女誡》’夫有再娶之義，婦無(wú)二適之文’演變而來(lái)”。貞節(jié)已經(jīng)成為社會(huì)的主流，在這樣的氣氛中，婦女被要求保持婦道，維護(hù)家族的榮譽(yù)。女性守節(jié)得到君主旌表而授予的貞節(jié)牌坊是整個(gè)家族的榮耀，于是女性從小便被家族安上了守節(jié)為重的思想。那些在30歲之前喪偶并且仍能夠在50歲之前持志的人可以受到表彰并可以免除家人徭役?！肮?jié)烈女子既然成了免除徭役，光宗耀祖的敲門磚”。婦女的父母、公婆、兄長(zhǎng)等采用的卻是弄虛作假的手段，為了本家族的利益，而殘酷地逼迫女兒或兒媳樹立貞節(jié)的形象，以獲得樹立貞節(jié)牌坊的利益。

2.婦女再嫁受宗族控制

有些寡婦因?yàn)榻?jīng)濟(jì)上太貧苦，也會(huì)選擇改嫁，但是能否改嫁，也要聽從夫家宗族的意思。清代的統(tǒng)治者認(rèn)為寡婦再婚是要由父母主婚的，婦女依舊不享有再婚自主權(quán)。更甚者是，婦女不愿改嫁也會(huì)被采取逼迫的手段。正如《明史·列女傳》記載：張友的妻子洪氏，在張友去世之后……夫家看她年輕就守寡又無(wú)生育，便想讓她改嫁，洪氏不愿，夫家便私下接受了聘禮，逼迫其再嫁。有的夫家更是將寡婦和其子女視為包袱，而逼其出嫁。不讓婦女改嫁是為了維持家族的貞節(jié)名聲，讓婦女再嫁于不愿嫁之人卻是為了財(cái)富利益。最終，婦女的婚姻逃不過(guò)宗法家族的掌控。

三、對(duì)我國(guó)建設(shè)法治社會(huì)的啟示

（一）深入宣傳婚姻自由

現(xiàn)如今，隨著我國(guó)政治上的民主，經(jīng)濟(jì)上的繁榮，對(duì)于婚姻也越來(lái)越開放。但是在一些經(jīng)濟(jì)較為落后，文化交流較為閉塞的地區(qū)，依舊存在婚姻不民主的情況?！案改钢?，媒妁之言”還影響著這些地區(qū)的人民，一些青少年的婚姻仍然要聽從父母的安排，婚姻不自主，便出現(xiàn)了半自主婚姻，甚至是包辦婚姻。不少并未相識(shí)，兩人之間更無(wú)愛情存在的男女，被迫結(jié)為了夫妻，從而也造成了家庭的不和睦，社會(huì)的不和諧。所以當(dāng)今社會(huì)我們更要保證婚姻自由，對(duì)不同地區(qū)的不同情況采取相應(yīng)的方式，對(duì)當(dāng)?shù)鼐用穸嚅_導(dǎo)，多交流，多教育，循序漸進(jìn)地改變其固有思想，維護(hù)男女雙方婚姻的合法權(quán)益，更加尊重女性婚姻的態(tài)度。

（二）完善婚姻制度相關(guān)法律

現(xiàn)代社會(huì)中的女性在家庭中受到家暴的情況也引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注，很多導(dǎo)致婚姻不幸福的原因是男方對(duì)女方精神上和肉體上的折磨，這跟明清時(shí)期女性在家庭中所遭受的不公是相像的。但是根本的區(qū)別在于，明清時(shí)期的女性只能忍受丈夫的摧殘，而現(xiàn)代社會(huì)的女性可以運(yùn)用法律武器。我國(guó)的反家庭暴力法到2016年才開始實(shí)施，對(duì)家暴的預(yù)防、對(duì)家庭暴力的處分方法、保護(hù)婦女人身安全的有效措施等等都需要加強(qiáng)完善。對(duì)于婚姻法的修訂也不曾止步，婦女權(quán)益保障法的條例完善補(bǔ)充也要更為具體，讓女性在政治地位、經(jīng)濟(jì)地位、勞動(dòng)就業(yè)、受教育、婚姻自主等各個(gè)方面都能得到保障，用法去充實(shí)女性的各項(xiàng)權(quán)利。

四、結(jié)語(yǔ)

明清時(shí)期封建制度對(duì)女性婚姻自主權(quán)的剝奪使得女性遭受了長(zhǎng)期的迫害，但正是因?yàn)檫@封建禮教束縛，我們看到女性水深火熱的處境，封建思想的腐朽落后，這對(duì)于宣揚(yáng)婚姻自由的現(xiàn)代社會(huì)來(lái)說(shuō)，是歷史的教訓(xùn)，也是對(duì)如今建立和諧社會(huì)的啟迪。女性地位的提高是一個(gè)時(shí)代經(jīng)濟(jì)、政治、文化、法律發(fā)展的縮影，也是對(duì)文化的揚(yáng)棄與反思。