【原文】

孫子曰：“夫含［1］齒戴角，前爪后距［2］，喜而合，怒而斗［3］，天之道也，不可止也。故無(wú)天兵［4］者自為備，圣人之事也。黃帝作劍，以陣象之。羿［5］作弓弩，以勢(shì)象之。禹作舟車，以變象之。湯、武［6］作長(zhǎng)兵，以權(quán)象之。凡此四者，兵之用也。何以知?jiǎng)χ疄殛囈?？旦暮?］服之，未必用也。故曰，陣而不戰(zhàn)，劍之為陣也。劍無(wú)鋒［8］，雖孟賁［9］〔之勇〕，不敢□□□。陣無(wú)鋒，非孟賁之勇也敢將而進(jìn)者，不知兵之至也。劍無(wú)首鋌［10］，雖巧士不能進(jìn)〔□〕□。陣無(wú)后，非巧士敢將而進(jìn)者，不知兵之情者。故有鋒［11］有后，相信不動(dòng)，敵人必走。無(wú)鋒無(wú)后……□券不道。

“何以知弓弩［12］之為勢(shì)也？發(fā)于肩膺［13］之間，殺人百步之外，不識(shí)其所道至，故曰弓弩勢(shì)也。何以〔知舟車〕之為變也？高則……何以知長(zhǎng)兵之權(quán)也？擊非高下非……盧［14］毀肩，故曰長(zhǎng)兵權(quán)也。凡此四……所循以成道也。知其道者，兵有功，主有名?！跤枚恢涞勒?，〔兵〕無(wú)功。凡兵之道四：曰陣，曰勢(shì)，曰變，曰權(quán)。察此四者，所以破強(qiáng)敵，取猛［15］將也?！瓌?shì)者，攻無(wú)備，出不意……中之近……也，視之近，中之遠(yuǎn)。權(quán)者，晝多旗，夜多鼓，所以送戰(zhàn)［16］也。凡此四者，兵之用也?！踅砸詾橛茫獜兀?7］其道?！?/p>

【注釋】

［1］含：原為“陷”，屬假借。

［2］爪：原為“蚤”。 后距：指雄雞等禽類爪后突出像腳趾的部分。距，原為“鋸（鋸）”。

［4］天兵：指禽獸的堅(jiān)爪利齒等天然武器。

［6］湯、武：指商湯和周武王。

［7］旦暮：早晚。暮，原為“莫”。

［8］鋒：原為“封”。

［9］雖：原為“唯”。 孟賁（bēn）：戰(zhàn)國(guó)時(shí)的勇士。此處為泛指。

［10］首鋌（tǐnɡ）：即劍把。

［11］鋒：原作“蜂”。

［12］弩：原作“奴”。

［13］膺（yīnɡ）：原作“應(yīng)”，即胸。

［14］盧：同“顱”。

［15］猛：原作“孟”。

［16］送戰(zhàn)：指揮戰(zhàn)斗。送，即“引”。一說(shuō)，“送戰(zhàn)”即“致戰(zhàn)”，亦通。

［17］徹：原作“勶”，通曉。

【釋義】

孫臏說(shuō)：“凡是長(zhǎng)著銳利牙齒、堅(jiān)固頭角、鋒利前爪和有力后距的鳥獸，高興時(shí)便聚在一起，發(fā)怒時(shí)便相互爭(zhēng)斗，這是合乎自然之性而不能禁止的事情。所以，沒(méi)有天然兵器的人類就自己制作，這便是圣人的事情了。黃帝造劍，可以用來(lái)比喻軍陣；后羿制弓弩，可以用來(lái)比喻兵勢(shì)；大禹創(chuàng)舟車，可以用來(lái)比喻靈活機(jī)變；商湯和周武王發(fā)明長(zhǎng)柄兵器，可以用來(lái)比喻利害權(quán)衡。這四個(gè)方面，都是兵學(xué)原理的具體體現(xiàn)。何以知道劍是用來(lái)比喻軍陣呢?（因?yàn)閯Γ?早晚都要佩帶在身上，但并不一定使用。所以說(shuō)，布好陣勢(shì)但并不交戰(zhàn)，這就是劍可以用來(lái)比喻軍陣的道理。劍沒(méi)有鋒刃，即使像孟賁那樣的勇士也不敢……軍陣沒(méi)有前鋒，又沒(méi)有孟賁那樣的勇氣，在這樣的情況下還敢領(lǐng)兵進(jìn)攻敵人，那可實(shí)在是太不懂得用兵之道了。劍沒(méi)有把柄，即使是精于技擊的戰(zhàn)士也不能……軍陣沒(méi)有后衛(wèi)部隊(duì)，又不是精于技擊的武士，（在這種情況下）還敢領(lǐng)兵進(jìn)攻敵人，那可實(shí)在是太不懂得軍事常識(shí)了。所以說(shuō)，布陣既有前鋒，又有后衛(wèi)部隊(duì)，互相配合而使陣勢(shì)穩(wěn)固，敵人必定敗走。布陣既沒(méi)有前鋒，又沒(méi)有后衛(wèi)部隊(duì)……這是違背用兵原則的。

“何以知道弓弩是用來(lái)比喻兵勢(shì)的呢？因?yàn)榧棌募纭⑿刂g發(fā)出，射殺敵人于百步之外，而敵人還分不清是從哪里射來(lái)的，所以說(shuō)弓弩好比兵勢(shì)。何以知道舟車是用來(lái)比喻靈活機(jī)變的呢？……何以知道長(zhǎng)柄兵器是用來(lái)比喻戰(zhàn)場(chǎng)主動(dòng)權(quán)的呢？打擊敵人時(shí)，不用站高蹲低……即能擊毀敵人的頭顱肩膀，所以說(shuō)長(zhǎng)柄兵器好像戰(zhàn)場(chǎng)上的主動(dòng)權(quán)。這四個(gè)方面……掌握并且遵從就是懂得了用兵的規(guī)律。凡懂得了這種規(guī)律，作戰(zhàn)就會(huì)有功績(jī)，君主就會(huì)有威名。用兵而又不懂得其內(nèi)在的規(guī)律，就不可能建立功績(jī)。用兵的原則總共有四個(gè)，就是軍陣、兵勢(shì)、機(jī)變和主動(dòng)權(quán)。掌握了這四個(gè)基本原則，就能夠擊破強(qiáng)大的敵人，擒獲勇猛的敵將?！^兵勢(shì)，就是攻其不備，出其不意……看起來(lái)很近，擊中目標(biāo)卻很遠(yuǎn)。所謂主動(dòng)權(quán)，就是白天多設(shè)旌旗，夜間多用金鼓，以此來(lái)指揮戰(zhàn)斗。以上這四方面，就是上述四個(gè)基本原則在作戰(zhàn)中的具體應(yīng)用。人們雖然都在運(yùn)用它們，卻幾乎沒(méi)有人能完全、徹底地明白其中的道理。”

【解析】

本篇以劍、弓弩、舟車、長(zhǎng)兵器為比喻，分別說(shuō)明陣、勢(shì)、變和權(quán)這四個(gè)方面的問(wèn)題在軍事上的重要性，認(rèn)為“此四者，所以破強(qiáng)敵，取猛將也”“得死者生，失之者死”。

首先，作者認(rèn)為，一支部隊(duì)，如果不經(jīng)過(guò)陣法和戰(zhàn)術(shù)訓(xùn)練，就沒(méi)有戰(zhàn)斗力。正如佩劍一樣，天天佩帶它，卻不一定天天用它；但是，一旦要用它，必須鋒利。部隊(duì)也是如此，必須經(jīng)常訓(xùn)練，常備不懈，這樣才能做到有備無(wú)患，戰(zhàn)則必勝。其次，作者認(rèn)為，戰(zhàn)斗力的發(fā)揮，要靠戰(zhàn)場(chǎng)態(tài)勢(shì)；只有戰(zhàn)場(chǎng)態(tài)勢(shì)有利，部隊(duì)才能發(fā)揮出最大的戰(zhàn)斗力，以至于讓敵人雖戰(zhàn)敗卻不知道是如何戰(zhàn)敗的。正如弓弩一樣，“發(fā)于肩膺（胸）之間，殺人百步之外”，而敵人不知道它從哪里發(fā)出。再次，作者認(rèn)為，部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗的發(fā)揮，還與部隊(duì)能否像舟船一樣，根據(jù)實(shí)際情況，如地形地勢(shì)、敵情我情等，靈活機(jī)動(dòng)、善于應(yīng)變密切相關(guān)——能，則可以最大限度地發(fā)揮部隊(duì)的戰(zhàn)斗力；不能，則部隊(duì)的戰(zhàn)斗力難以得到發(fā)揮。最后，作者認(rèn)為，部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的發(fā)揮，也與部隊(duì)是否掌握主動(dòng)權(quán)密切相關(guān)。部隊(duì)的主動(dòng)權(quán)也就是部隊(duì)行動(dòng)的自由權(quán)，它恰如長(zhǎng)兵器一樣，無(wú)需敵人靠近自己，就可以“致人而不致于人”，調(diào)動(dòng)敵人，迫使敵人就范，最后戰(zhàn)而勝之?？偠灾?、勢(shì)、變、權(quán)，緊密相連，核心是“勢(shì)”，所以本篇名曰“勢(shì)備”?！秴问洗呵铩氛f(shuō)“孫臏貴勢(shì)”，本篇恰是談“勢(shì)”，可見(jiàn)這是《孫臏兵法》中非常重要的一篇。

此外，在本篇中，作者還以鳥獸“喜而合，怒而斗”為比喻，說(shuō)明戰(zhàn)爭(zhēng)之不可避免。