鄒 玲

桂林電子科技大學(xué)法學(xué)院/知識產(chǎn)權(quán)學(xué)院，廣西 桂林 541004

一、異質(zhì)人工授精的概念

人工生殖技術(shù)是指不用人類生殖的傳統(tǒng)方式，而是依據(jù)基因工程原理，人工方式將精子或卵子取出，再將其放入女性的子宮使女性受孕的技術(shù)。人工授精子女又分為同質(zhì)授精子女和異質(zhì)授精子女，而異質(zhì)人工授精（AID）是指夫妻雙方用夫妻之外的第三人提供的精子對妻子進(jìn)行人工授精的方法。由于異質(zhì)授精使用的是第三人的精子，AID子女有兩個父親，其與母親之夫之間無任何血緣關(guān)系，與傳統(tǒng)血緣關(guān)系和傳統(tǒng)親子血統(tǒng)理論產(chǎn)生了一定的沖突，因而也產(chǎn)生法律地位等方面認(rèn)定的困難。

目前，世界上大多數(shù)的國家對人工生育子女的法律地位以及相關(guān)問題暫無明確的法律規(guī)定，即使少數(shù)國家已有法律的明確規(guī)定，但各自規(guī)定的內(nèi)容都不盡相同。而我國關(guān)于人工授精子女的法律地位的問題目前沒有現(xiàn)行規(guī)定，僅有最高人民法院于1991年7月8日作出的《關(guān)于夫妻離婚后人工授精所生子女的法律地位如何確定的復(fù)函》（以下簡稱《復(fù)函》）的規(guī)定?！稄?fù)函》中明確指出：“在夫妻關(guān)系存續(xù)期間，雙方一致同意進(jìn)行人工授精所生子女應(yīng)視為夫妻雙方的婚生子女，父母與子女之間的權(quán)利義務(wù)適用《婚姻法》的有關(guān)規(guī)定。”此條規(guī)定明確了人工授精所生子女的法律地位，是我國關(guān)于人工授精子女的相關(guān)法律法規(guī)條文，但最高院的《復(fù)函》沒有明確界定同質(zhì)授精和異質(zhì)授精子女的法律地位，而筆者認(rèn)為最高院此解釋是包括了同質(zhì)授精和異質(zhì)授精在內(nèi)的人工授精子女，只要是夫妻雙方協(xié)商一致同意進(jìn)行人工授精的，不論所生子女是否與父母有血緣關(guān)系，均應(yīng)視為夫妻雙方的婚生子女。

二、異質(zhì)人工授精子女的法律地位學(xué)說

對于異質(zhì)授精的子女是否為夫妻雙方的婚生子女在學(xué)界引起了很大的爭論，主要有以下幾種觀點：

第一種觀點認(rèn)為經(jīng)夫妻雙方協(xié)商一致同意進(jìn)行異質(zhì)人工授精所生的子女應(yīng)當(dāng)和同質(zhì)人工授精所生子女一樣直接認(rèn)定為夫妻雙方的婚生子女，其享有的權(quán)利與自然血親子女的權(quán)利同等，享有法定繼承權(quán)。根據(jù)《復(fù)函》的規(guī)定可知夫妻雙方協(xié)商一致簽訂同意書后進(jìn)行人工授精的孩子是與視為夫妻雙方的婚生子女，該子女與父母的權(quán)利義務(wù)關(guān)系與自然血親父母子女關(guān)系一樣。根據(jù)《人類輔助生殖技術(shù)和人類精子庫倫理原則》第一條的規(guī)定，人工授精手術(shù)的實施，必須要夫妻雙方自愿表示同意，并簽署知情同意書，還賦予了夫妻雙方在任意時間解除人工授精技術(shù)的權(quán)利。且《民法通則》第五十七條的規(guī)定，民事法律行為一經(jīng)作出即具有法律效力，除法律另有規(guī)定或取得對方當(dāng)事人同意，不得擅自更改或解除。所以異質(zhì)授精的子女是經(jīng)過父母雙方協(xié)商一致同意簽訂同意書后進(jìn)行授精手術(shù)所生，其應(yīng)具有與自然血親的子女一樣的法律地位。

第二種觀點認(rèn)為異質(zhì)授精子女不應(yīng)視為婚生子女、不適用婚生推定。其理由為，依據(jù)現(xiàn)有關(guān)婚生推定的規(guī)定，婚生子女推定的前提在于母親的丈夫與子女有真實的血緣關(guān)系，母之夫即為父之子，而AID是通過使用第三人的精子來受孕，事實上母親的丈夫與子女沒有血緣關(guān)系，進(jìn)而違背了該前提，不具有法律意義上的父母子女關(guān)系，所以婚生子女的推定并不適用。

第三種觀點認(rèn)為異質(zhì)人工授精所生子女與母之夫夫是擬制的血親關(guān)系，因此，應(yīng)當(dāng)按照父母與養(yǎng)子女的權(quán)利義務(wù)關(guān)系進(jìn)行處理。因為異質(zhì)授精子女與父親或母親不具有血緣關(guān)系，父親與母親還是夫妻關(guān)系，該孩子與父母的關(guān)系只能由法律加以確認(rèn)，即便夫妻雙方離婚或一方死亡，該孩子也是夫妻婚姻關(guān)系存續(xù)期間協(xié)商一致所生，并撫養(yǎng)照看，對于該人工授精所生的孩子只能按照收養(yǎng)關(guān)系來認(rèn)養(yǎng)。

第四種觀點認(rèn)為應(yīng)賦予異質(zhì)人工授精子女獨立的法律地位。其理由為，異質(zhì)人工授精子女不像婚生子女那樣因純正的婚姻血緣關(guān)系而產(chǎn)生，又不像繼子女是婚姻親屬關(guān)系的產(chǎn)物，也不像養(yǎng)子女是基于收養(yǎng)行為的產(chǎn)物，更不像非婚生子女是非法行為的產(chǎn)物，他（她）具有血緣、婚姻與撫養(yǎng)協(xié)議關(guān)系的多重性、復(fù)雜性，而其產(chǎn)生又是合法的，故應(yīng)當(dāng)是與其他四種子女并列的第五種子女，是一個獨立的法律主體，賦予其獨立的法律地位合法有效。

我國大多數(shù)學(xué)者贊同第一種觀點，即認(rèn)為夫妻雙方協(xié)商一致后進(jìn)行人工授精的孩子是婚生子女，其享有與自然血親的子女同等的法律地位、同等的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。且該觀點在司法實踐中也得到運(yùn)用，如最高院的指導(dǎo)案例第50號的判決也是堅持這一觀點。

筆者也贊成第一種觀點，在夫妻雙方完全知情并意見一致的情況下，AID子女，不管是夫妻離婚后或是丈夫去世后都應(yīng)認(rèn)定為是雙方的婚生子女。因為AID的供精者雖然該子女血緣關(guān)系上的父親，但供精者提供精子后其義務(wù)已經(jīng)履行完畢，孩子的生育等供精者不會參與和負(fù)責(zé)。一般來說供精者履行完其義務(wù)后不會有與子女的接觸機(jī)會，而子女的母親的丈夫也是事前協(xié)商一致進(jìn)行該項異質(zhì)人工授精技術(shù)的，其也是參與、負(fù)責(zé)子女的生育，其對該子女應(yīng)承擔(dān)責(zé)任，也應(yīng)與其他自然血親的子女一樣享有同等的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。

三、我國對于異質(zhì)人工授精子女法律地位的立法完善

隨著人工生殖技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，人工生殖技術(shù)的臨床應(yīng)用帶來了許多新的法律問題，僅有最高院的《復(fù)函》來認(rèn)定異質(zhì)人工授精子女的法律地位是不足夠的，所以筆者認(rèn)為我國對異質(zhì)人工授精乃至是人工授精的子女的法律地位的立法還需從以下幾個方面進(jìn)行完善：

（一）明確認(rèn)定異質(zhì)人工授精子女的法律地位，以未成年人利益最大化為原則。我國的《婚姻法》和《繼承法》都有一條保護(hù)未成年子女的利益的原則，即使現(xiàn)在學(xué)界對異質(zhì)人工授精子女的法律地位有爭議，但應(yīng)以未成年的利益為根本原則，盡快在法律上作出明確的規(guī)定，在夫妻雙方協(xié)商一致的前提下，明確認(rèn)定該類子女的是夫妻雙方的婚生子女的法律地位，并明確其享有與其他自然授精的子女同等的權(quán)利。

（二）堅持以夫妻雙方意思自治為原則，夫妻雙方同意的意義極其重大，對同意的時間和方式也有特別的要求。實施異質(zhì)人工授精手術(shù)的夫妻必須在接受手術(shù)前以書面方式表示同意，以避免日后產(chǎn)生糾紛。如丈夫事先未同意，事后明確表示追認(rèn)的，可發(fā)生同意的效力。夫妻雙方簽訂知情同意書后在進(jìn)行該項技術(shù)之前有解除人工授精技術(shù)的權(quán)利，雙方有權(quán)在妻子未進(jìn)行授精前協(xié)商一致解除該項民事法律關(guān)系，但在妻子懷孕后，丈夫便失去解除權(quán)，此時由妻子主導(dǎo)生育過程，如此時丈夫反對，則是無效行為。此外，同意不得附有附加條件，附加條件的同意為無效行為，不產(chǎn)生效力。

（三）明確規(guī)定申請進(jìn)行異質(zhì)人工授精子女的夫妻的資格，夫妻雙方應(yīng)是完全民事行為能力人，能獨立承擔(dān)權(quán)利和義務(wù)，如是無民事行為能力人或者限制民事行為能力人以及任何因欺詐、脅迫或其他違背當(dāng)事人意愿而作出的同意行為則為無效。且夫妻雙方應(yīng)是不孕不育的夫婦，而其他身體健康的夫婦應(yīng)只能使用傳統(tǒng)的生殖方式，以避免對該行業(yè)助長不良風(fēng)氣。

（四）應(yīng)對供精者的資格加以限制。首先供精者必須達(dá)到醫(yī)學(xué)上的健康標(biāo)準(zhǔn)，不能有遺傳病和傳染病的病史；其次，供精者在捐獻(xiàn)精子的時須遵循互盲原則，互盲應(yīng)是供精方與受精方夫婦保持互盲、供精方與實施人工授精技術(shù)的醫(yī)務(wù)人員保持互盲、供精方與異質(zhì)人工授精的子女保持互盲，以避免“名人”精子以及供精方爭搶孩子等現(xiàn)象及相關(guān)糾紛的發(fā)生；最后，供精者提供的精子的使用次數(shù)應(yīng)有限制，以降低近親結(jié)婚等違背社會倫理的現(xiàn)象出現(xiàn)的概率，進(jìn)而提高后代的健康幸福感。

（五）確立禁止商業(yè)化原則，異質(zhì)人工授精技術(shù)如果能在良好的環(huán)境下繼續(xù)發(fā)展，將會是人類的一大福祉。但是如果該項技術(shù)被人為惡意利用就會與人工生殖技術(shù)的最初目的即為不孕夫婦生兒育女的心愿背道而馳，有可能會形成一個黑色產(chǎn)業(yè)鏈，有的人可能會為了金錢的利益而使用非法手段取得精子、卵子，有的人會為了利益而不對精子、卵子的質(zhì)量進(jìn)行檢測，進(jìn)而加大基因風(fēng)險。所以應(yīng)以立法的方式來明確一些限制條件來禁止該項技術(shù)變得商業(yè)化，如禁止將捐贈者的精子、卵子、胚胎以高價進(jìn)行買賣。精子的商業(yè)化會有精子、卵子、胚胎等不同于民法上的物，它們是自然人身體的一部分，是不能用金錢來衡量和進(jìn)行等價交換的，而且代孕母親的子宮也不是市場經(jīng)濟(jì)中用來賺取金錢收益的工具，因此法律很有必要加強(qiáng)對異質(zhì)人工授精技術(shù)的管理和控制。

隨著人工生殖技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，我國的立法機(jī)關(guān)應(yīng)立足社會的動態(tài)發(fā)展，在符合法定程序的基礎(chǔ)上，制定相關(guān)法律法規(guī)來對人工授精子女的法律地位進(jìn)行規(guī)范，以保護(hù)未成年人的合法利益、保護(hù)夫妻雙方之間的生育權(quán)，維護(hù)家庭和諧穩(wěn)定，促進(jìn)社會的和諧安定，為人類社會增添幸福。