一、細(xì)石器時(shí)期出現(xiàn)在馬陵山的石鏃是先秦兵學(xué)形成的種子

根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，目前在中國(guó)大陸發(fā)現(xiàn)的古猿人化石遺址,有200 萬(wàn)年前的巫山猿人，有170 萬(wàn)年前的蘭田猿人，有70 萬(wàn)年前的元謀猿人，還有20 萬(wàn)年前的南京猿人。而在距今50 萬(wàn)年左右的中國(guó)大地上有四處猿人遺址，他們分別是北京周口店猿人，遼寧營(yíng)口金牛山猿人，安徽和縣猿人和山東沂源猿人。而沂源猿人正處在其他三處猿人遺址構(gòu)成的三角地帶的中心位置上。這是研究海岱地區(qū)（東夷文化地區(qū)）猿人到智人到現(xiàn)代人進(jìn)化與活動(dòng)的重要根據(jù)。

進(jìn)入舊石器晚期，在整個(gè)海岱地區(qū)（東夷文化地區(qū)）總共發(fā)現(xiàn)了30 處遺址，絕大多數(shù)發(fā)現(xiàn)于20世紀(jì)80年代。其中除在渤海灣南岸的蓬萊、長(zhǎng)島各一處外，其余幾乎全部集中在沂、沭河流域的中上游地區(qū)。自沂源、沂水以及莒南、郯城，江蘇的東海、連云港內(nèi)并行南流的沂、沭河中間地帶與沿岸附近，位于蒙陰、平邑境內(nèi)的均在沂河兩條支流的上源；位于日照沿海偏東部位的距沭河距離均不遠(yuǎn)。位于新泰烏珠臺(tái)的遺址在蒙陰、平邑西北，相距也很近。這些遺址被考古學(xué)家稱(chēng)為“沂沭舊石器文化”。

雖然舊石器時(shí)期的猿人、智人游動(dòng)性相對(duì)較大，不能說(shuō)沂沭流域的舊石器晚期文化遺址就是從沂源猿人進(jìn)化發(fā)展而來(lái)，但也無(wú)法找出否認(rèn)的證據(jù)來(lái)，且至今沒(méi)有發(fā)現(xiàn)外來(lái)入侵文化跡象。從遺址遺存的動(dòng)物化石看，生存手段以狩獵、采集、捕撈為主要獲取食物的來(lái)源方式，而不是采集、狩獵、捕撈或采集、捕撈、狩獵或捕撈、狩獵、采集。

進(jìn)入到舊石器晚期，距今4 萬(wàn)年左右時(shí)人類(lèi)已進(jìn)化到細(xì)石器時(shí)期。到目前為止，在海岱地區(qū)總共發(fā)現(xiàn)細(xì)石器遺址大約150 處，其中在1989年到1990年間，在魯中汶、泗流域的寧陽(yáng)、汶上、兗州、濟(jì)寧、嘉祥等地先后發(fā)現(xiàn)了43處細(xì)石器地點(diǎn)，考古學(xué)者稱(chēng)其為“汶泗細(xì)石器文化”。

在沂沭河流域的上中游地區(qū)的沂水、臨沂、平邑、日照、莒南、蒼山、臨沭、郯城以及江蘇東海、新沂，共發(fā)現(xiàn)了上百處細(xì)石器地點(diǎn)和遺址。其中，沂水西南部就有19 處，臨沂市周?chē)薪?0 處，以郯城為中心包括江蘇東海、新沂鄰境的馬陵山地區(qū)多達(dá)45 處。在馬陵山地區(qū)采集到的石制品標(biāo)本5000 多件，其中絕大多數(shù)為細(xì)石器。出土于黑龍?zhí)?、徐集、小麥城的石鏃是明顯的用于弓箭的制作。另外，在臨沂東南青峰嶺、沂水野坊、龍家圈也發(fā)現(xiàn)有石鏃。

2001年加拿大多倫多大學(xué)皇家博物館沈辰博士，在馬陵山黑龍?zhí)栋纂u窩的細(xì)石器原探方處交錯(cuò)位置發(fā)掘出弓箭用的瀝血石片，進(jìn)一步證實(shí)了距今一萬(wàn)多年駐于馬陵山的古人（以下稱(chēng)為馬陵山人）就已發(fā)明了弓箭。

弓箭的發(fā)明改善了馬陵山人的狩獵方式。在沒(méi)有遠(yuǎn)距離殺傷武器時(shí)，狩獵大型猛獸靠近身搏斗，即使有投矛（現(xiàn)代標(biāo)槍模樣）相應(yīng)距離也較近，且手中一旦失去武器，就很難應(yīng)對(duì)猛獸的進(jìn)攻。而有了弓箭，則可以預(yù)設(shè)伏擊圈，一些人將大型野獸驅(qū)趕至預(yù)伏地點(diǎn)，諸多人利用弓箭在四周齊射，造成動(dòng)物較大的傷勢(shì)，然后再追擊，直至動(dòng)物流血殆盡倒地。對(duì)飛禽則可以在不驚動(dòng)的情況下射殺，大大提高了狩獵的效率，改善了人的生存條件。同時(shí)，由于圍獵大型動(dòng)物尋找范圍加大，圍獵時(shí)間增長(zhǎng)，追擊距離加大，故而體力付出也明顯加大，女性較之男性，就明顯處于劣勢(shì)狀態(tài)，而恰恰馬陵山出土的圓角刮削器，說(shuō)明了當(dāng)時(shí)馬陵山人在狩獵中對(duì)一些受傷的性情溫順的動(dòng)物成功進(jìn)行了馴化，實(shí)行了家畜的養(yǎng)殖。而老年人、孩子及養(yǎng)殖都需要壯年人的照顧，故而社會(huì)分工也就自然形成。強(qiáng)壯的男性外出狩獵，老人、孩子留守駐地從事皮毛加工、養(yǎng)殖、弓箭制作等工作，由女性負(fù)責(zé)照看，同時(shí)負(fù)責(zé)養(yǎng)殖和處理生活具體事宜。

沂沭細(xì)石器文化的發(fā)展，揭示了人類(lèi)從猿人、智人、現(xiàn)代人進(jìn)化過(guò)程，是從地勢(shì)較高的沂河源頭和上游地區(qū)逐次下降到沂河上游下段及沂、沭河中游地區(qū)的山前丘陵地帶，而后逐河而居，再向外扇形擴(kuò)散的。柳詒徵在其《中國(guó)文化史》中針對(duì)“世多謂文明起源于河流”的說(shuō)法，指出我國(guó)先民實(shí)“先居山嶺，后沿河流”①柳詒徵：《中國(guó)文化史》（上冊(cè)），中國(guó)大百科全書(shū)出版社，1988年版，第8頁(yè)。。

筆者曾在《郯文化叢書(shū)·郯史漫話》中講過(guò)，弓箭和野獸馴化不亞于蒸汽機(jī)的發(fā)明。除改進(jìn)生產(chǎn)力條件，改變社會(huì)分工，保障生存條件外，更重要的一個(gè)方面是促進(jìn)了人口的繁衍。野獸馴化在游動(dòng)狀態(tài)下是難以完成的，只有相對(duì)長(zhǎng)久地居住于一地才能完成馴化。聚居條件下人口的激增，帶來(lái)的另一方面就是聚居周?chē)纳尜Y源相對(duì)枯竭。因而，現(xiàn)有聚居地域的資源在難以為繼的情況下只有兩種選擇：一是遷徙，尋找新的聚居地點(diǎn)。二是擴(kuò)張現(xiàn)有領(lǐng)地，在現(xiàn)有聚居點(diǎn)的基礎(chǔ)上，向某一方向拓展，建立分屬原領(lǐng)地的分支聚居點(diǎn)。上述的歷史還原會(huì)有出入，但大體不會(huì)南轅北轍。弓箭的出現(xiàn)，在保障人類(lèi)生存進(jìn)化的同時(shí)，也混雜著博弈的性質(zhì)，因而也就成為兵學(xué)孕育的種子，孕育著先秦兵學(xué)的成型。

二、馬陵山人向中原拓展中引發(fā)的大碰撞和大融合是造就先秦兵學(xué)的溫床

中國(guó)大陸有兩條大江大河，即長(zhǎng)江、黃河。在中華傳統(tǒng)文化中把黃河稱(chēng)為母親河，卻未稱(chēng)長(zhǎng)江為母親河。其實(shí)道理很簡(jiǎn)單——環(huán)境，人類(lèi)當(dāng)時(shí)的生存環(huán)境，決定了生存方式和文明的產(chǎn)生。

長(zhǎng)江三峽以下總的地理趨勢(shì)是，要么是立壁千仞的崇山峻嶺，要么是水網(wǎng)縱橫的平闊大地，水多林密，物產(chǎn)豐富，無(wú)論是水生物還是植物果實(shí)或是飛禽走獸，種類(lèi)繁多，獲取容易。生活在長(zhǎng)江流域的先民生活條件相對(duì)容易。江西提籣洞發(fā)現(xiàn)了一萬(wàn)年左右的人工改良水稻，浙江蕭山跨湖橋發(fā)現(xiàn)了近八千年的木船，河姆渡文化也相當(dāng)燦爛。這些雖然說(shuō)明長(zhǎng)江流域的先民也在不斷改變著自己的生存環(huán)境，也在努力地發(fā)明創(chuàng)造，但是，相對(duì)優(yōu)越的生存環(huán)境，使得長(zhǎng)江流域的先民發(fā)生部族間大碰撞的幾率大大降低。

而黃河壺口以下流域的地域，大的山脈之間有較大的間隙地帶。黃河經(jīng)過(guò)黃土高原夾雜著大量的泥沙沖擊而下，湍急的水流借助中國(guó)地理?xiàng)l件上西北高東南低、西高東低形成三個(gè)階梯的特點(diǎn)，在山脈間橫沖直闖奔騰東下，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間，原有的河床被淤積堵塞故而被迫改道。黃河最后一次改道奪濟(jì)水而入海，這也是到堯舜時(shí)期洪水泛濫需要治水的原因。

馬陵山人發(fā)明了弓箭和野獸馴化，大大改善了生存條件，加速了人口繁衍，同時(shí)也帶來(lái)駐地資源相對(duì)枯竭的問(wèn)題。解決的辦法是遷徙、拓展。在遷徙和拓展的過(guò)程中，勢(shì)必與原駐聚的部族發(fā)生沖突。人類(lèi)和獸類(lèi)同樣都有領(lǐng)地意識(shí)，為領(lǐng)地的安全與外來(lái)部族的戰(zhàn)爭(zhēng)勢(shì)在難免。特別是黃河中下游流域，在農(nóng)耕社會(huì)未到來(lái)之前，黃河的泛濫使大片的平原地?zé)o法居住，而當(dāng)時(shí)先民以狩獵或采集為主以捕撈為輔的生存方式，只能選擇既近水又相對(duì)較高的臺(tái)地聚居，且這些臺(tái)地要么是相應(yīng)的獨(dú)立丘陵，要么為條形多個(gè)相連或間歇相連的丘陵。大家打開(kāi)地圖不難發(fā)現(xiàn)，在海岱（東夷）地區(qū)，現(xiàn)在仍叫丘或陵的地方相當(dāng)多，這就是當(dāng)時(shí)先民聚居的地方，這些地方是生存的保障，因而也是雙方部族爭(zhēng)奪的重點(diǎn)。當(dāng)然，誰(shuí)的裝備先進(jìn)，誰(shuí)就可以贏得勝利。馬陵山人手中的弓箭，既是狩獵的工具又是爭(zhēng)斗的利器，自然會(huì)在爭(zhēng)斗中占據(jù)上風(fēng)。在奴隸社會(huì)時(shí)殺死對(duì)手是最普通的事，最起碼殉葬一直沿襲到戰(zhàn)國(guó)，個(gè)別陪葬現(xiàn)象沿襲到漢時(shí)。在進(jìn)入奴隸社會(huì)之前的氏族公有制社會(huì)是什么樣子？史學(xué)界和考古學(xué)界還沒(méi)有明確的結(jié)論。但可以肯定的是，打敗以后是制服，制服的手段通常是對(duì)首領(lǐng)的制服，這可以從獸群的爭(zhēng)王可見(jiàn)一斑。戰(zhàn)勝對(duì)手、殺掉敵對(duì)的首領(lǐng)，將對(duì)手部族納為奴隸應(yīng)是當(dāng)時(shí)最普遍的征服方式。

征服一個(gè)部族，得到一塊新的領(lǐng)地，占有人口資源、生活資源，但仍趕不上人口快速繁衍的速度。再向外拓展擴(kuò)張勢(shì)在必然，擴(kuò)張必然碰撞，這樣的碰撞在整個(gè)新石器長(zhǎng)達(dá)7000年的歷史中始終沒(méi)有停歇過(guò)。正如恩格斯所說(shuō)：“凡是部落以外的，便是不受保護(hù)法律保護(hù)的，在沒(méi)有明確的和平條約的地方，部落與部落之間便存在著戰(zhàn)爭(zhēng)?！雹佟恶R克思恩格斯全集》，人民出版社，1972年版，第21 卷第112頁(yè)。宋人羅泌描述說(shuō)：“自剝林木以來(lái)，何日而無(wú)戰(zhàn)？大昊之難，七十戰(zhàn)而后濟(jì)；黃帝之難，五十二戰(zhàn)而后濟(jì)；少昊之難，四十八戰(zhàn)而后濟(jì)；昆吾之戰(zhàn)，五十戰(zhàn)而后濟(jì)。”（《路史·前紀(jì)》卷5）《逸周書(shū)·嘗麥》記載：“昔天之初，□作二后（二帝）。乃設(shè)建典，命赤帝（炎帝）分正二卿，命蚩尤于宇少昊，以臨四方，司□□上天。未成之慶。蚩尤乃逐帝，爭(zhēng)于涿鹿之阿，九隅無(wú)遺。赤帝大懾，乃說(shuō)于黃帝，執(zhí)蚩尤，殺之于中冀，以甲兵釋怒。用大正順天思序，紀(jì)于大帝，用命之曰絕轡之野。乃命少昊清司馬鳥(niǎo)師，以正五帝之官，故名曰質(zhì)。天用大成，至于今不亂。”這段是描述蚩尤戰(zhàn)炎黃的事情?？梢?jiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)是人類(lèi)集群利益沖突的最高表現(xiàn)形式，而集群利益最初的要點(diǎn)是生存環(huán)境。

從山東考古譜序的順序看，后李文化存續(xù)于距今8500—7500年。其上限可達(dá)距今9000年甚至更早，下限延入北辛文化早期。而北辛文化存續(xù)于距今7300—6100年間。而近年也有學(xué)者依據(jù)王固遺址類(lèi)型將其提至距今7500—6300年（或6200年）間。大汶口文化大致年代存續(xù)于距今6100—4600年間，又分為早中晚期。其早期6100—5500年間，中期5500—5000年間，晚期5000—4600年間。而緊接著的龍山文化，其上限緊接大汶口文化晚期，其下限已伸入夏朝早期。在海岱地區(qū)，依據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，在北辛文化時(shí)期，雖然有就地堆燒的原始陶器出現(xiàn)，且陶器多為釜、罐、壺、碗、匜形器、缸、盂、鏤等，骨器有鏃、鏢、匕、錐、笄、耜等。通過(guò)這些器形可以看到原始農(nóng)耕文化的影子，但生存手段仍以狩獵、捕撈、采集為主。而到了北辛文化時(shí)期，出現(xiàn)了大量的磨盤(pán)、磨棒、石鐮、石刀、石錛、石鏟，特別是石鏟占比較大。陶器出現(xiàn)夾砂陶、灰陶、慢輪制陶，帶支腳的陶器明顯增多。網(wǎng)墜、紡輪等工具大量出現(xiàn)等現(xiàn)象說(shuō)明，農(nóng)耕文化已較為普遍。糧食作物加工與煮食工具說(shuō)明生存手段已轉(zhuǎn)換為農(nóng)耕、捕撈、狩獵、采集的順序了。有一個(gè)現(xiàn)象值得注意，后李和北辛文化遺址在整個(gè)臨沂市轄區(qū)內(nèi)尚未發(fā)現(xiàn)，但北辛文化遺址在沂沭河中下游流域則有多處，而大汶口文化遺址則遍及沂沭河流域全境。這種現(xiàn)象不能說(shuō)明馬陵山人向外遷徙，連少量的族群都不留下。而靠近沂沭河中下游的北辛文化遺址又明顯是海岱族群，而向外拓展的馬陵山人，或者說(shuō)海岱族群最明顯的特征，善射、善養(yǎng)殖、會(huì)捕撈，都體現(xiàn)在五帝時(shí)期中原族群中。這只能說(shuō)明東部馬陵山人的族群在向外拓展中，雖與其他部族爭(zhēng)斗，也實(shí)施殺戮，但也發(fā)現(xiàn)與之爭(zhēng)斗部族有許多特長(zhǎng)如農(nóng)耕技術(shù)等，這就使得善于發(fā)明創(chuàng)造、善于接受新鮮事物的馬陵山人很快地和當(dāng)?shù)夭孔迦跒橐惑w，這種不斷地碰撞又不斷地融合，形成了黃河中下游流域到五帝初期的大融合大聯(lián)盟。各部族間的先進(jìn)技能得以充分發(fā)揚(yáng)光大，天地自然運(yùn)行的規(guī)律，被初步掌握，因而產(chǎn)生出伏羲八卦。以黃帝為代表的北方民族利用馬匹的速度戰(zhàn)勝蚩尤，使戰(zhàn)爭(zhēng)樣式發(fā)生巨大的變化，這一點(diǎn)可以從考古學(xué)中得到證實(shí)。凡5000年以前的遺址，中原和海岱地區(qū)都無(wú)馬骨，而其后則有之。這種碰撞與融合直到先秦兵學(xué)的產(chǎn)生仍未停止。

上述的兩個(gè)方面，碰撞和融合是由馬陵山人向外拓展引起，而東夷、西戎、北狄三大部族匯集于黃河中下游流域的大碰撞和大融合，形成了中華民族母親河為黃河的傳說(shuō)，也形成了中華傳統(tǒng)文化的生成。其中，各種碰撞給后來(lái)的兵學(xué)文化奠定了基礎(chǔ)，積累了認(rèn)識(shí)，形成了的理念，直至兵學(xué)文化的形成。

三、兩代孫子戰(zhàn)馬陵的前因后果

先秦兵學(xué)是由兵書(shū)戰(zhàn)策、用兵理念、兵學(xué)實(shí)踐構(gòu)成。自馬陵山人發(fā)明弓箭起，到戰(zhàn)國(guó)結(jié)束，經(jīng)歷近萬(wàn)年的時(shí)空。而完成其完整的體系，卻集中于周朝的825年之中。自姜太公的《六韜》到尉繚的《尉繚子》，大致有《六韜》《管子》《司馬法》《孫子兵法》《吳子》《孫臏兵法》《尉繚子》。其中，《孫子兵法》《吳子》《司馬法》《六韜》《尉繚子》在宋時(shí)定為《武經(jīng)七書(shū)》（另兩部為《唐李問(wèn)對(duì)》《三略》），成為兵學(xué)必讀之書(shū)。這些著書(shū)人中，姜子牙為東呂鄉(xiāng)和棘津（今山東日照市東約二十里處）人；司馬穰苴、孫武、孫臏均系舜之后人，先封于媯水，后為陳國(guó)之君，其五公子完為避內(nèi)亂入齊，改姓田，司馬穰苴為其裔孫名田穰苴。而公元前523年齊景公時(shí)，田氏因戰(zhàn)功被賜孫姓，封采邑樂(lè)安（今山東惠民），故孫武、孫臏姓孫。吳起為戰(zhàn)國(guó)時(shí)衛(wèi)國(guó)左氏（今山東曹縣韓集鄉(xiāng)）人。只有管仲是潁上（今安徽阜陽(yáng)市潁上縣）人，尉繚為大梁（今河南開(kāi)封）人，但管仲、尉繚出生地都在狹義的東夷圈之內(nèi)，且管仲事齊數(shù)十年。尉繚，其尉非姓，而是秦始皇封其為國(guó)尉，故稱(chēng)尉繚，其事秦也以征戰(zhàn)中原為主。

上述的問(wèn)題只是說(shuō)明先秦兵學(xué)所以是東夷圈內(nèi)的人書(shū)寫(xiě)，其耳聞目睹和親自實(shí)踐也大都與黃河中下游流域的戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)。因?yàn)檫@片地域，從上古至今戰(zhàn)爭(zhēng)就未停息過(guò)，日積月累，歷代相承，才使有心人在不斷分析、比較、總結(jié)、對(duì)比中悟出戰(zhàn)爭(zhēng)的真諦。例如，《孫子兵法》中的《用間篇》就很難說(shuō)不受伊尹“用間”理念的影響。而孫子的“慎戰(zhàn)”理念，并非孫武一人提倡，孔子在其《論語(yǔ)》中也透出“慎戰(zhàn)”和足食、足兵、民信的戰(zhàn)爭(zhēng)觀。像《墨子》中“有備無(wú)患”的理念和孫子的“先為不可勝”思想異曲同工。而荀子的王者之師必須“大化至一”的論述與孫子的“上下同欲者勝”有著內(nèi)在的絲絲關(guān)聯(lián)。至于戰(zhàn)神蚩尤的“勇”、曹劌的“察”、鬼谷子的“縱橫捭闔為道，謀之于陰成之于陽(yáng)”等在先秦兵書(shū)戰(zhàn)策中都可以找到身影。所以說(shuō)，著書(shū)者是生于戰(zhàn)爭(zhēng)多發(fā)之地，處于戰(zhàn)爭(zhēng)博弈之中，悟出了對(duì)抗之道。他們用心匯集了歷代戰(zhàn)爭(zhēng)的總結(jié)和諸多學(xué)說(shuō)的理論依據(jù)，用自己獨(dú)特的視角形成了典籍。這是先秦兵書(shū)生成的基本原因。年齡稍大點(diǎn)的可能還記得兒時(shí)玩游戲，不像現(xiàn)在的孩子玩具多，有電視、平板、手機(jī)可玩，那時(shí)候有一個(gè)土（沙）堆就可以玩“占山”的游戲。即先由一個(gè)孩子占領(lǐng)土（沙）堆頂端，而后高喊我的高山不興（準(zhǔn)、允許）上，上來(lái)就打仗（開(kāi)戰(zhàn)）！下面數(shù)個(gè)孩子從四面八方向上攻，誰(shuí)將原來(lái)在堆頂?shù)暮⒆油葡聛?lái)，誰(shuí)即站在堆頂，而后從頭再來(lái)。這種游戲?qū)嵸|(zhì)是上古傳下來(lái)的爭(zhēng)丘戰(zhàn)爭(zhēng)的演變。在這樣浸透著博弈基因的土地上，不生成幾個(gè)軍事家、戰(zhàn)略家那一定是奇怪的事情。這就是先秦兵學(xué)生成的基本原因。

但是，為何兩代孫子都把戰(zhàn)場(chǎng)選擇在馬陵山上？在歷史上，孫武于公元前512年采取“以迂為直”的策略，偷襲了位于馬陵山的鐘吾國(guó)（今江蘇新沂市南約4 公里馬陵山上）和徐國(guó)（今江蘇泗洪大徐城），掃清了入郢作戰(zhàn)翼側(cè)的敵人，為入郢作戰(zhàn)打好了基礎(chǔ)。而百余年后，其裔孫孫臏也依托馬陵山，先“以物示形”，用退兵減灶之法引誘龐涓棄其步卒率其輕銳，倍日兼程逐之；而后用“以戰(zhàn)示形”的方式在孫塘至望海樓一帶馬陵山上“龍隨陳伏”筑壘抗敵；而后又在禹鑿山口以北的丘陵地上“以疑示形”，用“削疏明旗”之法擺開(kāi)疑兵陣退滯魏軍行動(dòng)；而后用“以潰示形”之法“禪?蘩避，所以莠桑也”，引誘龐涓率輕銳之一部進(jìn)入“隘塞死地”，萬(wàn)弩齊發(fā)，殲滅龐涓及所部；最后，匯同田忌在馬陵地域圍殲了太子申所率10 萬(wàn)大軍。

兩代孫子選擇馬陵山作為自己兵學(xué)理論的實(shí)踐地，是因?yàn)轳R陵山地域的特殊地理?xiàng)l件和兩位孫子都熟悉馬陵山的地理地形。

馬陵山為太沂山脈的余脈，成南北走向，這與中國(guó)大陸大部分山脈東西走向不同。沂沭河夾馬陵山由北向南并行，形成了沂沭河沖擊平原。馬陵山最高海拔184.2 米，南北自穆陵關(guān)蜿蜒南下直到江蘇宿遷達(dá)百余公里，其最寬處達(dá)5 公里之多，比高一般在10～120 米以?xún)?nèi)，為典型的丘嶺地。上古時(shí)馬陵古道就是南北通衢，自東海邊向西恰為鴻溝支流荻水（泗水到蒙縣（今河南商丘北）、汳水（即丹水，自蒙縣至大梁（今河南開(kāi)封）和南側(cè)與其并行的鴻溝支流睢水。這兩條東西向的河流間有上古時(shí)的東西古道，始皇東巡曾走于此道。故而郯城馬陵山為《孫子兵法》所述戰(zhàn)略地理分類(lèi)中的衢地。

孫武入?yún)鞘菫楸荦R國(guó)田、鮑、欒、高四大家族權(quán)力之爭(zhēng)的內(nèi)亂，于公元前532年（齊景公十六年）由家人護(hù)送經(jīng)穆陵關(guān)走馬陵道入?yún)堑氐?。?dāng)然，孫武越過(guò)穆陵關(guān)即已脫離齊國(guó)，就不會(huì)因避亂而急匆匆地逃命。何況當(dāng)時(shí)田、鮑二家族戰(zhàn)勝了欒、高二家族。這期間，孫武作為秘密傳遞信息之人曾參與其中，之后為不使齊景公和晏嬰抓到把柄而出走的，故孫武應(yīng)知內(nèi)亂大致結(jié)果。出了齊境當(dāng)然不會(huì)急迫地趕路，自然會(huì)對(duì)馬陵山這種特殊的地理地形進(jìn)行判讀和研究。在其十三篇中對(duì)戰(zhàn)略地理、戰(zhàn)術(shù)地形的利用闡述得十分精到，應(yīng)當(dāng)?shù)靡嬗趯?duì)馬陵山地形的研究。孫武入?yún)堑焦?12年通過(guò)伍子胥向吳王闔閭獻(xiàn)兵法十三篇，又經(jīng)過(guò)吳宮教戰(zhàn)的測(cè)試，吳王深知孫武為將帥之才，故拜為將軍，成為入郢作戰(zhàn)、前期準(zhǔn)備的總指揮。而附庸楚國(guó)的鐘吾和徐國(guó)，又是吳國(guó)前王僚同胞兄弟掩余、燭庸的姻親國(guó)，僚被專(zhuān)諸刺殺時(shí)，恰值掩余、燭庸帶兵在外而幸免，二人奔姻親國(guó)避難并協(xié)助兩國(guó)訓(xùn)練軍隊(duì)準(zhǔn)備伐吳復(fù)仇。而鐘吾、徐國(guó)的位置在吳之北，如吳西進(jìn)攻楚，鐘吾及徐之軍隊(duì)可側(cè)擊吳軍，故吳王闔閭聽(tīng)從了孫武的建議，先清側(cè)翼隱患。鐘吾、徐國(guó)滅后再清除之周邊附庸舒（今安徽盧江縣西南）和養(yǎng)邑（今河南沈丘縣東南），而后采取疲楚的策略策反桐國(guó)（今安徽桐城縣北）。然后，又使舒鳩氏（今安徽舒城縣境內(nèi)）引誘楚師出擊，乘楚令尹襄瓦東征屯于豫章（今河南潢川東）之際，乘其不備突然襲擊，大破楚軍，攻占巢地。至此，淮河北岸的楚軍勢(shì)力一掃而光，楚軍士氣也遭受?chē)?yán)重打擊。而后將吳軍編為三隊(duì)，輪番騷擾楚國(guó)。經(jīng)六年之久，吳國(guó)完成了戰(zhàn)略準(zhǔn)備。公元前506年，吳軍千里迂回，奔襲楚國(guó)，在柏舉大敗楚軍，隨后攻入都城郢城。

孫子把對(duì)鐘吾之戰(zhàn)作為六年準(zhǔn)備的首戰(zhàn)，是精心籌劃、果斷實(shí)施的結(jié)果。戰(zhàn)役規(guī)模雖然不大，作戰(zhàn)時(shí)間很短，但首戰(zhàn)必勝，以迂為直，奔襲作戰(zhàn)，拿捏得恰到好處，體現(xiàn)出孫武高超的戰(zhàn)略眼光和嚴(yán)密的組織指揮才能。

打下鐘吾、徐國(guó)，既保證了入郢作戰(zhàn)的側(cè)翼安全，又占據(jù)了八方通衢的戰(zhàn)略要地，北可與齊、魯、宋等大國(guó)溝通，西可達(dá)晉國(guó)之境，在戰(zhàn)略態(tài)勢(shì)上占據(jù)了積極主動(dòng)的地位。

而公元前341年的齊魏馬陵之戰(zhàn)，則是孫臏歸齊后對(duì)魏的第二次大戰(zhàn)。孫臏深知魏國(guó)的“大勝并莒”，不失為很好的戰(zhàn)略方針，一旦成功，則可對(duì)齊構(gòu)成半月形包圍圈，對(duì)楚構(gòu)成寬大的正面攻擊，而對(duì)秦則加大了戰(zhàn)略縱深。西河之地失去了鹽都，可以用郯、莒之地的海鹽得以補(bǔ)充，且郯、莒之地土地肥沃，物產(chǎn)豐富，有鐵礦，而土著居民冶鐵、煮鹽、養(yǎng)殖、農(nóng)耕技能十分嫻熟。同時(shí)，公元前350年的桂陵之戰(zhàn)已使龐涓有所警覺(jué)。魏惠王遷都大梁后修鴻溝，其丹水、睢水均可通達(dá)泗水，進(jìn)而通達(dá)駱馬湖。同時(shí)，國(guó)內(nèi)調(diào)動(dòng)10 萬(wàn)眾，就是為“大勝并莒”做準(zhǔn)備的。馬陵山的地理地形條件，孫臏在隨鬼谷子游學(xué)時(shí)已掌握得十分清楚；擔(dān)任齊國(guó)軍師后，更是在馬陵山上安營(yíng)扎寨練兵備戰(zhàn)；同時(shí)，他對(duì)師弟龐涓急于求勝、自恃魏軍經(jīng)吳起方法訓(xùn)練的武卒戰(zhàn)斗力強(qiáng)悍，心里十分清楚。齊若借助魏攻韓之機(jī)，兵鋒又如桂陵之戰(zhàn)一樣，直指大梁，突然出現(xiàn)在大梁附近，魏惠王則來(lái)不及細(xì)想，定會(huì)急下令守城、調(diào)兵，按預(yù)案在大野澤一帶斷齊軍之退路，召龐涓回師匯同太子申率大軍，沿水丹一線追擊，殲敵于丹水、睢水間的平原地帶，進(jìn)而乘勝揮師并郯、莒。孫臏之所以采取忽然出現(xiàn)在大梁附近，沒(méi)有像桂陵之戰(zhàn)時(shí)“示之疑”“示之寡”“示之不知事”“示之?dāng)　保怯?jì)算過(guò)魏惠文王的心理和處置措施，計(jì)算過(guò)龐涓由新鄭回師和太子申合兵的距離時(shí)間，以及沿丹水東撤被追趕上的距離時(shí)間等等，把地點(diǎn)、時(shí)間、人物、心理毫無(wú)遺漏地計(jì)算清楚，每一個(gè)環(huán)節(jié)都做得天衣無(wú)縫。例如，鍋灶的處理，第一天挖10 萬(wàn)人吃的灶，第二天挖5 萬(wàn)人吃的灶，第三天挖3萬(wàn)人吃的灶，且每灶位置、間隔距離、地形利用和挖好后必用柴燒，且殘留下的飯?jiān)⒉巳~做得十分逼真，因而才能讓龐涓上當(dāng)。當(dāng)龐涓進(jìn)入“死地”時(shí)，孫臏又以魏軍舉火為號(hào)，萬(wàn)余善射弓弩手萬(wàn)弩齊發(fā)，可見(jiàn)地形、兵士的技能、引發(fā)的信號(hào)，都達(dá)到了極端細(xì)微的程度，才使得這次戰(zhàn)役取得決定性勝利。

孫武、孫臏借助馬陵山地形，把握戰(zhàn)略博弈的主動(dòng)權(quán)，做到了致人而不致于人；而在具體細(xì)節(jié)上，又做到了精益求精，以戰(zhàn)術(shù)上的勝利保證戰(zhàn)略上的達(dá)成—這正是先秦兵學(xué)中最為精妙而又最難把握的一點(diǎn)。從這兩次戰(zhàn)役看，兩代孫子都做到了，且做得十分完美。如此，我們便可借助馬陵山讀懂先秦兵學(xué)的要旨。