文 宗麟（四川建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

中國(guó)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為全新的價(jià)值體系，有自己的一套語(yǔ)言體系。在對(duì)來華留學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播中，語(yǔ)用學(xué)言語(yǔ)行為理論作為一種闡釋具體語(yǔ)言與行為的關(guān)系理論，可以幫助教育者規(guī)劃教學(xué)傳播過程和教學(xué)語(yǔ)言，運(yùn)用其合作原則和禮貌原則為來華留學(xué)生在有限條件下建立一套明確的社會(huì)主義核心價(jià)值觀語(yǔ)言體系，讓他們也成為中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播者，助力多元化的世界新秩序。

黨的十八大提出二十四字的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，傳播這一價(jià)值觀是高校思想政治工作的核心任務(wù)，完成這一任務(wù)的原則是習(xí)近平2016 年12 月在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上提出的“因事而化，因時(shí)而進(jìn)，因勢(shì)而新”的高校思想政治工作原則。接受價(jià)值觀教育，對(duì)來華留學(xué)生這個(gè)特殊群體并非義務(wù)，但這一學(xué)習(xí)能促進(jìn)他們進(jìn)一步融入中國(guó)社會(huì)中，在中國(guó)更好地學(xué)習(xí)，將來得到更好地發(fā)展。

來華留學(xué)生開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育研究，也是跨文化傳播研究，語(yǔ)言在這兩個(gè)領(lǐng)域內(nèi)都扮演著重要角色。目前，西方的一些社會(huì)價(jià)值觀在全球流行，有一些與我們的核心價(jià)值觀類似的名詞術(shù)語(yǔ)，但它們的內(nèi)涵、外延以及實(shí)現(xiàn)形式都截然不同，這意味著社會(huì)主義核心價(jià)值觀帶來了一套獨(dú)具中國(guó)特色的語(yǔ)言形式和內(nèi)容。用語(yǔ)用學(xué)這一社會(huì)學(xué)和語(yǔ)言學(xué)的交叉學(xué)科來研究來華留學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，能快速找到系統(tǒng)化的教學(xué)模式，為這項(xiàng)事業(yè)帶來發(fā)展的契機(jī)。

一、語(yǔ)用學(xué)對(duì)留學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的意義

語(yǔ)用學(xué)認(rèn)為，語(yǔ)言行為包含了語(yǔ)言知識(shí)，也包含了向聽者表明意圖，并影響聽者對(duì)特定信息的解讀方式等行為，即言外行為。教師向來華留學(xué)生提供符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的語(yǔ)言資料，促其認(rèn)同，進(jìn)而使留學(xué)生自發(fā)宣傳這套價(jià)值觀，這是一種典型、大型的言外行為的促成過程。

促使人們執(zhí)行言外行為的語(yǔ)言趨勢(shì)被稱為語(yǔ)力。Grice 提出，語(yǔ)力是以合作原則的形式存在于對(duì)話中的。Leech 進(jìn)一步提出：合作原則能夠讓語(yǔ)言表現(xiàn)出語(yǔ)力，但要確保實(shí)現(xiàn)的言外行為與信息提供者的初衷一致，對(duì)話雙方通常還會(huì)運(yùn)用禮貌原則來規(guī)范自己的語(yǔ)言行為，把語(yǔ)力最大化的同時(shí)提高對(duì)話舒適度。研究合作原則和禮貌原則在留學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中的具體實(shí)現(xiàn)形式，就是研究這種教育在語(yǔ)言上的實(shí)現(xiàn)形式，確保教學(xué)語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔性和有效性。

二、留學(xué)生學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的特點(diǎn)

在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育場(chǎng)景中，對(duì)話雙方是中國(guó)教師和來華的留學(xué)生，是一種跨文化交流，作為教育者和教學(xué)規(guī)劃者，首先研究來華留學(xué)生在這一對(duì)話場(chǎng)景中的特殊之處。這也符合國(guó)家提出的“一切要以學(xué)生為中心”的教育、教研理念。

其一，留學(xué)生學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的個(gè)人背景與中國(guó)學(xué)生不同，特別缺乏前置的語(yǔ)言背景。如教育經(jīng)歷和社會(huì)經(jīng)歷中的社會(huì)主義核心價(jià)值觀輸出，學(xué)校課程中對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的多角度描述，都是留學(xué)生不具備的感性認(rèn)知背景，與中國(guó)學(xué)生形成鮮明對(duì)比。如果沒有人專門為他們就社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行解讀，他們即使能在一定時(shí)間內(nèi)與中國(guó)學(xué)生有同樣經(jīng)歷，但這種接觸對(duì)他們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育也是無效的。

其二，留學(xué)生學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的目的與中國(guó)學(xué)生有明顯區(qū)別。對(duì)比中國(guó)學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)目的，留學(xué)生一般只是希望對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀有知識(shí)性認(rèn)知，能跟多了解中國(guó)社會(huì)，解讀中國(guó)成功的密碼。而教師則期待來華留學(xué)生不僅能作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同者，更要做它的傳播者，能在多種文化背景下把中國(guó)思想傳播到全世界。這樣的目的意味著留學(xué)生需要在這種學(xué)習(xí)中建立明確的社會(huì)主義核心價(jià)值觀語(yǔ)言體系，也是一種可對(duì)事物進(jìn)行闡述的建構(gòu)性認(rèn)知體系。

三、合作原則對(duì)師生交流、教學(xué)過程及語(yǔ)言規(guī)劃的影響

合作原則分四個(gè)方面：數(shù)量準(zhǔn)則、質(zhì)量準(zhǔn)則、關(guān)聯(lián)準(zhǔn)則、方式準(zhǔn)則。

（一）滿足數(shù)量準(zhǔn)則，即盡可能多的提供傳遞意義所需的信息，并盡可能不提供與話題無關(guān)的信息。這意味著我們首先需要在學(xué)校為來華留學(xué)生提供一門針對(duì)他們?cè)O(shè)計(jì)的思想政治課，它應(yīng)聯(lián)系史實(shí)、時(shí)事和哲學(xué)，解讀“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”這24 個(gè)字。并將中國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)的毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論、思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)、形勢(shì)與政策等科目教材作為參考書目，推薦有能力的留學(xué)生自行研讀。

另一個(gè)途徑是思想政治、外語(yǔ)、專業(yè)課教師相互合作，挖掘所有課程中的價(jià)值觀內(nèi)涵，在課堂流程中積極使用24 字表達(dá)的各種語(yǔ)言來詮釋其實(shí)踐形式，拓寬留學(xué)生接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的渠道。

（二）利用質(zhì)量準(zhǔn)則、關(guān)聯(lián)準(zhǔn)則。在課堂中，教師注意篩選正面實(shí)例與理論，減少正反對(duì)照，深入挖掘、多角度多層面解讀，充分論證，多講“故事”。對(duì)留學(xué)生參與的活動(dòng)早做預(yù)案，盡早建立雙語(yǔ)內(nèi)容對(duì)接，多提煉言簡(jiǎn)意賅的口號(hào)式語(yǔ)句，讓留學(xué)生建立價(jià)值觀語(yǔ)言體系與現(xiàn)實(shí)事物的直接聯(lián)系。

（三）注重方式準(zhǔn)則。用直白的語(yǔ)言直陳社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的相關(guān)目的和內(nèi)容。多利用漢語(yǔ)和學(xué)生的母語(yǔ)、方言解讀這些價(jià)值觀的表現(xiàn)形式。借用語(yǔ)言阻隔，在我們的核心價(jià)值觀24 字內(nèi)容與西方價(jià)值觀之間劃出明確界限。提煉核心用語(yǔ)、經(jīng)典故事和典型行為，讓留學(xué)生從語(yǔ)言知識(shí)到行為實(shí)踐之間有更多可利用的“最短路徑”。針對(duì)國(guó)家建設(shè)目標(biāo)、社會(huì)生活狀態(tài)和公民道德規(guī)范這三個(gè)不同類別的內(nèi)容，設(shè)計(jì)不同抵達(dá)途徑，制定相應(yīng)學(xué)習(xí)方案，滿足留學(xué)生個(gè)別學(xué)習(xí)需求。即先注重相關(guān)話語(yǔ)體系的建立，再拓展他們對(duì)實(shí)踐實(shí)例進(jìn)行價(jià)值觀詮釋的能力，不搞全面達(dá)標(biāo)和“一刀切”。

此外，還要關(guān)注違反合作原則的特殊事例，研究在這些情景下實(shí)際溝通的內(nèi)容，主動(dòng)利用違反合作原則的方式，促使學(xué)生分析、思考這種特定交流情境背后的內(nèi)容，理性對(duì)待留學(xué)生構(gòu)建的有母語(yǔ)特色、有彈性的價(jià)值觀體系。

四、教學(xué)互動(dòng)中的禮貌原則

禮貌原則用于促使語(yǔ)言中包含的語(yǔ)力得到應(yīng)有的傳遞，它包含6 方面最大化原則：得體原則、慷慨原則、贊揚(yáng)原則、謙虛原則、贊同原則和同情原則 。

（一）得體原則和慷慨原則是一組相對(duì)概念，要求我們對(duì)語(yǔ)言交流過程中的代價(jià)和收益進(jìn)行分析。增加信息接受者收益，減少其付出的代價(jià)，而發(fā)出信息者遵循的準(zhǔn)則剛好相反。

留學(xué)生在學(xué)習(xí)這一價(jià)值觀體系時(shí)，要付出時(shí)間并克服語(yǔ)言困難，收獲是一套新的價(jià)值觀和對(duì)漢語(yǔ)的掌握。要降低學(xué)習(xí)代價(jià)，教育者要考慮使用凝練的教學(xué)語(yǔ)言，最好使用學(xué)科內(nèi)容中反復(fù)出現(xiàn)的語(yǔ)言形式，甚至直接用留學(xué)生母語(yǔ)進(jìn)行教學(xué)。但必須注意，由于社會(huì)主義核心價(jià)值觀與西方主導(dǎo)的社會(huì)價(jià)值觀存在沖突，中國(guó)必須堅(jiān)持不懈地以自己強(qiáng)大的國(guó)力在世界上普及我們的核心價(jià)值觀，才能讓留學(xué)生學(xué)習(xí)這套價(jià)值觀的收益落到實(shí)處。這不僅是國(guó)家的責(zé)任，也是教師應(yīng)該主動(dòng)負(fù)擔(dān)的責(zé)任。

站在留學(xué)生教育者的角度，自身利益是中國(guó)文化、中國(guó)思想的傳播，以及最直接的利益：完成教學(xué)任務(wù)，他們要付出時(shí)間和精力，并學(xué)習(xí)留學(xué)生的母語(yǔ)文化，是時(shí)效性方面的代價(jià)?？犊瓌t指導(dǎo)我們使用社會(huì)主義核心價(jià)值觀的語(yǔ)言時(shí)，用盡可能多的語(yǔ)言類別去表達(dá)，把時(shí)效性和目標(biāo)在次要地位考慮，要盡可能為留學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育提供語(yǔ)言上的便捷。

（二）贊揚(yáng)原則和贊同原則，往往能表現(xiàn)在同一語(yǔ)言行為中。贊揚(yáng)原則是對(duì)說話對(duì)像的貶斥最小化，贊揚(yáng)最大化。贊同原則是雙方分歧最小化，一致性最大化。這要求我們的教育要特別注意尊重留學(xué)生母語(yǔ)文化和個(gè)體精神。追求新的價(jià)值觀的行為是否值得贊揚(yáng)，對(duì)不同文化有不同理解。教育者要深入分析留學(xué)生的母語(yǔ)文明，尋找文化和人性的共通點(diǎn)，尋找符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀和留學(xué)生母語(yǔ)文化的共核，這樣才能讓留學(xué)生為社會(huì)主義核心價(jià)值觀敞開心扉。

（三）謙遜原則則給教育者帶來的要求是自我表?yè)P(yáng)最小化，自我貶斥最大化。比如，教育者應(yīng)該將留學(xué)生自身的發(fā)展作為首位，而不是教學(xué)成果，允許自己成為平凡的教師，但要多渠道支持學(xué)生在我們的核心價(jià)值體系中找到自己人生的發(fā)展契機(jī)。

（四）同情原則指雙方的憎惡感最小化，同情心最大化。這意味著教育者要更多地放棄中國(guó)傳統(tǒng)的“為師”“為父”觀念，切勿心存“道德高地”，要站在與學(xué)生相同的位置交流對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解和實(shí)踐。作為先行者、先學(xué)者，教師要建立價(jià)值觀教育與學(xué)生發(fā)展和學(xué)生的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)之間的正向關(guān)系。

基于留學(xué)生教育的現(xiàn)狀，開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育需要專門打造留學(xué)生思想政治課堂，重塑其中的教育環(huán)節(jié)，信息量大且語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，教學(xué)過程和教學(xué)語(yǔ)言應(yīng)充分體現(xiàn)“平等、友善、和諧”的師生關(guān)系，對(duì)于教育成果不刻意追求。留學(xué)生能清晰認(rèn)知母國(guó)的、中國(guó)的和西方的價(jià)值觀，這就打破了西方價(jià)值觀的壟斷地位。

在媒體發(fā)達(dá)的今天，多數(shù)國(guó)際媒體被西方掌握，留學(xué)生的身份對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的多渠道傳播特別珍貴。以充滿活力和潛力的中國(guó)社會(huì)為背景，我們通過課程、交流、體驗(yàn)為留學(xué)生構(gòu)建融入了中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值和留學(xué)生本國(guó)文化觀念的一整套綜合性價(jià)值觀話語(yǔ)體系，請(qǐng)他們?cè)诟髯圆煌纳鐣?huì)形態(tài)下廣泛傳播。