孫 穎

河北大學(xué)馬克思主義學(xué)院，河北 保定 071002

自從出現(xiàn)家庭這個(gè)單位開(kāi)始，家庭倫理在家庭的發(fā)展過(guò)程中起著至關(guān)重要的作用，對(duì)家庭的穩(wěn)定和社會(huì)的發(fā)展有非常大的影響。家庭是人類(lèi)文明和倫理關(guān)系的起點(diǎn)，其實(shí)質(zhì)是一種倫理文明。[1]

一、馬克思主義家庭倫理思想形成的時(shí)代背景

從19世紀(jì)40年代馬克思恩格斯學(xué)說(shuō)創(chuàng)立之初，馬克思和恩格斯就對(duì)家庭的研究格外重視，認(rèn)為在以家庭為單位的群體中，婚姻占有重要的作用。對(duì)人類(lèi)歷史上的婚姻形式進(jìn)行了分類(lèi)，包括群婚制、對(duì)偶制和專(zhuān)偶制三種形式。

馬克思的家庭倫理思想是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的，是歷史的，隨著時(shí)代的發(fā)展而變化。家庭倫理作為一種社會(huì)意識(shí)，要緊密結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件和狀況進(jìn)行理解和分析，家庭倫理是根據(jù)家庭的發(fā)展變化而發(fā)展變化的。馬克思和恩格斯結(jié)合歷史上社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r，在不同歷史時(shí)期樹(shù)立正確、合理的家庭道德觀，以此來(lái)促進(jìn)家庭和社會(huì)的和諧與發(fā)展。

二、馬克思主義家庭理論思想的基本內(nèi)容

（一）家庭的主要表現(xiàn)形式

馬克思主義的家庭倫理觀中認(rèn)為，婚姻家庭關(guān)系是社會(huì)關(guān)系中的一部分。在社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)婚姻的研究更深一步對(duì)家庭關(guān)系進(jìn)行分析，變現(xiàn)為雙重關(guān)系，即自然關(guān)系和社會(huì)關(guān)系?；橐黾彝リP(guān)系與其他社會(huì)關(guān)系相比，其特別之處在于他具有血緣關(guān)系。馬克思把家庭定義為一個(gè)簡(jiǎn)單的婚姻家庭，不再當(dāng)作是因?yàn)榧兇鈧€(gè)人的感情而建立起的家庭。

家庭的第一個(gè)主要表現(xiàn)形式為血緣家庭，它是最原始的家庭形式。在血緣家庭時(shí)期，實(shí)際是實(shí)行群婚制的生活，人們?nèi)壕釉谝黄穑钗锲饭餐碛??！霸谶@里，婚姻集團(tuán)是按照輩分來(lái)劃分的：在家庭范圍以?xún)?nèi)的所有祖父和祖母，都互為夫妻；他們的子女，即父親和母親，也是如此；同樣，后者的子女，構(gòu)成第三個(gè)共同的夫妻圈子．．．．在這一家庭形式中，僅僅排斥了祖先和子孫之間、雙親和子女之間互為夫妻的權(quán)利和義務(wù)?！盵2]

第二個(gè)主要表現(xiàn)形式是普那路亞家庭。普那路亞家庭是一種非兄弟姐妹之間的關(guān)系。隨著社會(huì)生產(chǎn)力水平的提高，普那路亞家庭取代了血緣家庭的存在。在這種家庭形式下，明確了不能近親結(jié)合組成婚姻家庭，生產(chǎn)力得到了快速發(fā)展。

第三個(gè)主要表現(xiàn)形式是對(duì)偶制家庭。對(duì)偶制家庭是群婚制中的高級(jí)形式。在人們逐漸認(rèn)識(shí)到有血緣關(guān)系的人結(jié)合組成家庭所產(chǎn)生的諸多危害時(shí)，對(duì)婚姻的約束也就越發(fā)嚴(yán)格，由此慢慢產(chǎn)生了對(duì)偶制家庭，婚姻關(guān)系可以因?yàn)槿我庖环降囊庠付Y(jié)束。但因?yàn)檫@種家庭形式的特點(diǎn)是在一定時(shí)期內(nèi)一名男子和一名女子建立家庭，不是終身的，所以難以長(zhǎng)期存在。

第四種主要表現(xiàn)形式是一夫一妻制，恩格斯認(rèn)為，一夫一妻制并不是由自然條件直接決定的，而是由經(jīng)濟(jì)所決定的。一夫一妻制要在消滅私有制、建立公有制的基礎(chǔ)上才能建立，將在社會(huì)主義社會(huì)中實(shí)現(xiàn)。因?yàn)樯鐣?huì)主義社會(huì)中，由于生產(chǎn)力的發(fā)展和思想水平的提高，女性同男性一樣平等地?fù)碛泄ぷ鞯臋?quán)利，家庭收入漸漸平等；其次，隨著社會(huì)的發(fā)展，國(guó)家和社會(huì)將會(huì)分擔(dān)撫養(yǎng)和教育孩子的壓力；第三，社會(huì)意識(shí)隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展，愛(ài)情在人們心里的比重越來(lái)越大。也就是說(shuō)在社會(huì)主義社會(huì)中，男女地位的平等是一夫一妻制長(zhǎng)久存在的基礎(chǔ)。

（二）家庭的功能

第一，家庭具有經(jīng)濟(jì)功能。在《家庭、私有制和國(guó)家起源》這篇文章中，馬克思多次提到“家庭經(jīng)濟(jì)”。這種家庭生活模式與共產(chǎn)生活息息相關(guān)，體現(xiàn)了自給自足的生產(chǎn)方式，滿(mǎn)足家庭成員的基本生存需求，尤其是在生產(chǎn)力落后的農(nóng)村地區(qū)，基本上沒(méi)有商品交換，只能自己生產(chǎn)所需物品，并自己使用，在家庭內(nèi)部實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)、分配和消費(fèi)這一完整過(guò)程。家庭倫理是根據(jù)歷史進(jìn)步而不斷發(fā)展的，每一種婚姻制度都是社會(huì)發(fā)展到一定程度和階段產(chǎn)生的一種社會(huì)意識(shí)。

第二，家庭具有政治功能。政治功能不僅體現(xiàn)在他是家庭生產(chǎn)與社會(huì)相融合的最簡(jiǎn)單形式，而且每個(gè)家庭為了滿(mǎn)足生存需要，進(jìn)行合理的生產(chǎn)活動(dòng)，就必須有科學(xué)的組織和管理方式，而這也會(huì)逐漸影響整個(gè)社會(huì)。馬克思恩格斯指出，家庭成員應(yīng)該是平等的，具有平等的權(quán)利與義務(wù)，尤其是男女雙方，在共產(chǎn)主義的家庭體系中，沒(méi)有貧富之差，父母只需要承擔(dān)生產(chǎn)和管理功能，沒(méi)有權(quán)力約束并強(qiáng)制其他家庭成員，所有的問(wèn)題需要當(dāng)事人自己解決。

第三，家庭具有情感功能。馬克思和恩格斯對(duì)家庭的情感功能非常重視，并且希望其能發(fā)揮重要作用。情感功能體現(xiàn)在兩個(gè)方面，即男女之間的愛(ài)情與父母與子女之間的親情。馬克思和恩格斯認(rèn)為家庭的情感功能在資本主義制度下會(huì)逐漸消失，最終把家庭關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)榧兇獾慕疱X(qián)關(guān)系與利益關(guān)系。

（三）家庭的未來(lái)形態(tài)

家庭倫理是跟隨社會(huì)的進(jìn)步而不斷發(fā)展的，馬克思主義家庭倫理思想中認(rèn)為在共產(chǎn)主義社會(huì)中存在著真正以愛(ài)情為基礎(chǔ)的婚姻。在共產(chǎn)主義社會(huì)，消滅了私有制，生產(chǎn)公有制，才能夠真正實(shí)現(xiàn)并長(zhǎng)期實(shí)行男女平等的專(zhuān)偶制。

首先，在共產(chǎn)主義社會(huì)中愛(ài)情才是婚姻的基礎(chǔ)。因?yàn)殡S著社會(huì)生產(chǎn)力水平的提高，人們的思想水平也有更進(jìn)一步的提升，尤其是女性的社會(huì)地位，在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》中，恩格斯認(rèn)為，如果說(shuō)只有以愛(ài)情為基礎(chǔ)的婚姻才符合倫理道德，那么這種婚姻就必須得以保持。

第二，男女地位平等，馬克思主義家庭倫理思想中認(rèn)為在家庭中男女地位的高低是由收入高低決定的，當(dāng)女性能夠平等地參加社會(huì)活動(dòng)，并通過(guò)工作獲得報(bào)酬，在經(jīng)濟(jì)上擺脫對(duì)男性的依賴(lài)，家庭中雙方的地位才會(huì)真正平等。

第三，婚姻自由，男女雙方是否通過(guò)建立婚姻家庭組成家庭由彼此共同決定，不受其他條件的干預(yù)和影響，這些因素是無(wú)法控制婚姻關(guān)系的，同樣在婚姻生活無(wú)法進(jìn)行下去的時(shí)候，也尊重雙方當(dāng)事人的意見(jiàn)結(jié)束婚姻關(guān)系和家庭關(guān)系，雙方具有平等的關(guān)系。

第四，真正實(shí)現(xiàn)一夫一妻制度。“一夫一妻制不是偶然的契約，其根源是人格，是人格的單一性和獨(dú)立性。一個(gè)人的人格是獨(dú)立的，所以一個(gè)家庭是一夫一妻的。”[3]這也是對(duì)婚姻的一種道德約束。一夫一妻制的實(shí)行使原本比較脆弱的婚姻關(guān)系變得堅(jiān)固起來(lái)，使原本具有的混亂狀態(tài)得到控制，極大提高了人類(lèi)的文明程度。

三、馬克思主義家庭倫理思想對(duì)當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)實(shí)意義

（一）為解決中國(guó)家庭倫理問(wèn)題提供了理論指導(dǎo)

我國(guó)無(wú)論是經(jīng)濟(jì)、政治還是思想文化方面，都在快速發(fā)展中，人們的思想不斷轉(zhuǎn)變，包括家庭意識(shí)和婚姻觀念在內(nèi)的價(jià)值觀念和道德思想等，這些轉(zhuǎn)變產(chǎn)生了積極影響，比如男女平等、婚姻自由等，但同時(shí)也帶來(lái)了一些問(wèn)題。

馬克思主義家庭倫理思想有利于樹(shù)立正確的婚戀觀。在馬克思主義家庭倫理思想體系中，人選擇伴侶組成家庭的時(shí)候，首要條件是愛(ài)情，除此之外的經(jīng)濟(jì)條件等其他外在因素，都不能夠成為擇偶的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)。一段長(zhǎng)久的婚姻家庭關(guān)系需要雙方有共同的理想目標(biāo)，興趣愛(ài)好一致，更好地相互理解?；橐鲎杂刹皇墙^對(duì)自由，是法律賦予每位公民選擇自己婚姻的權(quán)利，但享受權(quán)利的前提必須要遵守倫理道德。[4]要對(duì)自己進(jìn)行自我約束，承擔(dān)對(duì)家庭應(yīng)有的責(zé)任，相互包容理解。

（二）有助于我國(guó)建設(shè)現(xiàn)代家庭倫理體系

家庭倫理與社會(huì)道德水平相互影響，二者相互促進(jìn)。

建立現(xiàn)代家庭理論體系首先需要一個(gè)穩(wěn)定和諧的社會(huì)輿論環(huán)境。社會(huì)輿論傳播速度快、傳播范圍廣，決定了社會(huì)輿論對(duì)人們的思想有非常大的影響程度。當(dāng)社會(huì)輿論環(huán)境健康并且比較穩(wěn)定和諧的時(shí)候，對(duì)于傳播正確的家庭倫理思想起到極大的推動(dòng)作用，有利于人們樹(shù)立正確的婚戀觀和家庭觀。

要加大正確家庭倫理思想的傳播力度，在人們的生活環(huán)境當(dāng)中進(jìn)行潛移默化的影響，可以通過(guò)社區(qū)文化建設(shè)、婚姻觀和家庭倫理宣傳活動(dòng)等措施引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的家庭倫理觀念，以小見(jiàn)大，最終達(dá)到實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)和諧穩(wěn)定的目標(biāo)。

四、總結(jié)

中國(guó)是一個(gè)人口大國(guó)，無(wú)數(shù)小家庭組成了中國(guó)這個(gè)十幾億人的大家庭。所以小家庭的穩(wěn)定與和諧對(duì)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展也具有至關(guān)重要的作用，馬克思主義家庭倫理思想以歷史唯物主義為基礎(chǔ)，對(duì)家庭的發(fā)展進(jìn)行認(rèn)真分析，總結(jié)出科學(xué)的家庭倫理觀。對(duì)我們正確理解家庭并樹(shù)立正確的家庭倫理觀有現(xiàn)實(shí)意義。