明清時(shí)期是中國(guó)封建統(tǒng)治的最后階段，也是中國(guó)古典兵學(xué)發(fā)展史的最后階段。與其他各個(gè)時(shí)期相比，明清兵學(xué)占據(jù)著非常特殊的歷史地位，同時(shí)也擔(dān)負(fù)著特殊的歷史使命。作為古典兵學(xué)發(fā)展的最后一環(huán)，明清兵學(xué)既對(duì)兵學(xué)傳統(tǒng)進(jìn)行了整理和總結(jié)，又為兵學(xué)近現(xiàn)代轉(zhuǎn)型做了準(zhǔn)備和鋪墊。也許是因?yàn)榧缲?fù)著這雙重任務(wù)，這一時(shí)期兵書層出不窮，就數(shù)量而言，毫無(wú)懸念地占據(jù)著歷史之最。據(jù)學(xué)者統(tǒng)計(jì)，僅明代就誕生兵書777 部，加上存目兵書246 部，共1000 多部。①參見(jiàn)許保林：《中國(guó)兵書通覽》，北京：解放軍出版社，2002年，第21 頁(yè)。清代前期誕生的兵書并不豐富，而且承襲較多，創(chuàng)新較少，但到了清代晚期，隨著西方軍事著作大規(guī)模譯介工作的展開(kāi)，新型兵書不斷涌現(xiàn)，傳統(tǒng)兵學(xué)開(kāi)始向近代兵學(xué)邁進(jìn)和轉(zhuǎn)型。其間所涌現(xiàn)的各種兵書，同樣值得關(guān)注和研究。兵書種類齊全，而且數(shù)量龐大，這是明清兵學(xué)研究水準(zhǔn)的最直接的證明。不僅如此，在此期間，伴隨著熱兵器的大量出現(xiàn)和不斷改進(jìn)，戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)及治軍思想等也出現(xiàn)新的變化，傳統(tǒng)兵學(xué)由此迎來(lái)了前所未有的變局。

一、明清兵學(xué)的歷史坐標(biāo)

中國(guó)古典兵學(xué)的發(fā)生和發(fā)展，可大致分為五期：形成期、發(fā)展期、休眠期、復(fù)蘇期和終結(jié)期。這幾個(gè)周期前后相序，高低起伏，共同構(gòu)建了一個(gè)豐富而燦爛的兵學(xué)寶庫(kù)。

“形成期”從遠(yuǎn)古時(shí)期一直延續(xù)到春秋末期。甲骨文、金文，包括《尚書》《詩(shī)經(jīng)》《逸周書》等典籍對(duì)軍事問(wèn)題的記載，《軍志》《軍政》《令典》等專門記述軍事問(wèn)題的著作出現(xiàn)，都反映出當(dāng)時(shí)的人們對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的認(rèn)知。到了春秋末期，孫武著《孫子兵法》，宣告古典兵學(xué)在經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的量變階段之后，正式迎來(lái)質(zhì)變。它的誕生，標(biāo)志著我國(guó)古典兵學(xué)已經(jīng)正式形成。至于“發(fā)展期”，也即戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，雖說(shuō)時(shí)間較短，但對(duì)古典兵學(xué)理論的發(fā)展起到極大促進(jìn)作用。隨著兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的快速發(fā)展變化，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的兵學(xué)研究迅猛發(fā)展，兵學(xué)著作層出。北宋神宗年間推選七部兵書為“兵經(jīng)”，總稱《武經(jīng)七書》，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的兵書幾占半數(shù)。《吳子》《六韜》《尉繚子》均為該時(shí)期成書，《司馬法》也被不少學(xué)者推定為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期修訂成書。中道失傳的《孫臏兵法》，以及銀雀山漢墓新出土兵書，都可以看出戰(zhàn)國(guó)時(shí)期兵學(xué)研究水準(zhǔn)之高。何況在兵書之外，還有《管子》《鬼谷子》《呂氏春秋》等典籍也大量探討軍事問(wèn)題，并且不乏獨(dú)到見(jiàn)解?！靶菝咂凇币部煞Q為“凝固期”，從秦統(tǒng)一算起，一直延續(xù)到唐朝初年，約800年時(shí)間。這段時(shí)間，古典兵學(xué)并沒(méi)有得到實(shí)質(zhì)性發(fā)展，反而長(zhǎng)期處于沉寂狀態(tài)。在戰(zhàn)爭(zhēng)樣式上，繼續(xù)遵循冷兵器時(shí)代作戰(zhàn)特點(diǎn)，在兵學(xué)研究上也乏善可陳。其間或許也曾有兵學(xué)著作問(wèn)世，但終因戰(zhàn)火等原因而未能流傳下來(lái)。具有思想深度的兵書，更是難得一見(jiàn)。至于“復(fù)蘇期”應(yīng)從唐代一直算到明代初期，時(shí)間跨度接近800年。《太白陰經(jīng)》《唐太宗李衛(wèi)公問(wèn)對(duì)》等兵書的誕生，《武經(jīng)七書》的編訂及武經(jīng)博士的設(shè)立，都是兵學(xué)史上的大事，也都是兵學(xué)邁向復(fù)蘇的標(biāo)志。政府的積極提倡和有力推動(dòng)，極大促進(jìn)了兵學(xué)研究的快速發(fā)展。在這期間，不僅是兵書數(shù)量出現(xiàn)急劇增加，參與研究兵學(xué)的群體也發(fā)生變化，尤其是文人論兵成為風(fēng)氣，對(duì)兵學(xué)的發(fā)展起到很好的推動(dòng)作用。由于官方重視，還有《武經(jīng)總要》這樣大型官修軍事百科全書的誕生?！逗尾┦總湔摗贰稒?quán)書》《虎鈐經(jīng)》《翠微北征錄》《美芹十論》等，都針對(duì)當(dāng)時(shí)軍事和國(guó)防的弊端，提出了具體辦法。

中國(guó)古典兵學(xué)在明清時(shí)期走向另外一個(gè)高峰期，但同時(shí)走向終結(jié)，迎來(lái)了新生和轉(zhuǎn)型，所以也可將這一時(shí)期命名為“終結(jié)期”或“轉(zhuǎn)型期”。從明代建立算起，延至清代滅亡，接近550年時(shí)間。和前面幾個(gè)時(shí)期相比，明清兵學(xué)特色鮮明，貢獻(xiàn)卓著。承接宋代之余緒，明代也誕生了大量兵書，且若從兵書數(shù)量來(lái)考察，明代明顯地風(fēng)頭更勁。僅就存目兵書來(lái)看，明代誕生的兵書占?xì)v代兵書總和的1/3。不僅是兵書數(shù)量有大幅度的增加，明代兵書在戰(zhàn)法研究和戰(zhàn)術(shù)創(chuàng)新上也都有了很大的發(fā)展。尤其是火器的出現(xiàn)和大量運(yùn)用，標(biāo)志著此時(shí)的兵學(xué)發(fā)展進(jìn)入一個(gè)全新階段。軍事科學(xué)院劉慶研究員認(rèn)為，這個(gè)時(shí)期是中國(guó)古代兵學(xué)發(fā)展的第三個(gè)高潮期。①參見(jiàn)劉慶：《中國(guó)古代兵學(xué)發(fā)展的三個(gè)階段和三次高潮》，《軍事歷史研究》1997年第2 期。華中師大趙國(guó)華教授則認(rèn)為，中國(guó)古典兵學(xué)于此時(shí)達(dá)到頂峰。②參見(jiàn)趙國(guó)華：《中國(guó)兵學(xué)史》，福州：福建人民出版社，2004年，第9 頁(yè)。

明代兵學(xué)取得實(shí)質(zhì)性發(fā)展是在中晚期，這與時(shí)代背景密切相關(guān)。兵書的集中出現(xiàn)，尤其是有質(zhì)量兵書的誕生，更多地集中于明代中晚期。比如著名將領(lǐng)戚繼光就著有《紀(jì)效新書》《練兵實(shí)紀(jì)》，在對(duì)傳統(tǒng)兵學(xué)完成繼承的同時(shí)，也結(jié)合抗倭斗爭(zhēng)進(jìn)行若干創(chuàng)新，比如鴛鴦陣和海戰(zhàn)戰(zhàn)法等，在具體的戰(zhàn)術(shù)研究上無(wú)疑又有了進(jìn)一步的發(fā)展。鄭若曾的《籌海圖編》大量記載中日兩國(guó)的基本情況，尤其保存了許多富有價(jià)值的海洋地理資料，同時(shí)也就海防問(wèn)題提出了許多策略，補(bǔ)充了傳統(tǒng)兵學(xué)的不足。其他如《投筆膚談》《登壇必究》《兵經(jīng)》等兵書，延續(xù)了宋代以來(lái)文人論兵的傳統(tǒng)，其中也都不乏富有見(jiàn)地的思考。至于《火攻挈要》等有關(guān)火器戰(zhàn)法的研究，極大豐富了傳統(tǒng)兵學(xué)的寶庫(kù)。茅元儀纂輯的大型類書《武備志》提出了邊防、海防、江防并重的戰(zhàn)略思想，也對(duì)古典兵學(xué)進(jìn)行了較為系統(tǒng)的總結(jié)。顧祖禹的《讀史方輿紀(jì)要》則詳細(xì)考釋歷代軍事地理，通過(guò)對(duì)區(qū)域地理與軍事歷史的研究，揭示了兵要地理研究的地位和作用，將軍事地理學(xué)的研究推向了高峰。

明代晚期兵學(xué)之所以能夠獲得強(qiáng)勁發(fā)展勢(shì)頭，緣于軍事科技的發(fā)展，戰(zhàn)爭(zhēng)樣式的變化，迫切需要兵學(xué)研究隨之發(fā)生變化。與此同時(shí)，特殊的內(nèi)外環(huán)境也不容忽視，尤其是外患的逼迫，對(duì)兵學(xué)的發(fā)展起到了刺激作用。王陽(yáng)明研讀兵書，并將其運(yùn)用于平叛戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐；茅元儀埋頭研究兵書，則是為了等待時(shí)機(jī)報(bào)效邊關(guān)；包括顧祖禹、顧炎武這樣的知識(shí)分子，也都潛心投入地研究軍事問(wèn)題，其實(shí)也帶有強(qiáng)烈的抗擊清兵和反清復(fù)明的政治目的。滿族入主中原，是文化相對(duì)落后的民族征服文化相對(duì)先進(jìn)的民族。就古典兵學(xué)研究而言，當(dāng)他們統(tǒng)治中原之后，不僅沒(méi)有帶來(lái)兵學(xué)思想的躍升，反而對(duì)古典兵學(xué)的發(fā)展帶來(lái)壓制。康熙帝本人帶頭貶損中原兵學(xué)，在《四庫(kù)全書》中，兵書難得一見(jiàn)，③清朝以整理古籍為由收集和整理圖書，其實(shí)也意在對(duì)圖書的嚴(yán)格管控。故《四庫(kù)全書》中兵書寥寥無(wú)幾，歷朝注釋《孫子》的精彩著作被完全拋棄，只留下五千余字白文。加上種種鐵腕政策的推行，古典兵學(xué)的發(fā)展再次陷入低潮期，直至走向完全的衰落。這種現(xiàn)象在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，才有所改變。其時(shí)，古典兵學(xué)出現(xiàn)了轉(zhuǎn)型的跡象。近代中國(guó)受西方列強(qiáng)堅(jiān)船利炮威脅，被動(dòng)地與世界發(fā)生聯(lián)系。林則徐、魏源等有識(shí)之士有鑒于此，提出“知夷情”“籌夷事”①魏源：“然則欲制外夷者，必先悉夷情始；欲悉夷情者，必先立譯館，翻夷書始?！币?jiàn)《海國(guó)圖志》卷2《籌海篇三》。的口號(hào)，推動(dòng)傳統(tǒng)兵學(xué)在近代的轉(zhuǎn)型。魏源等人不僅主張“師夷長(zhǎng)技以制夷”，也注意從軍事角度觀察世界，從“知夷情”出發(fā)，推動(dòng)“籌夷事”的落實(shí)。在眾多志士仁人的努力下，清政府開(kāi)始引進(jìn)西方戰(zhàn)艦和火器技術(shù)，學(xué)習(xí)新式養(yǎng)兵練兵之法，探討和研究新型戰(zhàn)爭(zhēng)之法，都成為一時(shí)之急務(wù)。古典兵學(xué)在走向終結(jié)的同時(shí)，也就此被動(dòng)地邁入轉(zhuǎn)型期。

考察我國(guó)古典兵學(xué)的發(fā)展流變，既有“嘈嘈切切錯(cuò)雜彈”的快速發(fā)展，也有“凝絕不通聲暫歇”的停滯不前，從而共同構(gòu)成了一條曲折多姿、節(jié)奏多變的兵學(xué)長(zhǎng)河。明清兵學(xué)是其中最后一個(gè)階段，占據(jù)了非常特殊的歷史地位。一方面，明清兵學(xué)需要基于特殊的時(shí)代背景，完成對(duì)數(shù)千年傳統(tǒng)兵學(xué)的總結(jié)任務(wù)，另一方面又需要結(jié)合特殊的內(nèi)外環(huán)境，完成自身的變革和轉(zhuǎn)型。古典兵學(xué)的終結(jié)與轉(zhuǎn)型，在這一特殊的歷史時(shí)期交織于一處，從而構(gòu)成了一道獨(dú)特的歷史景象。

二、轉(zhuǎn)型機(jī)遇的出現(xiàn)與喪失

作為古典兵學(xué)發(fā)展的最后一個(gè)階段，明清兵學(xué)有著特殊的時(shí)代背景。換句話說(shuō)，是特殊的歷史際遇，造就了明清兵學(xué)的獨(dú)特風(fēng)貌。在這一時(shí)期，幾千年的封建專制統(tǒng)治逐步走向頂峰，中國(guó)逐步走向封閉，越來(lái)越趨保守，但是世界范圍的資產(chǎn)階級(jí)革命正此起彼伏，軍事科技也取得了飛速發(fā)展。這種此消彼長(zhǎng)拖累了中華帝國(guó)的生存和發(fā)展。到了清代中晚期，政治和軍事等各個(gè)層面，都處于全面落伍狀態(tài)，對(duì)比尤為強(qiáng)烈。身處東西方文明激烈碰撞中的中國(guó)傳統(tǒng)兵學(xué)，其發(fā)展不能不留下非同尋常的軌跡。

影響和推動(dòng)兵學(xué)發(fā)展的，首先是戰(zhàn)爭(zhēng)?？疾鞏|西方軍事學(xué)術(shù)的發(fā)展，戰(zhàn)爭(zhēng)起到了不可忽視的作用，戰(zhàn)爭(zhēng)史也經(jīng)常被視為歷史的主旋律，以至于有學(xué)者認(rèn)為“和平時(shí)期就是歷史書的空白”②［以］馬丁·范克勒維爾德：《戰(zhàn)爭(zhēng)的文化》，北京：三聯(lián)書店，2010年，第183 頁(yè)。。中國(guó)的情形也是如此，戰(zhàn)爭(zhēng)是中國(guó)歷史的主旋律，同時(shí)也是中華文化的基本色譜，甚至可以說(shuō)，中國(guó)是一個(gè)受到戰(zhàn)神偏愛(ài)的國(guó)度。③黃樸民等：《改變歷史的二十四場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)》，北京：中華書局，2017年，第1 頁(yè)。由于中國(guó)的歷史記載相對(duì)完整，大大小小的戰(zhàn)爭(zhēng)都詳細(xì)登記在冊(cè)，這有時(shí)會(huì)給世人造成一種“古代中國(guó)人極其好戰(zhàn)”的印象。④參見(jiàn)［美］邁克爾·懷特：《戰(zhàn)爭(zhēng)的果實(shí)：軍事沖突如何加速科技創(chuàng)新》，北京：三聯(lián)書店，2009年，第84 頁(yè)。

當(dāng)然，雖說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生次數(shù)較多，但在中國(guó)古代，戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)基本相似，戰(zhàn)爭(zhēng)的技術(shù)手段沒(méi)有根本性變化。⑤參見(jiàn)黃樸民等：《中國(guó)兵學(xué)思想史》，南京：南京大學(xué)出版社，2018年，第6 頁(yè)。但這一情形，到了明代中晚期，隨著火器的出現(xiàn)和運(yùn)用，而得到了部分改觀。明清時(shí)期雖然是統(tǒng)一時(shí)間較長(zhǎng)的專制帝國(guó)，但面臨的內(nèi)憂外患始終不斷。明清時(shí)期，各朝都有不少戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生。其中比較著名的有明代的靖難之役、北京保衛(wèi)戰(zhàn)、抗倭戰(zhàn)爭(zhēng)等，清代的平定三藩之亂、收復(fù)臺(tái)灣之戰(zhàn)、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、甲午戰(zhàn)爭(zhēng)等，加上明清易代發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)，這些大大小小的戰(zhàn)爭(zhēng)，是刺激明清兵學(xué)向前發(fā)展的重要因素。比如，倭寇的長(zhǎng)期襲擾，迫使明朝統(tǒng)治者不得不提升海防能力，致力于發(fā)展水軍，并由此而形成了較為完整的海防戰(zhàn)略和較為系統(tǒng)的海戰(zhàn)戰(zhàn)法。海防思想和海防戰(zhàn)略的形成，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)兵學(xué)的極大補(bǔ)充。傳統(tǒng)兵學(xué)不足為用，張之洞斥之為“詭誕不經(jīng)”“多空談”（《書目答問(wèn)·子部·兵家》），徐建寅痛感“半多空談，不切實(shí)用”（《兵學(xué)新書·自序》）。到了晚清時(shí)期，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)和甲午戰(zhàn)爭(zhēng)先后落敗，嚴(yán)重暴露出清政府閉關(guān)自守、海防不力等弊端，國(guó)防體制的弊端等徹底顯露，海防危機(jī)也就此全面爆發(fā)。內(nèi)外交困的環(huán)境之下，西方列強(qiáng)武器裝備、體制編制，以及戰(zhàn)爭(zhēng)觀念和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)等，都深深刺激著國(guó)人。為了實(shí)現(xiàn)“師夷長(zhǎng)技以制夷”（《海國(guó)圖志·敘》）的目標(biāo)，清政府大力建設(shè)海軍，大量譯介和引進(jìn)西方兵學(xué)著作，雖然成效不大，但也刺激和推動(dòng)了中國(guó)傳統(tǒng)兵學(xué)的轉(zhuǎn)型，中國(guó)近代的軍事變革也由理論層面走向?qū)嵺`層面。①參見(jiàn)黃樸民等：《中國(guó)兵學(xué)思想史》，第513 頁(yè)。

毫無(wú)疑問(wèn)，戰(zhàn)爭(zhēng)是刺激兵學(xué)發(fā)展、促進(jìn)兵學(xué)研究的最重要誘因。按理說(shuō)，衡量兵學(xué)研究水平與成就的最重要指標(biāo)是戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐，或是戰(zhàn)場(chǎng)上的成敗，但實(shí)際情形卻并非如此，善于研究兵學(xué)的卻并不一定就是戰(zhàn)場(chǎng)的勝利者。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的齊國(guó)素以兵學(xué)發(fā)達(dá)聞名天下，但齊國(guó)并沒(méi)能完成統(tǒng)一六國(guó)的歷史重任。兵學(xué)研究欠發(fā)達(dá)地區(qū)的秦國(guó)，秉持“以力勝人”的理念，致力于耕戰(zhàn)，最終在亂世之中強(qiáng)勢(shì)崛起。盡管秦國(guó)疏于兵學(xué)理論的研究，反而能夠笑到最后。當(dāng)然，兵學(xué)理論應(yīng)用到戰(zhàn)爭(zhēng)中，不可避免地存在著時(shí)間差，也即軍事研究的成果并不能直接運(yùn)用于戰(zhàn)場(chǎng)。不僅如此，還存在著兵書寫成之后被長(zhǎng)期埋沒(méi)的現(xiàn)象，作者本人出于某種特殊原因，并不愿意將自己的兵學(xué)研究成果示人。比如，以專論“王霸大略”為主旨的王余佑，專心著述《乾坤大略》，縱覽天下之大勢(shì)，探究帝王成敗經(jīng)驗(yàn)，意在為反清復(fù)明、扭轉(zhuǎn)乾坤尋找方略，但這樣的兵書不僅在清政府查禁之列，更無(wú)法投諸戰(zhàn)場(chǎng)實(shí)踐，明末清初兵書的境遇可見(jiàn)一斑。

雖說(shuō)兵學(xué)研究與軍事應(yīng)用存在不同步現(xiàn)象，我們研究明清時(shí)期的兵學(xué)，最先看重的仍然是兵書。中國(guó)古代兵學(xué)，“主要內(nèi)容包括歷史上豐富的軍事實(shí)踐活動(dòng)所反映的戰(zhàn)爭(zhēng)觀念、治軍原則、戰(zhàn)略原理、作戰(zhàn)指導(dǎo)等內(nèi)容”，但其主要載體則是“以《孫子兵法》為代表的數(shù)量浩繁、內(nèi)容豐富、種類眾多、哲理深刻的兵書”②黃樸民等：《中國(guó)兵學(xué)思想史》，第3 頁(yè)。。已經(jīng)寫成正式文本的兵書，理應(yīng)成為我們考察古代兵學(xué)研究水準(zhǔn)的最重要參考。明清時(shí)期誕生大量兵書，且今天保存較多，固然有時(shí)間距離今天相對(duì)較近的優(yōu)勢(shì)，但也與兵學(xué)研究在明清時(shí)期的迅猛發(fā)展密不可分。另一方面，受制于中國(guó)特殊的書寫傳統(tǒng)，借助于傳統(tǒng)史料研究兵學(xué)的發(fā)展，往往顯得非常困難。因?yàn)閭鹘y(tǒng)史家對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)際進(jìn)程及戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的總結(jié)等，往往并無(wú)多大興趣，大多是一筆帶過(guò)，語(yǔ)焉不詳，一句“大破之”便草草了結(jié)?！坝谒枷攵?，相對(duì)蒼白；于學(xué)術(shù)而言，相對(duì)單薄”③黃樸民、把夢(mèng)陽(yáng)：《古代兵學(xué)思想研究的挑戰(zhàn)與超越》，《清華大學(xué)學(xué)報(bào)》2017年第6 期。。這一弊端也被西方學(xué)者所察，以色列學(xué)者馬丁·范克勒維爾德指出：“在中國(guó)，統(tǒng)治階級(jí)始終由學(xué)者型官員構(gòu)成的。學(xué)者們明確地鄙視戰(zhàn)爭(zhēng)，以致在寫到戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)大多很籠統(tǒng)”④［以］馬丁·范克勒維爾德：《戰(zhàn)爭(zhēng)的文化》，第175 頁(yè)。這一點(diǎn)與西方中世紀(jì)或早期的情形非常相似。在西方，那些由神職人員充當(dāng)?shù)木幠晔芳?，往往傾向于認(rèn)為所有的事情都是由上帝插手，因而對(duì)諸如戰(zhàn)役計(jì)劃、戰(zhàn)術(shù)、后勤和技術(shù)裝備等軍事問(wèn)題，關(guān)注程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。。既然舊有史料如此不可倚重，我們更需將研究視線更多集中于兵書。

明清時(shí)期，尤其是明代，很好地延續(xù)了宋代文人論兵的傳統(tǒng)，加上印刷出版業(yè)的發(fā)達(dá)，兵書由此大量誕生。就論兵而言，相對(duì)于武將，文人無(wú)疑更具理論水準(zhǔn)，因?yàn)樗麄兏瞄L(zhǎng)思考，更嫻熟于文墨。文人論兵，經(jīng)常被武人斥為書生之見(jiàn)和紙上談兵，這其實(shí)是偏見(jiàn)。文人論兵的優(yōu)勢(shì)在于，能夠提高論兵的思辨性，同時(shí)也可提升戰(zhàn)略思維的深度。當(dāng)然，具體的戰(zhàn)術(shù)變化，理應(yīng)更多地依靠武將在戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐中的總結(jié)和提煉。文人論兵和武將論兵一旦能夠很好地結(jié)合在一起，再結(jié)合諸如抗倭御敵這樣的戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐，無(wú)疑會(huì)促進(jìn)兵學(xué)的發(fā)展。就這一點(diǎn)而言，戚繼光的《紀(jì)效新書》等，堪稱其中杰出代表。所以，文人論兵是中國(guó)古代軍事理論總結(jié)和軍事學(xué)術(shù)發(fā)展的一條重要途徑，似不可一概加以否定。明朝中后期，一直延續(xù)到清代初年，諸如王守仁、李贄、顧炎武、黃宗羲、王夫之這些具有相對(duì)獨(dú)立思想的學(xué)者，都曾投入研究兵學(xué)，對(duì)古典兵學(xué)的發(fā)展都作出了獨(dú)特貢獻(xiàn)。明代兵書中較為出色者，如《投筆膚談》《登壇必究》《兵經(jīng)》《陣紀(jì)》《運(yùn)籌綱目》《武備志》等，大抵也屬于這一類。它們的集中出現(xiàn)，無(wú)疑極大地提升了明清兵學(xué)的總體水平。明清軍事地理學(xué)研究的興起與推進(jìn)，多少也借助于文人群體的力量，同樣可看成文人論兵模式的延續(xù)?！稄V志繹》《籌海圖編》《讀史方輿紀(jì)要》這些論述地理學(xué)的重要著作，其實(shí)都出自知識(shí)分子之手。包括大型兵書《武備志》，也具有這方面特點(diǎn)。

明代中晚期的兵書，有不少都論及海防，對(duì)海洋地理都有不同程度探討，主要是因?yàn)槠鋾r(shí)倭患日益突出。在《籌海圖編》中，作者更為集中地論述海防戰(zhàn)略和海洋地理。茅元儀著《武備志》，主張邊防、海防、江防并重的戰(zhàn)略思想，其中有不少篇幅論及軍事地理。明末清初的顧祖禹著作《讀史方輿紀(jì)要》，系統(tǒng)論述軍事地理，也一舉將軍事地理學(xué)研究推向高峰。這部著作代表了明清軍事地理學(xué)研究的最高水平，開(kāi)啟的地理學(xué)研究之風(fēng)，得到清代學(xué)者的繼承和發(fā)揚(yáng)。在清代，隨著樸學(xué)的興盛，產(chǎn)生了一批燦若群星的地理學(xué)研究專家。除顧祖禹之外，全祖望、閻若璩、高士奇、胡渭、錢大昕、王鳴盛、洪亮吉等一大批學(xué)者，都曾對(duì)地理學(xué)、軍事地理學(xué)或地理沿革，有過(guò)精深的研究，并且不乏獨(dú)到見(jiàn)解。從這里也能看出，明清兵學(xué)研究群體的豐富性，尤其是文人學(xué)者的參與，在一定程度上推動(dòng)傳統(tǒng)兵學(xué)研究水準(zhǔn)的提升。

科學(xué)技術(shù)，尤其是軍事科技的發(fā)展，顯然也會(huì)對(duì)兵學(xué)發(fā)展起到很大促進(jìn)和推動(dòng)作用。雖說(shuō)科學(xué)的進(jìn)步，并非完全來(lái)自軍事需求的推動(dòng)，但“來(lái)自軍方的需求常常是主因”①［美］邁克爾·懷特：《戰(zhàn)爭(zhēng)的果實(shí)：軍事沖突如何加速科技創(chuàng)新》，第9 頁(yè)。。明清時(shí)期的兵學(xué)研究，包括傳統(tǒng)兵學(xué)的終結(jié)和轉(zhuǎn)型等，都與科技史的發(fā)展密切相關(guān)。在明代，造船技術(shù)、兵器技術(shù)，尤其是火器技術(shù)，都得到了大幅度提升。火器技術(shù)的提高，更是推動(dòng)了兵學(xué)理論發(fā)生改變。隨著火器種類不斷增加，運(yùn)用的日漸廣泛，明軍甚至設(shè)有專門的火器部隊(duì)，戰(zhàn)爭(zhēng)中也會(huì)圍繞火器而制定戰(zhàn)術(shù)。軍事學(xué)術(shù)、戰(zhàn)術(shù)思想、建軍思想等，都會(huì)由此而發(fā)生急速變化。明代科學(xué)家和軍工制造人員刻苦鉆研的成果，體現(xiàn)在各個(gè)方面。他們對(duì)諸如鋼鐵冶煉、火藥配制、火器制造等研究領(lǐng)域，都曾下功夫進(jìn)行深入研究。明代兵書中，有關(guān)火器和火藥的論著占據(jù)非常大比重，一直流傳至今的尚有十多種。這些論著，或研究火器的制造與使用，或探討操作與訓(xùn)練，或總結(jié)戰(zhàn)術(shù)與陣法，極大地推動(dòng)了明代兵學(xué)思想的深入。在明代，產(chǎn)生了一大批火器制造與使用的理論著作，影響深遠(yuǎn)的著作有《火龍神器陣法》《火攻挈要》《神器譜》《西法神機(jī)》等。除了專論火器的著述之外，《武編》《紀(jì)效新書》《練兵實(shí)紀(jì)》《武備志》《大明會(huì)典》《兵錄》《籌海圖編》等著作，也都從不同角度對(duì)火器的制造與使用原則等，進(jìn)行了較為系統(tǒng)的闡述。

明朝末期兵學(xué)快速發(fā)展態(tài)勢(shì)，兵學(xué)著作層出，只是其表現(xiàn)之一，系統(tǒng)而龐大的兵學(xué)著作迭出，并嘗試對(duì)古典兵學(xué)理論做系統(tǒng)整理與總結(jié)，也是其時(shí)兵學(xué)取得良好發(fā)展勢(shì)頭的明證。何汝賓《兵錄》、唐順之《武編》、王鳴鶴《登壇必究》等，都表現(xiàn)出這一特點(diǎn)。明代之前也曾嘗試對(duì)兵學(xué)進(jìn)行總結(jié)，比如北宋仁宗時(shí)期曾公亮、丁度等人編撰《武經(jīng)總要》，對(duì)軍事制度、用兵選將、軍隊(duì)訓(xùn)練、古今陣法、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)、武器制造及陰陽(yáng)占卜等各個(gè)方面內(nèi)容均有總結(jié)和闡述，《四庫(kù)全書總目提要》總結(jié)其“《前集》備一朝之制度，《后集》具歷代之得失”（《四庫(kù)全書總目提要·兵家類》），可謂評(píng)價(jià)甚高。明代末期出現(xiàn)的大型兵書《武備志》，則更體現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)兵學(xué)進(jìn)行總結(jié)的特點(diǎn)。與《兵錄》《武編》《登壇必究》《經(jīng)武要略》等兵書著力于“錄”有所不同，茅元儀所撰《武備志》還致力于“評(píng)”，并在綜合性、系統(tǒng)性、創(chuàng)新性等方面，均有超越?！段鋫渲尽肥且徊看笮洼嬙u(píng)體兵書，不僅體系宏大，而且點(diǎn)評(píng)精到，條理清晰。既有理論總結(jié)，也有史料支撐；不僅考鏡源流，更能挖掘古代兵典的要義，同時(shí)立足于解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，對(duì)先進(jìn)兵學(xué)理論和兵器知識(shí)及時(shí)吸納，對(duì)古典兵學(xué)而言，是一部帶有總結(jié)性質(zhì)的兵學(xué)著作。②參見(jiàn)黃樸民等：《中國(guó)兵學(xué)思想史》，第401 頁(yè)。茅元儀曾如此評(píng)價(jià)《孫子兵法》：“前《孫子》者，《孫子》不遺，后《孫子》者，不能遺《孫子》。”（《武備志·兵訣評(píng)·序》）因?yàn)檎媲锌疾炝恕秾O子兵法》與其他重要兵典的關(guān)系，所以成為長(zhǎng)久流傳的名言，以至于不少人習(xí)慣用這句話來(lái)評(píng)點(diǎn)中國(guó)古典兵學(xué)，認(rèn)為其深深銘刻著孫子的烙印。

明朝末期確實(shí)是我國(guó)傳統(tǒng)兵學(xué)發(fā)展的又一個(gè)高峰期。不僅如此，隨著火器技術(shù)的飛速進(jìn)步，西方科學(xué)技術(shù)的漸次引進(jìn)，加之文人論兵推動(dòng)了兵學(xué)理論水準(zhǔn)的提升，古典兵學(xué)在此時(shí)已迎來(lái)了轉(zhuǎn)型的良機(jī)。遺憾的是，這種轉(zhuǎn)型并沒(méi)有最終完成。這種歷史機(jī)遇的喪失，不免讓人喟然嘆息。眾所周知，由于各種原因?qū)е铝嗣鞯蹏?guó)在萬(wàn)歷皇帝之后徹底崩潰，大大小小的拉鋸戰(zhàn)使文化相對(duì)落后的滿族人打敗了明軍和起義軍，他們成功入主中原，隨即打斷了傳統(tǒng)兵學(xué)的轉(zhuǎn)型節(jié)奏。清代統(tǒng)治者對(duì)于中原兵學(xué)一貫不屑，對(duì)兵學(xué)研究著意打壓，對(duì)傳統(tǒng)兵學(xué)的發(fā)展形成掣肘。以天朝上國(guó)自居的心態(tài)，也致使其在與西方列強(qiáng)打交道時(shí)，吃盡苦頭。西方哲學(xué)家黑格爾認(rèn)為東方文明固然古老，卻也是停滯的，其實(shí)這種停滯并非貫穿于中國(guó)歷史的終始，而是更多是在清代出現(xiàn)?？疾燔娛聦W(xué)術(shù)史以及軍事科技史等，都可以看出這一現(xiàn)象。因?yàn)榘l(fā)展比西歐遲緩，“以致從歷史上的先進(jìn)地位轉(zhuǎn)而落后下來(lái)”①白壽彝總主編：《中國(guó)通史》第1 冊(cè)，上海：上海人民出版社，南京：江西教育出版社，2015年，第291 頁(yè)。。不管如何，因?yàn)闅v史機(jī)遇的喪失，傳統(tǒng)兵學(xué)已經(jīng)很難再次迎來(lái)轉(zhuǎn)型，只能是一拖再拖，遲至清朝末期，而且是在非常被動(dòng)的情況下艱難推進(jìn)。其時(shí)，世界范圍的近代軍事變革早已完成，中國(guó)已經(jīng)處于嚴(yán)重落伍狀態(tài)，從此而處處被動(dòng)挨打。

三、明清兵學(xué)的特點(diǎn)及評(píng)價(jià)

考察明清兵學(xué)的主體內(nèi)容及其發(fā)展軌跡，我們可以不難發(fā)現(xiàn)其具有以下幾個(gè)特征。

第一，總體成績(jī)較為突出，但發(fā)展道路曲折。明清時(shí)期，兵書大量涌現(xiàn)，不僅種類齊全，而且層次多樣。比如，《投筆膚談》《兵經(jīng)》《乾坤大略》等，試圖就戰(zhàn)略層面有所提升，《紀(jì)效新書》則在戰(zhàn)術(shù)層面有較大幅度的拓展，《火攻挈要》則詳論火器戰(zhàn)法，《讀史方輿紀(jì)要》則偏重于軍事地理學(xué)的研討，《武備志》則已經(jīng)試圖對(duì)傳統(tǒng)兵學(xué)進(jìn)行階段性總結(jié)。總之，到了明朝末期和清朝晚期，門類齊全的兵書結(jié)伴出現(xiàn)，是明清兵學(xué)研究取得突出成績(jī)的明證。眾所周知，明清時(shí)期是封建集權(quán)的大一統(tǒng)帝國(guó)，而且專制統(tǒng)治維持時(shí)間較長(zhǎng)，政治體制得以相對(duì)穩(wěn)定地維持，但就兵學(xué)的發(fā)展而言，卻明顯存在著高低起伏的節(jié)奏變化。數(shù)百年時(shí)間之內(nèi)，明朝末期和清朝晚期是其中兩個(gè)較為明顯的高峰期，明朝初期和清朝中前期表現(xiàn)為非常明顯的低潮期。政治因素，內(nèi)憂外患，戰(zhàn)爭(zhēng)樣式的變化等，都可以改變兵學(xué)發(fā)展的軌跡，都是影響明清兵學(xué)發(fā)展的重要因素。也可以說(shuō)，是特殊的內(nèi)外部環(huán)境，包括一些不可知因素的影響，使明清兵學(xué)在巨浪中艱難航行，并留下曲折多姿的發(fā)展軌跡。

第二，進(jìn)一步由“重道”轉(zhuǎn)向“重術(shù)”，或由“重道”轉(zhuǎn)向“重器”。在明清時(shí)期，兵學(xué)研究?jī)H從內(nèi)容來(lái)看，變得更加具體更加務(wù)實(shí)更加豐富，正是這種轉(zhuǎn)變的結(jié)果?？傮w上看，中國(guó)古典兵學(xué)的發(fā)展和其他學(xué)術(shù)史有類似之處，前進(jìn)的同時(shí)也有側(cè)重點(diǎn)。比如，就兵學(xué)思想和總體原則等，基本沒(méi)有跳出先秦兵學(xué)的藩籬，甚至是《孫子兵法》的藩籬。但在“術(shù)”的層面，即具體的戰(zhàn)術(shù)設(shè)計(jì)上，隨時(shí)代而變化，不斷有所發(fā)展。唐宋時(shí)期的兵學(xué)研究就已經(jīng)開(kāi)始體現(xiàn)出這一趨勢(shì)，比如《唐太宗李衛(wèi)公問(wèn)對(duì)》的問(wèn)世，“顯示出古典兵學(xué)的重點(diǎn)正開(kāi)始由戰(zhàn)略的層次向戰(zhàn)役戰(zhàn)術(shù)的層次轉(zhuǎn)移”②黃樸民等：《中國(guó)兵學(xué)思想史》，第268 頁(yè)。。明清時(shí)期的兵書，同樣可以看出這一特征。戚繼光的《紀(jì)效新書》《練兵實(shí)紀(jì)》等，體現(xiàn)得尤為明顯。為尋求戰(zhàn)術(shù)的變化，戚繼光借鑒前人陣法，研究設(shè)計(jì)出“鴛鴦陣法”，同時(shí)他還在練兵和治軍等方面進(jìn)行細(xì)致深入探討并很好地付諸實(shí)踐。除此之外，戚繼光還對(duì)兵器的使用與保管，尤其是火器的運(yùn)用等有較系統(tǒng)的總結(jié)和運(yùn)用?！痘瘕埳衿麝嚪ā贰痘鸸リ返龋撌龌鹌鞯倪\(yùn)用和總結(jié)則更為深入，這些內(nèi)容既體現(xiàn)出“重術(shù)”的一面，也體現(xiàn)出“重器”的一面。

第三，文人論兵的模式得到延續(xù)，并取得了不錯(cuò)的成績(jī)?！拔娜苏摫笔撬未霈F(xiàn)的特殊文化現(xiàn)象，③參見(jiàn)黃樸民等：《中國(guó)兵學(xué)思想史》，第321 頁(yè)。很顯然，這一現(xiàn)象在明清時(shí)期，尤其是明代晚期得到了很好的延續(xù)。王守仁、李贄、顧炎武、黃宗羲、王夫之等著名學(xué)者，都對(duì)兵學(xué)深有研究，并留下了不俗的論兵之作?！锻豆P膚談》《登壇必究》《兵經(jīng)》等著名兵書，也大多出自文人之手。到了清代初期，顧祖禹等一大批學(xué)者，都對(duì)軍事地理學(xué)或沿革地理有過(guò)不同程度的研究。總之，在明清時(shí)期，文人論兵模式的延續(xù)，增加了兵學(xué)研究群體的豐富性，并推動(dòng)著傳統(tǒng)兵學(xué)研究向前發(fā)展。眾所周知，文人論兵屬于私家兵學(xué)，并為政府所禁止。因此，只有等到帝國(guó)走向沒(méi)落，政府對(duì)兵學(xué)研究和兵書寫作的種種管控放松之后，兵學(xué)研究才能擺脫官府的束縛，獲得邁步向前的機(jī)會(huì)?？傊诺浔鴮W(xué)在明朝末期之所以取得一定程度的發(fā)展，與文人的積極參與不無(wú)關(guān)系。明清時(shí)期，高度集權(quán)的政治軍事體制得到日益鞏固。在這種政治統(tǒng)治相對(duì)穩(wěn)定的時(shí)期，統(tǒng)治者持續(xù)推行專制統(tǒng)治，甚至大力推行高壓的統(tǒng)治政策，兵學(xué)的發(fā)展受到嚴(yán)重制約。

第四，古典兵學(xué)日益表現(xiàn)出發(fā)展停滯的趨勢(shì)。當(dāng)兵學(xué)研究更多仰仗于私家著述和文人群體時(shí)，其實(shí)也宣告了兵學(xué)研究正走向停滯。同樣是文人論兵，但明代末期和宋代是兩種情形。宋代兵學(xué)的復(fù)興，多少是因?yàn)檎姆e極推動(dòng)和提倡，明代末期則更多是出自文人學(xué)者的自覺(jué)，出于他們的家國(guó)情懷。當(dāng)種種研究成果無(wú)法阻止清兵入關(guān)的現(xiàn)實(shí)，這類研究便戛然而止，難以為繼。所以，考察兵學(xué)發(fā)展史，明代中晚期出現(xiàn)若干具有創(chuàng)見(jiàn)的兵書，更像是兵書研究的回光返照，必然不可持久。明清時(shí)期，傳統(tǒng)兵學(xué)固然取得了一些成就，但也存在著不少問(wèn)題。數(shù)量不菲的論兵之作，更多屬于平庸之作。這其實(shí)是古典兵學(xué)思想在專制政治之下的守成趨勢(shì)，也可以說(shuō)是宋代延續(xù)的兵經(jīng)模式必然呈現(xiàn)的僵化之態(tài)。在專制和集權(quán)政治模式下，統(tǒng)治者出于維護(hù)自身統(tǒng)治利益的私心，只允許兵學(xué)研究在官方主導(dǎo)的狹窄范圍內(nèi)進(jìn)行，很難迎來(lái)兵學(xué)研究的真正繁榮。中國(guó)古典兵學(xué)由此而走向停滯，是歷史發(fā)展之必然，這與統(tǒng)治者的心胸和治術(shù)密切相關(guān)。

第五，“言必稱孫子”現(xiàn)象依然存在，說(shuō)明《孫子兵法》對(duì)明清兵學(xué)產(chǎn)生了深刻影響。茅元儀在《武備志·兵訣評(píng)》中對(duì)《孫子兵法》的評(píng)價(jià)，堪稱允當(dāng)，因?yàn)閷O子的影響確實(shí)無(wú)處不在。著名思想家如王陽(yáng)明、李贄等人，都曾深入研習(xí)這部兵典。在撰述兵書時(shí)，明清學(xué)者大量引用《孫子兵法》及其所建立的“虛實(shí)”等兵學(xué)范疇?！锻豆P膚談》不僅模仿《孫子兵法》，寫成十三篇的體制，思想內(nèi)容上也有大量蹈襲。顧祖禹精研軍事地理，卻對(duì)《孫子兵法》非常推崇，稱“論兵之妙，莫如孫子；而論地利之妙，亦莫如孫子”（《讀史方輿紀(jì)要·序》）。至于朱逢甲撰寫《間書》，幾乎成為《孫子兵法·用間篇》的另類注釋?！把员胤Q孫子”，不得不依靠?jī)汕Ф嗄昵罢Q生的兵典尋找些許慰藉，多少折射出明清兵學(xué)的尷尬，映射出傳統(tǒng)兵學(xué)發(fā)展的停滯態(tài)勢(shì)。

第六，兵經(jīng)模式對(duì)傳統(tǒng)兵學(xué)的發(fā)展而言，可謂功過(guò)參半，弊大于利。宋代推行的兵經(jīng)模式，固然對(duì)古典兵學(xué)的振興起到過(guò)積極作用，但在明清時(shí)期繼續(xù)堅(jiān)持這一模式，通過(guò)武舉選拔將領(lǐng)，卻只能部分達(dá)成預(yù)期目標(biāo)。通過(guò)兵經(jīng)模式，大量印發(fā)官方軍事學(xué)教科書并組織學(xué)習(xí)，對(duì)于培養(yǎng)軍事人才，提升軍人的軍事理論水平，必有積極作用。但歷時(shí)既久，也會(huì)對(duì)兵學(xué)的健康發(fā)展形成掣肘。且不說(shuō)所立兵經(jīng)內(nèi)容相對(duì)陳舊根不上形勢(shì)變化，就連研習(xí)人員也存在水平不足等缺陷。不僅如此，兵學(xué)和儒學(xué)的關(guān)系也已經(jīng)發(fā)生徹底改變，由“兵儒結(jié)合”變?yōu)椤耙匀褰y(tǒng)兵”。①劉慶：《中國(guó)古代兵學(xué)發(fā)展的三個(gè)階段和三次高潮》，《軍事歷史研究》1997年第2 期。作為兵經(jīng)的主要研究群體，武人將佐普遍讀書較少，文化水平偏低，理論深度不夠，缺少“六經(jīng)注我”的勇氣，故而只能停留于“我注六經(jīng)”的狀態(tài)，日益因循守舊和故步自封。兵學(xué)經(jīng)典被神話之后，極大束縛了軍人思維拓展，造成思維僵化，古代兵典的卓越思想不幸而變成教條。推行專制和集權(quán)的統(tǒng)治者，希望看到兵學(xué)研究只能由少數(shù)統(tǒng)治者掌控，其他人不能染指。這種對(duì)學(xué)術(shù)的“圈養(yǎng)”與禁錮，顯然無(wú)法獲得高水平的兵學(xué)研究成果。矛盾而狹隘的心理，“言必稱孫子”，也在某種程度上決定了傳統(tǒng)兵學(xué)的命運(yùn)。明清時(shí)期不少兵學(xué)著作思想水準(zhǔn)不高，與這種兵經(jīng)模式的長(zhǎng)期推行不無(wú)關(guān)系?？滴鯇?duì)《武經(jīng)七書》為代表的中原傳統(tǒng)兵學(xué)充滿輕視，一概視為“紙上談兵，無(wú)益于事”（《清圣祖御制文集》卷27），這并非全是偏激和自大。

所謂“百川歸大海”，中國(guó)兵學(xué)終歸還是要走向世界舞臺(tái)，迎接西方現(xiàn)代軍事理論的挑戰(zhàn)與競(jìng)爭(zhēng)。一旦走上封閉保守的道路，便不能及時(shí)吸納先進(jìn)思想，從而逐漸變得落伍。明清時(shí)期傳統(tǒng)兵學(xué)面臨的就是這種狀況，一方面，在清帝國(guó)內(nèi)部傳統(tǒng)兵學(xué)長(zhǎng)期停滯不前，無(wú)法緊跟形勢(shì)發(fā)展；另一方面，科技革命浪潮推動(dòng)著西方列強(qiáng)迅速崛起，尤其是火器技術(shù)的飛速前進(jìn)，推動(dòng)著兵學(xué)理論的迅速更新，《戰(zhàn)爭(zhēng)論》《海權(quán)論》等具有世界影響力的近現(xiàn)代軍事學(xué)著作相繼誕生。在飽受列強(qiáng)欺侮之后，中國(guó)近代志士仁人清楚地看到中西方差距，對(duì)傳統(tǒng)兵學(xué)保持清醒認(rèn)識(shí)的同時(shí)，辯證看待得失，張之洞等人的批評(píng)之聲，就非常具有代表性。把中國(guó)的落后和挨打，歸結(jié)于兵法兵學(xué)理論的落后，并沒(méi)意識(shí)到指揮體制等方面的問(wèn)題，顯然有失公允。當(dāng)此際遇，古典兵學(xué)只能被迫進(jìn)行變革和轉(zhuǎn)型。

王爾敏指出：“近世中國(guó)之日益講求兵事，當(dāng)以西方?jīng)_擊為原始動(dòng)力?！雹偻鯛柮簦骸肚寮拒娛率氛摷?，南寧：廣西師范大學(xué)出版社，2008年，第3 頁(yè)。真正刺激并推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)兵學(xué)發(fā)生轉(zhuǎn)型的，是西方列強(qiáng)在軍事和文化上的全面入侵。這既是一種悲哀，也是一種無(wú)奈。西方軍事文化從明代中晚期開(kāi)始就已經(jīng)對(duì)中國(guó)產(chǎn)生深刻影響。德國(guó)傳教士湯若望進(jìn)入中國(guó)之后，在完成傳教任務(wù)的同時(shí)，也奉命督造火炮，為明軍帶來(lái)了西方先進(jìn)的軍事科技。遺憾的是，這種兵學(xué)轉(zhuǎn)型的歷史機(jī)遇很快喪失，歷史重任就此遺留下來(lái)。到了晚清時(shí)期，清軍缺少裝備和技術(shù)上的準(zhǔn)備，更缺乏必要的思想準(zhǔn)備，對(duì)西方世界了解太少，以至于“八國(guó)聯(lián)軍已經(jīng)到了北京，我們都不清楚他們來(lái)自何方”②童強(qiáng)：《中國(guó)政治思想史》，南京：南京大學(xué)出版社，2018年，第40 頁(yè)。，只能被西方列強(qiáng)的“堅(jiān)船利炮”迅速擊垮。起初階段，人們只是意識(shí)到“器”的層面落伍，所以尋求“師夷長(zhǎng)技”。隨著時(shí)間的推移，不少有識(shí)之士逐漸開(kāi)始從文化、思想、軍事、政治等各個(gè)層面尋找問(wèn)題的根源，并開(kāi)始了深刻反思。他們積極尋求救國(guó)圖強(qiáng)的種種方略，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)由此而起。除了發(fā)展軍工和“師夷長(zhǎng)技”之外，西方近代軍事理論也逐漸受到國(guó)人的重視。此后，《海權(quán)論》《海戰(zhàn)新義》《防海新論》等西方著作被翻譯引進(jìn)，逐漸開(kāi)始在中國(guó)傳播開(kāi)來(lái)，中國(guó)的軍事理論界開(kāi)始被動(dòng)地接觸和學(xué)習(xí)西方軍事學(xué)術(shù)。《兵法新書》《新定步兵操法》等一大批近代兵學(xué)著作，正是在這種歷史背景之下產(chǎn)生，中國(guó)傳統(tǒng)兵學(xué)開(kāi)始邁出向近現(xiàn)代兵學(xué)轉(zhuǎn)型的實(shí)質(zhì)性步伐。

盡管存在著種種問(wèn)題或缺陷，但是必須看到明清兵學(xué)所具有的巨大思想價(jià)值，這是一個(gè)積淀豐厚的思想寶庫(kù)。就兵學(xué)轉(zhuǎn)型而言，明朝末期的教訓(xùn)告訴我們，一旦歷史機(jī)遇喪失，必將受到沉重打擊，晚清的教訓(xùn)則提示我們，觀念和制度落伍，可能會(huì)帶來(lái)更加致命的惡果。如果沒(méi)有觀念上的跟進(jìn)，兵學(xué)轉(zhuǎn)型可能最終會(huì)淪為“一鍋夾生飯”。通觀晚清軍事變革的歷史，“中體西用”這種獨(dú)特觀念幾乎貫穿了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的始終，也深深打上了保守派與洋務(wù)派相互傾軋的印記。傳統(tǒng)兵學(xué)之所以轉(zhuǎn)型不夠徹底，實(shí)則也有保守觀念從中作祟。至于科技因素、制度因素等對(duì)軍事變革的影響，同樣需要認(rèn)真對(duì)待和研究。因此，考察古典兵學(xué)的轉(zhuǎn)型歷程，也是尋找思想啟示的過(guò)程。