劉文

摘要：隨著城市化進程的加快，越來越多的小說家們將筆觸對準都市空間中的眾生相，在大眾文化大行其道的文化語境下，“娛樂至死”的聲音不絕于耳。當生存空間被重重擠壓，鄉(xiāng)土文學該何去何從？

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土文學;困境;重建

一、鄉(xiāng)土文學的概念

鄉(xiāng)土文學的創(chuàng)作可以溯源至魯迅，在他故鄉(xiāng)式寫作的引領(lǐng)下，上世紀20年代鄉(xiāng)土小說作家群成為了他的忠實追隨者與效仿者。魯迅在《中國新文學大系·小說二集導言》中將鄉(xiāng)土文學界定為：“凡在北京用筆寫出他的胸臆來的人們，無論他自稱為用主觀或客觀，其實往往是鄉(xiāng)土文學，從北京這方面說，則是僑寓文學的作者，但這又非如勃蘭兌斯所說的‘僑民文學，僑寓的只是作者自己，卻不是這作者所寫的文章，因此也只見隱現(xiàn)著鄉(xiāng)愁，很難有異域情調(diào)來開拓讀者的心胸，或者炫耀他的眼界?！倍?936年茅盾《關(guān)于鄉(xiāng)土文學》中則表明鄉(xiāng)土文學除了特殊的風土人情外，更應(yīng)深入到命運掙扎的內(nèi)涵層面。

隨著文化語境的變遷與城市化的發(fā)展，本論文將鄉(xiāng)土文學界定為：自魯迅的故鄉(xiāng)式創(chuàng)作以來，展現(xiàn)鄉(xiāng)土中國的常與變，帶著對故鄉(xiāng)獨有的情感傾向，展現(xiàn)鄉(xiāng)土中國的民俗民風、地域風情、人情人性，滲透著作者人文關(guān)懷與尋根意識的作品。

二、鄉(xiāng)土文學發(fā)展的百年脈絡(luò)梳理

魯迅的作品“把平凡而真實的農(nóng)民，連同他們襤褸的衣著，悲哀的面容和痛苦的靈魂一道請入高貴的文學殿堂”，其鄉(xiāng)土文學寫作的要義也在于此：關(guān)心普通真實、卑微甚至卑賤的中國農(nóng)民，他們的悲歡離合，他們的精神麻木與人生困境。

上世紀20年代深受魯迅影響的鄉(xiāng)土小說作家群，如王魯彥、彭家煌、許杰、臺靜農(nóng)、蹇先艾等人，也繼承了魯迅的故鄉(xiāng)模式，有如朝霧一般揮散不去的鄉(xiāng)愁，也有古舊中國村民們的精神愚昧。這些作家的作品中展現(xiàn)出一個幽暗的鄉(xiāng)土世界，裹挾著不斷上演的種種丑陋民俗而來，如水葬、典妻、械斗、沖喜、冥婚等。

上世紀20年代的廢名，卻在走田園牧歌的路子，20世紀30年代的沈從文延續(xù)了廢名的文風，把一個帶著夢幻感、超離感的湘西世界展現(xiàn)得淋漓盡致。同期，茅盾的鄉(xiāng)土創(chuàng)作則加入了更多的階級斗爭的內(nèi)容。自此，對于鄉(xiāng)土中國的描繪有了兩大傳統(tǒng)：田園牧歌傳統(tǒng)與階級斗爭傳統(tǒng)。

無論是20世紀40年代趙樹理作品中的農(nóng)村本相，還是周立波《暴風驟雨》或丁玲《太陽照在桑干河上》的階級對立與土改運動，都為之后三十年的農(nóng)村題材小說做足了榜樣。當《紅旗譜》《山鄉(xiāng)巨變》《創(chuàng)業(yè)史》等紅色經(jīng)典退去了他們的時代光環(huán)，拋卻其中宏大的政治主題與驚心動魄的階級對立、現(xiàn)實斗爭，其中的地域風情、民風民俗、民族心理、情感蘊藉卻超越時空，獲得了永恒的魅力。

20世紀80年代至今的新鄉(xiāng)土敘事，因為有了賈平凹、莫言、閻連科、劉震云這一眾作家扛起鄉(xiāng)土寫作的大旗，鄉(xiāng)土文學的發(fā)展并未止步。他們的作品是對中國鄉(xiāng)村歷史多重性的發(fā)現(xiàn)，包括鄉(xiāng)村的精神危機、鄉(xiāng)村的生存困境、鄉(xiāng)村的凋敝破敗、鄉(xiāng)村的瑣碎日常，滲透著作家深層的責任意識與人文關(guān)懷。

在這百年的鄉(xiāng)土文學歷程中，這些作品給我們書寫著鄉(xiāng)土中國的“?！保恨r(nóng)耕、農(nóng)忙、農(nóng)閑的景象，日出而作、日落而息的生活，蟬鳴松落和雞鳴狗吠，無不帶著田園牧歌、詩情畫意的情調(diào);也有婆媳妯娌、三姑六婆、封建迷信、男尊女卑的鄉(xiāng)間人倫;或有祭祖祭祀、歲時節(jié)氣，喪葬嫁娶等各具地域特色的民風民俗;亦帶著游子的鄉(xiāng)愁綿綿不絕。

這些作品也在書寫著鄉(xiāng)土中國的“變”：社會結(jié)構(gòu)的變化，宗法人倫制度的淡化，農(nóng)村的破敗與蕭瑟，傳統(tǒng)民間文化的失落等現(xiàn)象也將一個殘酷的生存空間展現(xiàn)出來。

三、鄉(xiāng)土文學的困境

現(xiàn)代化、城市化成為社會發(fā)展的大勢所趨，農(nóng)村的空間在不斷縮小，賈平凹“村子里連抬棺材的人都沒有了”這種喟嘆也不是偶然。今天很多的作家，很多的讀者大多生活在城市空間，時有漂泊與無可歸依之感。如格非《人面桃花》中的花家舍一樣，故土承載著少年的夢想與愛戀，是永遠回不去的精神故鄉(xiāng)，是永遠無法割舍的靈魂歸處。而今后的作家，更多的生存空間不再是鄉(xiāng)村，他們對鄉(xiāng)土中國的記憶可能是一片空白。故鄉(xiāng)作為作家的精神烏托邦，作為作家創(chuàng)作的根據(jù)地，與鄉(xiāng)村有關(guān)的文學經(jīng)驗隨著時代浪潮將會成為歷史。

在大眾文化的浪潮中，網(wǎng)絡(luò)成為了文學創(chuàng)作與消費的主陣地，都市題材、科幻題材、青春愛情題材等作品層出不窮，快餐式閱讀、碎片化閱讀成為時尚，加之精英文學的失落，讀者審美趣味的變化，鄉(xiāng)土文學的生存空間的確在不斷被擠壓。

四、重建文學與鄉(xiāng)土的血肉聯(lián)系

那么，創(chuàng)作者們該如何駐守好這一方精神根據(jù)地，將鄉(xiāng)土中國的山水風情、歷史風云，將個體的人生經(jīng)驗、情感體悟，都內(nèi)化于一部作品之中，從而激發(fā)鄉(xiāng)土文學的活力與生機？

首先，創(chuàng)作者們重走故鄉(xiāng)路，重新審視故鄉(xiāng)?？梢允菍嶋H行動上的故地重游，去看看童年家門口的那棵樹，那片池塘，那座山;去聽聽鄉(xiāng)音;去嘗嘗故鄉(xiāng)的野菜;再體驗體驗故鄉(xiāng)的風俗儀式;再感受感受故鄉(xiāng)的人情冷暖。抑或是做一次精神還鄉(xiāng)。

其次，將鄉(xiāng)土文學的創(chuàng)作與閱讀放在全球化的語境中。今天的鄉(xiāng)土文學創(chuàng)作不應(yīng)局限于對于故鄉(xiāng)、故土的摹寫;也不應(yīng)只把眼光放在故鄉(xiāng)的一草一木，一屋一瓦上。更應(yīng)該穿越歷史與現(xiàn)實，帶著地域特色與情感蘊藉，重新挖掘與表現(xiàn)鄉(xiāng)土，著眼鄉(xiāng)土的精神家園屬性，著眼鄉(xiāng)民的生存圖景，著眼創(chuàng)作者自身的崗位意識與人文情懷。

最后，時下文化市場的讀者，面對魚龍混雜的文化市場應(yīng)保持自己的理智和清醒，不斷提升自我的審美趣味與文學素養(yǎng)。在生活中無處安放自我的情感，無處寄身自我的靈魂時，可以在鄉(xiāng)土文學經(jīng)典作品中進行一次精神還鄉(xiāng)之旅;在城市中對公共空間煩躁、失望時，可以去鄉(xiāng)土文學作品中感受作家的個體經(jīng)驗，感受一個或幽暗殘酷或溫情脈脈的鄉(xiāng)間，觸摸一顆帶著自己的深情與真誠書寫著鄉(xiāng)土的靈魂。

參考文獻：

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[3]費孝通.鄉(xiāng)土中國[M].北京出版社， 2005.