李立 鐘艷

【摘要】文化與藝術(shù)的關(guān)系聯(lián)系緊密，不同文化背景的藝術(shù)創(chuàng)作會散發(fā)出不同的藝術(shù)氣息。紅色文化是由中國共產(chǎn)黨人、先進分子和人民群眾共同創(chuàng)造的具有中國特色的先進文化，蘊含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵，一種積極向上的、正能量的文化。而太行山地區(qū)就是紅色文化的發(fā)源地之一。紅色視域下的當(dāng)代太行山題材山水畫創(chuàng)作被不少藝術(shù)家作為一個主題進行創(chuàng)作，不僅表現(xiàn)出了巍巍太行的秀美景色，同時也詮釋了紅色文化的內(nèi)涵。

【關(guān)鍵詞】紅色文化視域 山水畫創(chuàng)作 太行山

藝術(shù)創(chuàng)作與文化聯(lián)系密切，互為伯仲，紅色文化是中國文化中重要的組成部分之一，具有明顯特征，是一種先進的文化，紅色文化視域下的藝術(shù)創(chuàng)作會呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)形式和藝術(shù)思想。當(dāng)代太行山題材山水畫創(chuàng)作以不同的藝術(shù)符號和圖像體現(xiàn)紅色文化特征。

一、山體的圖像表現(xiàn)紅色文化的厚重

藝術(shù)創(chuàng)作中離不開具體的圖像，不同的圖像可以釋放出不同的藝術(shù)精神，由于太行山特殊的山體結(jié)構(gòu)，畫家們用高度概括的圖像進行藝術(shù)創(chuàng)作，不僅有獨到的藝術(shù)語言，也表現(xiàn)了紅色文化的厚重感。五代畫家荊浩在《筆法記》中說過“畫者畫也，度物象而取其真”。因此，高度提煉的圖像是藝術(shù)創(chuàng)作追求的目標之一。

太行山地處北方大地，縱跨四省市，綿延八百里。太行山的結(jié)構(gòu)特征明顯，山體厚重，山石裸露，尤其是到了秋冬季節(jié)，太行山蒼茫的景象更能表現(xiàn)紅色文化的厚重感。紅色文化在戰(zhàn)爭年代逐漸生成，具有強烈的民族感和自豪感，同時也具有慷慨的氣魄，太行山的構(gòu)造與紅色文化的特征不謀而合。藝術(shù)創(chuàng)作中是通過提煉概括表現(xiàn)山體的構(gòu)造，經(jīng)過藝術(shù)加工的太行山體的圖像非常恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)出紅色文化的雄渾和厚重。呂云所的太行山題材山水畫作品《山月》中山體的圖像特別能凸顯太行山的特征，渾厚的山體，“石鼓”形狀的結(jié)構(gòu)更是太行山特有的構(gòu)造，厚實沉穩(wěn)的畫面效果與紅色文化不畏艱辛的革命精神遙相呼應(yīng)，二者非常貼切。紅色文化產(chǎn)生的過程充滿艱難和困苦，是在險惡的環(huán)境下一步一步形成的，所以紅色文化有無畏的戰(zhàn)斗精神，有民族的自豪感，也有深遠的歷史意義。歷史上的太行山就是一出戰(zhàn)略要地，屬于兵家必爭的軍事屏障，可見太行山自古就有一種戰(zhàn)斗精神。紅色文化雖然是20世紀共產(chǎn)黨人和先進分子帶領(lǐng)人民群眾創(chuàng)造的文化，但它是有有深厚的文化歷史內(nèi)涵。太行山題材山水畫中的山體圖像是由畫家提煉概括出來的，這種圖像之所以可以表現(xiàn)紅色文化的厚重，與太行山的歷史也是分不開的。

二、作品宏觀的構(gòu)圖表現(xiàn)紅色文化的包容

山水畫創(chuàng)作中的構(gòu)圖有許多種，由于地域和文化以及地理氣候的緣故，有小橋流水的構(gòu)圖，有高山瀑布的構(gòu)圖。紅色文化視域下的當(dāng)代太行山題材的山水畫構(gòu)圖多是宏觀的大場景構(gòu)圖，雄渾蒼茫的太行山氣概被準確地表現(xiàn)出來，也呈現(xiàn)出厚重的民族精神和革命精神，把中華民族深厚的文化歷史內(nèi)涵用藝術(shù)的手段呈現(xiàn)出來。

太行山的構(gòu)造天然混成，大塊的山體與層層的山石充分表達出太行山的厚重、雄渾，無形中呈現(xiàn)出一種天地造化的圖像，畫家正式從宏觀作為構(gòu)圖的切入點表現(xiàn)紅色文化視域下的太行山。之所以用這種藝術(shù)表現(xiàn)形式來詮釋太行山，與紅色文化的倡導(dǎo)的主旨是分不開的，紅色文化包容了許多地方文化，具有強大的包容性。紅色文化具有宏觀的文化視野，在這種文化視域下的藝術(shù)創(chuàng)作勢必是大氣磅礴的，是具有正能量的藝術(shù)作品。呂云所的作品《太行浩氣》表現(xiàn)出了太行山的氣魄，用有形的山體圖像表現(xiàn)出了無形的精神氣概。

三、點景人物表現(xiàn)紅色文化的親民性

在當(dāng)代太行山題材的山水畫中，經(jīng)常會看到一些點景人物，當(dāng)然這些都是生活在太行山區(qū)的人們的日常生活勞作的表現(xiàn)，比如行走在山路上趕著馱貨的毛驢的人，還有日出而作，日落而息的農(nóng)民形象，生動形象的放羊老人既表現(xiàn)出了太行山人民的勤勞，也表現(xiàn)出紅色文化的形成離不開太行山中生活的人們。這些世代勞作的太行山人身上本來就蘊含著不畏艱險斗爭精神，與紅色文化的特征及其吻合，因此紅色文化視域下的太行山題材山水畫中的點景人物可以說是表現(xiàn)紅色文化的一種藝術(shù)符號，是樸素又高級的一種藝術(shù)表現(xiàn)。這也不難看出，人民大眾的勤勞和堅強是紅色文化的重要組成部分之一，也是藝術(shù)表現(xiàn)的角度之一。

紅色文化是先進的文化，它鼓勵人民大眾勇于克服困難，不怕艱險，擁有積極向上的心態(tài)，這種正能量滿滿的文化特征在藝術(shù)創(chuàng)作中也有鮮明的體現(xiàn)。賈又福的作品中經(jīng)常會出現(xiàn)一位老人日常勞作的景象，或者有幾只羊、幾頭耕牛陪在老人前后左右，生活的瞬間被畫家用藝術(shù)的形式記錄下來，生動鮮活，充滿生機，呈現(xiàn)了積極的生活態(tài)度，這種精神不正是紅色文化在和平年代倡導(dǎo)的嗎？人民大眾的生活狀態(tài)中體現(xiàn)出紅色文化的精髓和主旨，更表現(xiàn)紅色文化的親民性。

由此可見，紅色文化視域下的當(dāng)代太行山題材山水畫創(chuàng)作不僅是藝術(shù)的呈現(xiàn)，同時也是文化的呈現(xiàn)，二者互相依存，不可分離。在藝術(shù)創(chuàng)作中用不同的藝術(shù)語言描繪太行山的結(jié)構(gòu)與象征，藝術(shù)是情感的流露，藝術(shù)家通過創(chuàng)作表達一種情感和精神，這種情感與精神與紅色文化的精神是一致的，也是紅色文化要表達的主旨。在紅色文化視域下的藝術(shù)創(chuàng)作可以提升藝術(shù)創(chuàng)作的精神高度和視角高度，這不僅可以提升作品的文化品位和精神品位，也是紅色文化的又一種表現(xiàn)形式。

參考文獻：

[1]俞劍華。中國古代畫論類編[M].北京：人民美術(shù)出版社，2007.

基金項目：本文系河北省高等學(xué)校社科研究年度基金項目：紅色文化與太行山題材山水畫研究（項目編號：SD181079）研究成果。

作者簡介：李立，博士，河北科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院講師。研究方向：美術(shù)學(xué)。鐘艷，碩士，河北科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院講師。研究方向：美術(shù)學(xué)。