張樹(shù)民

戰(zhàn)國(guó)中期，可謂中國(guó)歷史上的大亂世。禮崩樂(lè)壞，諸侯國(guó)之間，撕破臉皮，你殺我戮，大行霸道。武力征服，掠奪地盤(pán)，是通行手段。動(dòng)不動(dòng)諸侯國(guó)就強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手，弱肉強(qiáng)食，打群架，瓜分弱小諸侯國(guó)，殘酷而冷血。整個(gè)神州，戰(zhàn)火綿延，黎民百姓，流離失所，生靈涂炭。

就在此時(shí)，弱小的鄒國(guó)，出了一位與孔子齊名的人物——亞圣孟子。孟子者，孟軻也。人逢亂世，乃大不幸。然而，對(duì)于孟軻來(lái)講，卻很幸運(yùn)。亂世出英雄，亂世亦造就思想家，孟軻即為名滿天下的“意見(jiàn)領(lǐng)袖”。

孟軻真的好幸運(yùn)。生于亂世，長(zhǎng)于亂世，周游列國(guó)，頑強(qiáng)推行自己的理想主張，至六十有二方罷。然遺憾的很，竟沒(méi)有一個(gè)諸侯國(guó)采納“仁政”“王道”的主張。原因很簡(jiǎn)單，一是孟軻的主張不合時(shí)宜，太超前，太大膽，“有價(jià)無(wú)市”;二是孟軻的主張，與諸侯爭(zhēng)霸思想背道而馳，利益相悖。即便如此，孟軻所到之處，還是禮遇有加。即便嗆了諸侯的肺管子，也無(wú)非是“王顧左右而言他”。那態(tài)度大約是“您隨便說(shuō)，罵我也沒(méi)關(guān)系，不過(guò)說(shuō)說(shuō)而已。有什么大不了的”。孟軻高壽八十有四，而壽終正寢，汗毛未因意外少一根，更未因言而獲罪，真的好幸運(yùn)。

孟軻描繪了理想社會(huì)藍(lán)圖——天下統(tǒng)一，政治清平，君圣臣賢，禮法完善;君愛(ài)民，民擁君;民風(fēng)清純，百姓安居樂(lè)業(yè)，天下太平。孟軻的理想社會(huì)，正是蕓蕓眾生對(duì)美好生活的向往，但同戰(zhàn)國(guó)時(shí)候的現(xiàn)實(shí)反差強(qiáng)烈，屬烏托邦無(wú)疑。孟軻堅(jiān)持向諸侯君主鼓吹，君權(quán)乃“天與之”，而“天”即黎民百姓。所謂“天意”，要通過(guò)百姓的言行來(lái)體現(xiàn)，“天意”即民意也，“得民心者得天下”。還要求君主與民同憂，與民同樂(lè)。還說(shuō)“君仁莫不仁，君義莫不義，君正莫不正，一正君而國(guó)定矣”，仿佛社會(huì)上的不仁不義，歪風(fēng)邪氣，根子全在“君”。我若為“君”，有人對(duì)我鼓噪這些，必然令其閉嘴，打入牢獄，咱氣狹量窄，不愛(ài)聽(tīng)。然孟軻宣揚(yáng)數(shù)十載，各諸侯莫不洗耳恭聽(tīng)，盡管這耳聽(tīng)，那耳冒，并不入心。大有“您想說(shuō)啥就說(shuō)啥，我該做啥就做啥”的味道，但仔細(xì)品品，還是覺(jué)得孟軻好幸運(yùn)。

孟軻一身傲骨，藐視諸侯，覺(jué)得權(quán)貴沒(méi)啥了不起。官位不過(guò)是“人爵”，而高尚的道德情操，是“天爵”，高“人爵”一等，更值得世人尊敬。他主張，諸侯要珍視“三寶”，即人民、土地和仁政。農(nóng)民有田種，擁有“制民之產(chǎn)”，“省刑罰，薄稅斂”，保護(hù)中小商人，反對(duì)奸商壟斷，反對(duì)“市賈不貳”，凡事“以德服人”，若此，百姓當(dāng)安居樂(lè)業(yè)，天下可太平。孟軻的“以民為本”，得罪了權(quán)貴和大商賈，卻沒(méi)人下黑手，能安然無(wú)恙，真是好幸運(yùn)。

倘若孟軻活在明朝，那腦袋瓜子早搬家了。朱元璋讀《孟子》，看到“民為貴，社稷次之，君為輕”，心里已生殺氣;接著又讀到“君之視臣如手足，則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人;君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇”，不禁勃然大怒：“使此老在今日，寧得免焉？”朱元璋恨孟軻恨得牙根兒疼，鼓吹什么“民貴君輕”“平等相待”，如此大逆不道，豈配稱(chēng)之圣人？于是乎，對(duì)孟軻下起狠手——把孟軻踢出孔廟，滅其塑像，撤銷(xiāo)“配享資格”;將《孟子》一書(shū)進(jìn)行閹割，一下砍去三分之一。這還不解氣，放出狠話，這老家伙若活到現(xiàn)在，砍腦殼算是輕的！孟軻真的好幸運(yùn)，偏偏未活在明朝，而是活在思想多元化的戰(zhàn)國(guó)中期，那時(shí)沒(méi)人打壓不同聲音。

要說(shuō)這孟軻也的確膽兒肥，總有驚世駭俗的主張。齊宣王問(wèn)他，商湯流放夏桀，周武王討伐殷紂，甚至臣子殺掉君王，這怎么解釋?zhuān)棵陷V居然說(shuō)，桀紂施暴政，暴虐百姓，盡失民心，稱(chēng)其“獨(dú)夫”“民賊”并不為過(guò)，殺掉他也不叫“弒君”。甚至認(rèn)為，君主屢次犯錯(cuò)誤而不聽(tīng)勸諫，就可以“易其位”。這話句句誅心，令人聽(tīng)了覺(jué)得心驚肉跳，真揣測(cè)不出當(dāng)年的諸侯是怎樣容忍的。難怪朱元璋恨之入骨。然而，孟軻一輩子竟然未遭人害，真是幸運(yùn)之至！

韓愈評(píng)價(jià)孟軻說(shuō)：“孟氏之功不在禹下。”也就是說(shuō)，孟軻對(duì)中國(guó)社會(huì)的貢獻(xiàn)，不比大禹小。細(xì)細(xì)想來(lái)，孟軻的主張盡管在封建社會(huì)不合時(shí)宜，亦屬于異類(lèi)聲音，但是，就如同高懸的鏡鑒，時(shí)時(shí)提醒執(zhí)政者應(yīng)向以民為本之路靠近;同時(shí)還告訴人們，不同聲音的存在，并沒(méi)壞處，只有順民心合民意，才能走得安穩(wěn)而長(zhǎng)遠(yuǎn)。孟軻被后世尊為亞圣，大約與“言者有功，聞?wù)呤芤妗庇泻艽箨P(guān)系。

總之，孟軻何以這般幸運(yùn)，是很值得深入研究的。