肖艷華

貴州作為少數(shù)民族文化的重要代表省份，其民族文化傳播的不均勻性，導(dǎo)致不同縣市文化旅游發(fā)展的現(xiàn)狀呈現(xiàn)出極大的差異性。

因此，如何開發(fā)與傳播不同縣域中的現(xiàn)有民族文化旅游資源對整個貴州的整體文化軟實力提升有著非常關(guān)鍵性的作用。在此背景之下，筆者通過實地調(diào)研黔東南州天柱縣“三門塘”景區(qū)，查閱相關(guān)資料，結(jié)合新媒介的大環(huán)境背景對該景區(qū)的發(fā)展困境進行了深入的現(xiàn)狀分析，并在此基礎(chǔ)上為縣域民族文化旅游資源的發(fā)展提供可借鑒的普適性意義。

1 天柱縣“三門塘”

黔東南天柱縣位于黔東湘西結(jié)合部，三門塘村位于天柱縣東南部，是清水江旁坌處鎮(zhèn)的一個小村寨?！肮耪锏臉湮幕?、水文化、石文化引人注目，堪稱北部侗族方言區(qū)露天民俗博物館?！?999年，“三門塘”景區(qū)在金山筆會上被正式提出，該景區(qū)最主要的人文景點是以劉氏家祠為代表的家祠文化遺跡。劉氏宗祠建立于清朝乾隆年間，建筑風(fēng)格融合了西方建筑風(fēng)格，遠看宛如一座西式皇宮。宗祠文化在整個清水江流域都較為發(fā)達，光清水江下游區(qū)域就有大小宗祠146座，大多始建于清代或民國時期。2010年貴州省文物局組織相關(guān)專家對天柱縣三門塘村進行實地考察研究，并將“三門塘”申報為第七批國家重點文物保護單位。2013年，三門塘景區(qū)正式被列為全國重點文物保護單位。2014年，三門塘被國家民族事務(wù)委員會列入“中國少數(shù)民族特色村寨”之一。

2 新媒介環(huán)境下天柱縣三門塘旅游資源開發(fā)存在困境

2.1 特色文化氛圍的缺失與宣傳方式的滯后

雖有如此豐富的旅游自然與文化資源，但近年來，天柱縣在全省、全州的旅游創(chuàng)收比例中卻發(fā)展緩慢，其知名度也遠遠低于同區(qū)域其他縣域景區(qū)。究其原因，可以歸結(jié)為特色文化氛圍形成的緩慢與現(xiàn)代信息傳播力度薄弱。

三門塘村寨雖然具有極其良好的自然生態(tài)環(huán)境與獨特的民族宗祠文化，但其相關(guān)配套設(shè)施卻不能匹配出游者的需求，如道路的修建、景區(qū)硬件設(shè)施都亟需改善；在劉氏宗祠為中心的宗祠文化周圍也并沒有形成整體宗祠文化的氛圍，較為單一，在軟硬條件無法共同具備的困境下，旅游者的體驗性必然得不到較好的呈現(xiàn)。縱觀天柱縣周邊縣域，都在別有“侗”天的少數(shù)民族文化上形成了自己一定的地方品牌效應(yīng)，如從江縣通過云上系列景區(qū)（云上索道、云上棧道、云上天梯、云上玻璃天橋）展現(xiàn)梯田農(nóng)耕文化。

其次是對于其他新媒介形式宣傳運用的空白。在互聯(lián)網(wǎng)日新月異的當(dāng)下，微博、微信的轉(zhuǎn)發(fā)與傳播能給旅游景區(qū)帶來較大的關(guān)注度，因而不少旅游景區(qū)都設(shè)立了官方的微博與微信公眾號，發(fā)布相關(guān)旅游優(yōu)惠信息和和活動。利用公眾號的消息推送模式，隨時向人們提供最新的旅游資訊，大大加強了對當(dāng)?shù)芈糜尉皡^(qū)的宣傳力度。而截至2019年9月1日，“三門塘”景區(qū)的官方微博搜尋不到，而微信公眾號通過“天柱三門塘”搜尋，獲取一個相關(guān)微信公眾號，但所發(fā)布信息極其少，共8條信息發(fā)布，且并無“三門塘”景區(qū)的相關(guān)信息。

2.2 民族文化的淡化與同化

天柱縣以侗、苗為主的少數(shù)民族人口共有40.2萬人，占98.2%，是貴州省少數(shù)民族人口比例最高的縣之一，少數(shù)民族文化底蘊極其深厚。然而在市場經(jīng)濟的時代背景影響下，現(xiàn)代化的迅速發(fā)展對少數(shù)民族傳統(tǒng)文化帶來了不可避免的強烈沖擊；節(jié)日、飲食、圖騰、服飾等一系列代表少數(shù)民族的事物逐漸被外來文化影響。首當(dāng)其沖是少數(shù)民族語言，在40年代，人們以苗語侗、語交流為主；在60年代，人們能聽懂少數(shù)民族語言，但已逐漸忽略少數(shù)民族語言的日常交流使用；到90年代之后，幾乎不再用少數(shù)民族語言進行交流。

在市場經(jīng)濟的沖擊下，該區(qū)域的少數(shù)民族人口外出務(wù)工人員驟增，加之天柱縣處于湖南近郊，外來人口的不斷涌入經(jīng)商，“作為文化傳承載體的三門塘人，其文化實踐活動將直接影響到本民族傳統(tǒng)文化的本真性保持”。在與各民族的交流往來中，其民族文化的內(nèi)容與方式被影響而改變，導(dǎo)致這一縣域的少數(shù)民族文化被淡化的趨勢也越來越明顯，當(dāng)?shù)厝酥鲃觽鞒械男睦硪膊粩啾蝗趸?/p>

3 新媒介環(huán)境下天柱縣三門塘景區(qū)旅游資源開發(fā)對策

3.1 借助新媒體宣傳提升影響力

在當(dāng)今信息飛速發(fā)展的時代，新媒體在影響力傳播上呈現(xiàn)出了傳受一體、信息海量化、突破時空限制等特點，在宣傳速度與效果上是傳統(tǒng)媒介難以比擬的。旅游景區(qū)利用微信公眾號的消息推送模式，隨時向人們提供最新的旅游資訊，發(fā)布極具趣味性的旅游參與活動，不僅可以提升大眾的間接體驗效果，還可以加強對當(dāng)?shù)芈糜尉皡^(qū)的宣傳力度。類似的成功案例還有清鎮(zhèn)市的紅楓湖景區(qū)和貴陽羊昌花畫小鎮(zhèn)花海景區(qū)，利用微信平臺讓人們發(fā)朋友圈免費領(lǐng)門票的優(yōu)惠活動來提高當(dāng)?shù)芈糜尉皡^(qū)的知名度，這種人際的擴散式傳播能聚合起較大的傳播效應(yīng)，獲得了較好的傳播效果。

因此“三門塘”可借鑒省內(nèi)其他縣域成功的旅游景區(qū)宣傳模式，建立自己的微信公眾號，定期宣傳當(dāng)?shù)鼐皡^(qū)的規(guī)劃發(fā)展、不定期地發(fā)布景區(qū)美麗的自然人文風(fēng)光、利用朋友圈轉(zhuǎn)發(fā)景區(qū)相關(guān)免費民俗活動的形式，吸引更多的旅游愛好者粉絲群體。除了建立微信公眾平臺外，“三門塘”也可以嘗試建立自己的官方微博賬號，在節(jié)假日發(fā)布相關(guān)的旅游活動信息、分享發(fā)布旅游者的感受與體驗，擴大其在外地區(qū)域的影響力。在全民手機閱讀的媒介環(huán)境下，景區(qū)還可以入駐受眾群體廣泛的新聞App 平臺，如“今日頭條”等平臺發(fā)布旅游新聞信息。利用新媒體為自身旅游景區(qū)做宣傳推廣，不僅能擴大景區(qū)的影響輻射能力，還能呈現(xiàn)出直觀的體驗性。

3.2 重視影視資源的推動力

一部《尋槍》讓青巖古鎮(zhèn)走向了大眾的視野；本土青年導(dǎo)演畢贛，用《路邊野餐》《地球最后的夜晚》兩部電影，引爆了凱里“宇宙”旅游的熱潮。由此，我們不難看出，影視宣傳對于一個地方的經(jīng)濟發(fā)展起著極為重要的促進作用。很多因為一部電視電影而帶動當(dāng)?shù)芈糜伟l(fā)展的案例屢見不鮮，越來越多的地方政府紛紛開始尋找有助于城市宣傳的相關(guān)影視資源。

筆者認為，“三門塘”的宣傳其實也可借鑒都勻市（《無名之輩》拍攝地）、鎮(zhèn)遠縣（《最美的時候遇見你》拍攝地）、丹寨縣（《云上太陽》拍攝地）等地利用影視資源對城市形象進行塑造宣傳的成功案例，因為宗祠文化的獨特性是其他縣域不可取代的文化資源。充分利用現(xiàn)有豐富的自然人文資源去尋求影視資源方面的宣傳，完善其服務(wù)設(shè)施建設(shè)，放寬優(yōu)惠政策來吸引更多的導(dǎo)演挖掘現(xiàn)有的影視資源，可以開拓天柱縣、乃至黔東南州城市形象宣傳路徑的多元性。

除了利用影視資源對天柱城市形象宣傳外，還可加大其廣告投放力度的宣傳。通過查詢相關(guān)資料，天柱縣旅游資源方面完整的形象宣傳片目前存在極大的空白性，較早的天柱農(nóng)業(yè)和金鳳山的宣傳片，但這些視頻由于拍攝年代久遠，畫質(zhì)不清晰、拍攝內(nèi)容單一，對宣傳天柱城市形象沒有實際的價值。因此天柱縣可以在形象宣傳片和紀錄片上面下功夫，天柱旅游形象城市宣傳片可把重心放在“三門塘”景區(qū)上，充分利用其獨樹一幟的宗祠文化和保存完善的歷史遺存來拍成一部具有較高研究價值的城市旅游宣傳片。

4 結(jié)語

在新媒介迅猛發(fā)展的社會背景下，民族文化的傳播必然需要觀念與實踐的與時俱進性。天柱縣“三門塘”景區(qū)在新媒介環(huán)境下，其傳播形式與內(nèi)容都顯現(xiàn)出了其不適應(yīng)的方面，如宣傳方式的單一與力度的缺乏；社會經(jīng)濟“走出去”與“引進來”背景下陷入的民族文化淡化的窘境。本文認為借助新媒介環(huán)境，利用新媒體與影視平臺擴大影響力、增強認同度是較好的現(xiàn)實發(fā)展路徑，這也對其他縣域民族文化的開發(fā)與傳承具有普遍的現(xiàn)實借鑒意義。