公元1032年（北宋明道元年），歐陽修、梅堯臣、尹洙等西京幕府中的八位名士追慕唐代白居易、劉真等“香山九老”結(jié)識洛陽龍門寺的雅事，效仿“九老”之名，自稱“八老”，其中歐陽修因生性灑脫被稱為“逸老”。不久后，歐陽修對這個(gè)稱號感到不滿，他給梅堯臣去信要求將自己的名號改為“達(dá)老”：“前承以‘逸’名之，自量素行少岸檢，直欲使當(dāng)此稱。然伏內(nèi)思，平日脫冠散發(fā)，傲臥笑談，乃是交情已照，外遺形骸而然爾。諸君便以輕逸待我，故不能無言?！赜贿z，‘達(dá)’字敢不聞命?！痹谛胖?，歐陽修解釋了自己散漫放浪的生活。他說平時(shí)的“脫冠散發(fā)，傲臥笑談”并非是玩世不恭的輕逸之舉，希望友人不要將自己誤認(rèn)為是散漫無行之人，自己其實(shí)是一位樂天知命的“達(dá)者”。

然而，此時(shí)年僅二十六歲的歐陽修并不能做到真正的曠達(dá)。相反，他常常因?yàn)槿松姆N種無奈而心生惆悵。同年，歐陽修創(chuàng)作了《浪淘沙》一詞：“把酒祝東風(fēng)。且共從容。垂楊紫陌洛城東?？偸钱?dāng)時(shí)攜手處，游遍芳叢。聚散苦匆匆。此恨無窮。今年花勝去年紅?？上髂昊ǜ茫c誰同?！鼻迦它S蘇點(diǎn)評這首詞時(shí)說：“憂盛危明之意，持盈保泰之心，在天道則虧盈益謙之理，俱可悟得。大有理趣?！被蛟S黃蘇的點(diǎn)評有過度闡釋之嫌，但不能否認(rèn)，“知與誰同”恰恰是歐陽修的人生寫照。

一達(dá)者的絕唱

公元1007年（北宋景德四年）夏，歐陽修出生于四川綿陽，他的父親歐陽觀此時(shí)已56歲，作為一個(gè)將要退休的地方推官，老來得子使他激動(dòng)萬分。歐陽觀為人老實(shí)，待人和善，每天勤讀古書，一直到49歲才勉強(qiáng)考中進(jìn)士，如果飽讀詩書的他能親自為兒子開蒙，或許歐陽修的命運(yùn)會(huì)被改寫，可惜歐陽修不滿3歲，歐陽觀便撒手人寰。母親鄭氏只能帶著年幼的歐陽修遠(yuǎn)赴隨州（今湖北西北部）投奔他的叔叔。不久后，鄭氏自立門戶，幫人做針線活貼補(bǔ)家用。幼年喪父、寄人籬下并沒有消磨歐陽修的意志，反而為他的性格注入了一份堅(jiān)韌。

歐陽修到了開蒙年紀(jì)，上不起私塾，鄭氏便拿一根蘆葦，在地上描了一個(gè)大大的“一”字，跟他說這個(gè)字念“一”?！端问贰W陽修傳》有載：“家貧，至以荻畫地學(xué)書”，這便是“歐母畫荻”的典故。5歲時(shí)，歐陽修開始練字，別人用毛筆練，他用荻桿練，很多人只知道歐陽修是著名的文學(xué)家、政治家，殊不知他的書法成就跟宋四家（蘇、黃、米、蔡）不相上下。在隨州，歐陽修的才學(xué)很快聞名，然而他的科舉之路卻很坎坷，16歲和19歲兩次落榜，但歐陽修并沒有灰心。很快他遇到了一個(gè)“貴人”，這位“貴人”在史書上沒有太多筆墨，但卻有一個(gè)眾所周知的身份，他就是歐陽修的岳父——胥偃。胥偃曾經(jīng)當(dāng)過幾個(gè)地方的通判，后來還做過翰林學(xué)士、開封知府。

北宋以文治國，文化氛圍濃厚，宋太祖趙匡胤曾留下“不得殺士大夫及上書言事之人”的祖訓(xùn)，可以說宋代的每一位讀書人都可能是政壇上冉冉升起的新星，所以宋代的豪門權(quán)貴有“榜下?lián)裥觥钡娘L(fēng)俗。當(dāng)胥偃看到歐陽修并讀過他的文章后，也不例外。1029年（北宋天圣七年）春，胥偃親自出面保舉歐陽修到最高學(xué)府國子監(jiān)參加考試。在接下來的三場重要考試中，歐陽修接連奪得頭籌，所有人都覺得狀元非他莫屬。歐陽修甚至借錢做了一套新衣服，當(dāng)作殿試時(shí)的“狀元袍”?？蓺v史就是如此戲劇化，他的同學(xué)王拱辰也獲得了殿試資格。據(jù)史載，殿試前一晚，王拱辰與歐陽修玩笑，搶他的新衣服穿，大喊“我是狀元嘍”，結(jié)果王拱辰真的中了狀元，歐陽修僅二甲進(jìn)士及第。據(jù)殿試的考官晏殊說，在討論狀元人選的時(shí)候，大家都覺得歐陽修鋒芒太露，于是將他的成績減了幾分，以挫其銳氣。

自此，歐陽修開始了他的仕途。1031年（北宋天圣九年）三月，歐陽修任西京（洛陽）留守推官。在洛陽，他認(rèn)識了同樣年輕的梅堯臣和尹洙，成為一生至交，經(jīng)常在一起喝酒賞樂、切磋詩文，效仿“香山九老”便是這時(shí)的事情。他一生三次被貶，即使在被貶后，他還深情地回憶生活在洛陽的日子“曾是洛陽花下客，野芳雖晚不須嗟”。

1034年（北宋景祐元年），宋仁宗召28歲的歐陽修回東京（今開封），讓他參與編修《崇文總目》。當(dāng)時(shí)北宋積貧積弱，內(nèi)憂外患嚴(yán)重?；氐匠茫瑲W陽修經(jīng)世致國的理想被激發(fā)，開始思考讓宋朝強(qiáng)大的方法。1037年（北宋景祐三年），他應(yīng)范仲淹之邀，加入新政陣營，積極呼吁改革，改革總是有人犧牲的，他們的嘗試觸犯了“舊黨”的利益，很快被各種勢力反撲，歐陽修被貶為夷陵（今湖北宜昌）縣令。仁宗惜才，于1040年（北宋康定元年）將他召回東京，專修史書。但3年后，他又與范仲淹、韓琦、富弼等人聯(lián)手，推行“慶歷新政”，大力改革吏治、軍事、貢舉法等。不久，改革同樣失敗。他被貶為滁州（今安徽滁州）太守，后改知揚(yáng)州、潁州（今安徽阜陽）、應(yīng)天府（今河南商丘）。

在滁州，他寫下了不朽名篇《醉翁亭記》，《醉翁亭記》的開頭本特別繁雜，用了很多詞匯描繪滁州的山，后來他在池溏游完泳，馬上就縮寫成5個(gè)字——“環(huán)滁皆山也”，成為傳世名句。其中的“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”更是成為一個(gè)“達(dá)者”的千古絕唱。

1049年（北宋重熙十八年），42歲的歐陽修又被召回朝，先后任翰林學(xué)士、史館修撰等職。但5年后，又遭誣陷被貶。命令剛剛下達(dá)，仁宗就后悔了，等歐陽修上朝辭行的時(shí)候，仁宗親口挽留說：“別去同州了，留下來修《唐書》吧?！睔W陽修三次被貶，被威脅，此后又被對立派誣謗，甚至被王安石不留情面地批判。但他畢竟是“達(dá)老”，樂觀是他的人生態(tài)度。被貶滁州時(shí)，他經(jīng)常帶著吏民出去游玩，在山中野餐，《醉翁亭記》就是最好的說明。做潁州太守時(shí)，他照樣寄情詩酒，后來要告別潁州時(shí)，還寫信安慰當(dāng)?shù)乩裘瘢骸拔乙嘀蝗绯Ｈ兆?，莫教弦管作離聲?！?/p>

1070年（北宋熙寧三年），歐陽修改號“六一居士”，自言：“集古錄一千卷，藏書一萬卷，有琴一張，棋一局，酒一壺，一翁老于其間?！睂W陽修來說，山窮水盡和柳暗花明之間，既有外在的境遇，也得益于他內(nèi)心獨(dú)有的雅趣和超脫。

醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。

二時(shí)代的見證者

“門生故吏滿天下”的名士在歷史上并不少見，但論及質(zhì)量，首推的還當(dāng)是歐陽修。驚才絕艷如蘇軾、文學(xué)成就如曾鞏等不世出的大才，都是歐陽修的門生故吏。稱歐陽修為“千古伯樂”，最早可追溯到《宋史·歐陽修傳》：“獎(jiǎng)引后進(jìn)，如恐不及，賞識之下，率為聞人?！?/p>

1057年（北宋嘉佑二年），對于參加這一年科舉考試的眾多學(xué)子來說，避不開一件事——崇尚古文運(yùn)動(dòng)，并遇到向來反對北宋前期以詩賦取士為考試標(biāo)準(zhǔn)的主考官歐陽修。歐陽修是北宋詩文革新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者，他作文講究文與道俱，以為道勝文者不難而至，他論道不尚空談，重視實(shí)際，對宋朝的性理之學(xué)有所批評。他所講的道，不同于他們，而類似于韓愈，也就是為人的大節(jié)，他追慕韓愈的文章，但其為人處世，堅(jiān)守正道則又高于韓愈，他的文章雖不及韓愈氣勢磅礴，但平易樸實(shí)而又委婉真切，頗有以柔克剛的氣勢。

在《六一詩話》中，歐陽修宣示了他對過往科舉考試的看法：“自科場用賦取人，進(jìn)士不復(fù)留意于詩。故絕無可稱者”。擔(dān)任當(dāng)年主考官的歐陽修自然大刀闊斧地對考試內(nèi)容進(jìn)行了改革。這個(gè)改革在當(dāng)時(shí)引起了軒然大波，卻被后世稱為“千年科舉第一榜”，大名鼎鼎的蘇軾、曾鞏正是這場改革的受益者。

曾鞏

曾鞏的坎坷科舉路可謂是和歐陽修如出一轍。論及出身以及家庭底蘊(yùn)，曾鞏并不比蘇軾遜色，曾鞏家族世代為學(xué)者，其父親曾易占是太常博士出身。曾鞏遺傳了家庭的良好基因，天資聰慧、記憶超群，十二歲時(shí)，就嘗試寫過科舉《六論》?？善环陼r(shí)，曾鞏年輕時(shí)參加科舉考試，華麗的文風(fēng)以及劍走偏鋒的奇詭論述往往能博得考官青睞，但這并不是曾鞏所擅長的文風(fēng)。在1037年到1056年的將近二十年間，曾鞏參加的兩次科舉都以落第告終，但好在，在這期間曾鞏認(rèn)識了改變自己一生的伯樂歐陽修，成了他的門生。

曾鞏與歐陽修認(rèn)識是在曾鞏第一次進(jìn)京考試之后，當(dāng)時(shí)的歐陽修是館閣?？?。曾鞏對于崇好古文的歐陽修向來仰慕，借助這次進(jìn)京趕考的機(jī)會(huì)，曾鞏給歐陽修寫了第一封信《上歐陽學(xué)士書》，信中，曾鞏希望歐陽修能夠了解到自己的志向，并且希望歐陽修可以收自己入門。對于不第的曾鞏，歐陽修并沒有任何的輕視，收到曾鞏的信件后，歐陽修被信件內(nèi)容以及后來的《時(shí)務(wù)策》打動(dòng)了，歐陽修發(fā)現(xiàn)，聲明不顯的曾鞏不過是因?yàn)樯瞄L策論而輕于盛行一時(shí)的科舉時(shí)文罷了。發(fā)現(xiàn)曾鞏是一位不可多得的人才，歐陽修很快回復(fù)曾鞏，并稱其為“其大者固已魁壘，其于小者亦可以中尺度”，并寫了《送曾鞏秀才序》，為曾鞏的屢試不第叫屈，從此將曾鞏收入門下，悉心栽培。即便曾鞏是個(gè)高齡落榜生，歐陽修也對他做出了極高的評價(jià)：“過吾門者百千人，獨(dú)于得生為喜”。

歐陽修擔(dān)任主考官的嘉佑二年，蘇軾、曾鞏只不過是當(dāng)年科考的一個(gè)側(cè)影。當(dāng)年科舉各科共錄取了899人，其中進(jìn)士388人，在這一群人中，對后世造成巨大影響的就有十多人，除了蘇軾與曾鞏，這份進(jìn)士名單還有蘇轍、張載、程顥、程頤、曾布、呂惠卿、章惇、王韶……章惇、呂惠卿、曾布后來成了王安石變法的骨干，對當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展以及后世借鑒有極大參考意義；張載創(chuàng)立了關(guān)學(xué)，以《易》為宗，以《中庸》為體，以《禮》為用，以孔、孟為法，提出了以“氣”為本的宇宙論和本體論哲學(xué)思想；程顥、程頤兄弟提出洛學(xué)，以儒學(xué)為核心，并將佛、道滲透于其中，旨在從哲學(xué)上思辨“天理”與“人欲”，主導(dǎo)兩宋交際的哲學(xué)思想。此外，當(dāng)屆科舉還出了九名宰執(zhí)，文官出身的王韶甚至主導(dǎo)了宋夏之間的熙河大捷。

嘉佑二年，由歐陽修主持的科舉考試無論從含金量還是影響力，在這千年的科舉史中，都可稱得上巔峰時(shí)代。以歐陽修為核心，他串聯(lián)了這個(gè)黃金時(shí)代的每個(gè)人，他是這個(gè)時(shí)代的見證者甚至是主導(dǎo)人?？杉幢闳绱耍瑹o論是在當(dāng)時(shí)人還是后世人眼中，文學(xué)上他的聲名不如他的學(xué)生蘇東坡，政壇上他的政績不如好友范仲淹……而“知與誰同”的感慨也一直伴隨著歐陽修。

山窮水盡和柳暗花明之間，既有外在的境遇，也得益于他內(nèi)心獨(dú)有的雅趣和超脫。

三自由的靈魂

1063年（北宋嘉祐八年），歐陽修五十七歲，好友尹洙和梅堯臣已逝世多年，想到相繼湮沒于時(shí)間洪流中的他們，他思緒萬千，這也讓他深刻認(rèn)識到生命的脆弱與歲月的無情。在《跋唐韓覃幽林思》中，他再次表達(dá)了“知與誰同”的感慨：“余在洛陽，凡再登嵩岳。其始往也，與梅圣俞、楊子聰俱。其再往也，與謝希深、尹師魯、王幾道、楊子聰俱。當(dāng)發(fā)篋見此詩以入集時(shí)，謝希深、楊子聰已死，其后師魯、幾道、圣俞相繼皆死。蓋游嵩在天圣十年，是歲改元明道，余時(shí)年二十六，距今嘉祐八年蓋三十一年矣。游嵩六人，獨(dú)余在爾，感物追往，不勝愴然。”

的確，隨著年歲的增長，歐陽修對命運(yùn)的無常與生命的脆弱有了更為深刻的體會(huì)。在歐陽修五十歲之后的書簡中，疾病與衰老成為他與友人談?wù)撟疃嗟脑掝}，比如《與王文公》中的“某自新春來，目益昏，耳亦不聰，大懼難久于筆硯”；又比如《與李留后》中的“某自過年，如陡添十?dāng)?shù)歲人，但覺心意衰耗，世味都無可樂，百事勉強(qiáng)而已”。

雖然歐陽修這時(shí)還在一如既往地履行著一位朝廷官員所應(yīng)盡的職責(zé)，而且屢獲升遷，位望日隆，但他對世俗名利提出了深深的質(zhì)疑：“車馬九門來擾擾。行人莫羨長安道。丹禁漏聲衢鼓報(bào)。催昏曉。長安城里人先老。”直白地點(diǎn)出富貴利祿對個(gè)體生命的侵蝕。身體的衰老、京城的喧囂與功名的羈絆讓歐陽修倍感倦怠。不過，歐陽修畢竟是“達(dá)老”，他一方面深切地感受到生命悲風(fēng)的侵襲，一方面又努力尋求精神上的快樂，“暗想浮生何時(shí)好。唯有。清歌一曲倒金樽”。應(yīng)該以何種態(tài)度去面對生命易逝？歐陽修給出了自己的回答：既然人生的宿命無法逃避，那么不妨在短暫的浮生里去盡情享受快樂。歐陽修在詞中不止一次地用這種歡樂的歌唱來抵御生命的悲風(fēng)：“為公一醉花前倒，紅袖莫來扶”“縱使花時(shí)常病酒，也是風(fēng)流”“千金莫惜買香醪。且陶陶”。

這種對人生歡樂的追求與貪戀，給后人留下了無比深刻的印象，我們看到的是一個(gè)希望在有限的時(shí)間里抓住每一個(gè)機(jī)會(huì)享受快樂的生命。歐陽修的這些詞句并非酒酣耳熱之際的一時(shí)信筆，而是來自對命運(yùn)的深刻思考，在《仲氏文集序》中，歐陽修專門探討了儒家的“知命”觀。在歐陽修看來，所謂的“知命”，并非是說一個(gè)人可以清楚地知曉自己的命運(yùn)。恰恰相反，命運(yùn)本身其實(shí)是不可知曉的，只有一個(gè)人清醒地認(rèn)識到這一點(diǎn)，才是真正的“知命”。

人生的宿命雖然無法改變，但這并不意味著人生注定是一場悲苦的旅行，真正的智者不是想方設(shè)法逃避命運(yùn)的人，而是那些坦然地接受命運(yùn)，并能在逼仄的境遇中享受人生佳釀的“達(dá)”者。

1071年（北宋熙寧四年），彼時(shí)歐陽修已是太子太師，位高權(quán)重，但他卻急流勇退申請退休，舉朝上下驚愕惋惜。其實(shí)，這不過是他悟透命運(yùn)本質(zhì)之后的必然結(jié)果。在無法逃避的宿命面前，歐陽修希望能保持精神的自由，以一種更為平靜豁達(dá)的方式度過人生的最后旅程。致仕居潁期間，歐陽修為自己的《采桑子》聯(lián)章詞添寫了一篇序言，序言中列舉了前代名士的種種曠逸之舉。歐陽修為歷史長河中這些鮮活而精彩的個(gè)體生命而感動(dòng)，在他們身上，歐陽修看到了一個(gè)人應(yīng)該如何超越現(xiàn)實(shí)，以獲得心靈上的自由與快樂：“乃知偶來常勝于特來，前言可信；所有雖非于己有，其得已多”。此時(shí)的歐陽修已經(jīng)能夠坦然地面對命運(yùn)的安排，接受生命的贈(zèng)予，從而也獲得了真正的自由。他在《采桑子》中寫道：“天容水色西湖好，云物俱鮮。鷗鷺閑眠。應(yīng)慣尋常聽管弦。風(fēng)清月白偏宜夜，一片瓊田。誰羨驂鸞。人在舟中便是仙?！?/p>

在天容水色的涵蓋輝映下，世間萬物都顯現(xiàn)出本真的一面。那些聽?wèi)T了急管繁弦的鷗鷺，悠然自得地閑眠湖中，如同不再為榮辱窮達(dá)所動(dòng)、以亡機(jī)之心棲息于天地之間的達(dá)者。舉目四望，廣袤的湖面與皎潔的月色相互照映，融為一體，現(xiàn)實(shí)中的一切枷鎖迎風(fēng)而解。輕舟之上，只有一個(gè)無限自由的靈魂。

1072年（北宋熙寧五年），歐陽修病逝，謚號文忠。作為“唐宋八大家”之一，僅從文學(xué)成就而言，有人評價(jià)他“300年大宋王朝無人能出其右”，但政壇上他的名聲卻并不突出。從文學(xué)層面來看，他是清醒自由的，但從國家層面來看，他又甘愿在朝堂上幾度沉浮。觀宋之世，德才兼?zhèn)?，以天下蒼生為己任的士大夫大有人在，這大概與宋文官政治、重文輕武的祖宗家法有關(guān)。朝廷以禮待士子，士子也以國家興亡為己任，富有入世精神并胸襟坦蕩，歐陽修也不能免俗。心向自由，身兼天下，這種矛盾一直讓歐陽修有種“知與誰同”的感慨，或許這就是時(shí)代賦予他的特殊性。