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        修身立德始于“正心”

        2020-11-27 11:59:18韓巍巍
        共產(chǎn)黨員(遼寧) 2020年21期
        關(guān)鍵詞:言行

        文/韓巍巍

        唐貞觀初年,唐太宗李世民得到了十幾把弓,自認為是良弓,就拿給工匠鑒賞,工匠卻說:“這些弓所用的木材,中心不正,所以它的紋理都是歪斜的。這樣的弓雖然剛勁有力,但用它射出的箭,都有一定程度的偏移,所以不是上好的弓?!崩钍烂窕腥淮笪颉9缡?,人亦如是,正所謂“心正則身正,身正則行正”,為人之道在于修身立德,而修身立德之要在于“正心”。

        正心首要修心修德

        西漢名相陳平,小時家里貧窮,與哥哥相依為命,每天寒窗苦讀,廢寢忘食。嫂子見他每天不干活,還花錢買書籍等,便數(shù)次言語羞辱于他,陳平一直隱忍不發(fā)。但隨著大嫂變本加厲,陳平終于忍無可忍,離家出走,欲浪跡天涯。陳平的哥哥把他追了回來,埋怨妻子,準備把她休了。陳平不計前嫌,阻兄休嫂,在當?shù)貍鳛槊勒?。有一個遠近聞名的學者聽說了這件事,特意前來免費收陳平為徒。陳平說:我既沒有良好的基礎(chǔ),也拿不出昂貴的學費,您為什么收我為徒啊?老師微微一笑,告訴陳平:我收你,是因為你品德優(yōu)秀,將來必成大器。不出老師所料,陳平學成后,輔佐劉邦成就了一番霸業(yè)。

        相較于才華橫溢和勤奮刻苦,古人更看重的是品德修養(yǎng)。所謂“德才兼?zhèn)洹?,德是放在首位的。古人云:“修德以正身,修其身才能治其國?!币虼?,“正心”首先要修心修德。修心修德就是要陶冶自己的情操,校正自己的言行,任何時候都不去做違背道德良心和公序良俗的事情,培養(yǎng)“位卑未敢忘憂國”的報國情懷、“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的浩然正氣和“鞠躬盡瘁、死而后已”的奉獻精神,見賢思齊、誠實守信,不斷提高自己的品德和修養(yǎng)。

        我們都熟悉孟母三遷的故事,說的是孟子的母親為了給孩子創(chuàng)造一個良好的學習環(huán)境而多次遷居。但從另一個角度看,這其實就是孟母幫助孟子修心修德的過程。同時,修心修德不是三年兩載之功,亦不僅是孩童、學士應做之事,而應貫穿于一個人成長的始終。“要想除掉曠野里的雜草,方法只有一個,那就是在上面種滿莊稼;同樣,要想讓靈魂毫無紛擾,唯一的方法就是用美德去占據(jù)它?!毙扌男薜?,就要時時刻刻嚴于律己,用美德占據(jù)全部靈魂。

        正心亦應慎獨自省

        “正心”除了要修心修德外,還要通過日常的慎獨來規(guī)范自己的言行,通過不斷的自省來矯正內(nèi)心的偏差,使行為無所偏倚,使內(nèi)心公正誠明。

        “慎獨”一詞,最早出自西漢時期的儒家著作《禮記·中庸》。書中指出,品德高尚的人,在無人看見的地方也是謹慎的,在無人聽得到的地方也是有所敬畏的。通過最隱蔽、最細微的言行,才能看出一個人的品質(zhì)。

        東漢時期,荊州刺史楊震在上任途中,留宿昌邑。作為楊震當年舉薦的人才,昌邑縣令王密連夜前去拜會。分別時,王密捧出一些黃金,想送給楊震,以報答舉薦之恩。楊震生氣地拒絕了。王密以為楊震害怕收受賄賂之事被別人知道,便小聲說道:“沒事,天這么晚了,你收下這些黃金也沒有人會知道!”楊震厲聲呵斥道:“這事天知、地知、你知、我知,怎么能說沒有人知道呢?沒有別人在,難道你我的良心就不在了嗎?”王密羞愧不已,無言以對。楊震“慎獨”的精神境界,成為后世的榜樣。

        關(guān)于“自省”,人們最熟悉的莫過于孔子的得意門生曾參提出的“吾日三省吾身”了。曾參提出的“自省”,指的是對自己的思想意識進行主動的、積極的,并具有建設性的反思。它不是一味地自我批判,也不等于盲目地完全自責,而是逆境或失誤時的總結(jié)反思,順境和成功時的戒驕戒躁。但無論順境還是逆境,自省都是為了往更好的方向上引導自己的言行。

        楊震以“天知、地知、你知、我知”拒賄,被后人尊稱為“四知太守”

        明朝內(nèi)閣首輔徐溥,歷經(jīng)景泰、天順、成化、弘治四位皇帝,終以“四朝元老”的美名榮歸故里。他從少年時代起,便效仿古代先賢,時刻矯正思想中出現(xiàn)的偏差。與曾參“吾日三省吾身”的做法不同的是,徐溥為自己準備了兩個瓶子,時常帶在身邊,每當自己做一件善事,就往瓶子里投一顆黃豆;倘若做了一件錯事,就往另一個瓶子里投一顆黑豆。晚上檢查黃豆與黑豆的數(shù)量,以此來審視并反省自己白天的思想和行為。日子久了,黑豆的數(shù)量越來越少,黃豆的數(shù)量越來越多。憑借這種持久的自我反省和約束,徐溥不斷地完善自己的人格,終于修成良金美玉的道德品質(zhì)。

        “金無足赤,人無完人”,每個人都會有不同的缺點和不足,通過自省這劑良藥,不斷審視自己的內(nèi)心,不斷反思和檢查自己的思想,是校正行為偏差的有效方法,更是修身立德的有效手段。

        正心最重強學躬行

        除了思想品德的修煉和慎獨自省的修為外,古往今來成大器者莫不勤奮刻苦、強學躬行。荀子說:“積土成山,風雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉;積善成德,而神明自得,圣心備焉?!笨v觀古今,凡注重修身立德之人都是博學廣志之輩,他們在生活中通過不斷的學習和積累,逐漸完善自我的言行,在實踐中通過不斷磨煉自己的心智,最終實現(xiàn)了自己的理想。

        “囊螢映雪”“懸梁刺股”“聞雞起舞”,這些耳熟能詳?shù)某烧Z背后,體現(xiàn)的都是強學的艱苦和辛酸。如“頭懸梁”刻苦讀書的孫敬,最終通曉古今,博學多才,成為當時江淮以北頗有名氣的大學問家,常有學子不遠千里負笈擔簦來向他求學解惑。又如“錐刺股”的蘇秦,在“妻不以我為夫,嫂不以我為叔,父母不以我為子”的慘淡境遇下,仍然發(fā)奮學習,專心研讀兵法,探求到合縱的謀略。學業(yè)精進后,他正確分析了秦國想要吞并六國的形勢,先后到六國宣傳“合縱”的道理。在蘇秦的努力下,六國締結(jié)合縱盟約,抑制了強大的秦國,使秦國因此不敢東進入侵,雙方相持了十五年之久,蘇秦也因此獲得“六國宰相”的美譽。

        以學修身正心,可以避免少知而迷、不知而盲、無知而亂。但學習的目的是為了躬行踐履,道德修養(yǎng)的精髓領(lǐng)會得再深刻,不用行動去培育,到頭來也無非就是一番空洞的言論。南宋理學家陳淳在《嚴陵講義·用功節(jié)目》中提出的“行不力,則雖精義入神,亦徒為空言,而盛德至善竟何有于我哉”,說的就是這個道理。因此,躬行實踐在修身立德正心的過程中顯得更為重要?;赝麣v史,很多明理之人都十分注重在躬身踐行中培育自己的道德品質(zhì)。

        “上下五千年,縱橫八萬里”,中華民族在燦爛悠久的歷史進程中,形成了博大精深的文化傳統(tǒng),“修身”“齊家”“治國”“平天下”似乎成了每個中華兒女一生的前進目標和奮斗軌跡,很多人把修身立德放在了極其重要的位置而倍加推崇。但是,一部分人卻忽視了在這幾項內(nèi)容之前還有一個“正心”?!抖Y記·大學》中說:“古之欲明德于天下者,先治其國;欲治其國者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心……”可見,修身立德始于正心,而正心首要修心修德,正心亦應慎獨自省,正心更重強學躬行。

        當今社會,日新月異、瞬息萬變,但不論世事如何變遷,修身正心始終是人生的第一要事,只有通過修身正心不斷地糾偏正向,固本培元,才能使我們始終沿著正確的方向駛向成功的彼岸,收獲未來的精彩。

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