閆曉霞 漢中職業(yè)技術(shù)學院
我們所說的數(shù)學差生,指智力正常,但在正常數(shù)學學習環(huán)境中,數(shù)學水平和數(shù)學能力較低,達不到國家數(shù)學大綱要求的學生。
數(shù)學教師的教學理念是一個不容忽視的非常重要原因。事實上,受不正確數(shù)學教學觀影響很容易造成大量數(shù)學差生。
數(shù)學教育家米山國藏說:“每當有 人向我訴說數(shù)學難學時,我總是對他做如下的解釋:若僅從理解數(shù)學這一點而言,數(shù)學這門學科的性質(zhì)是最容易理解的,特別是小學、初中、高中及有關(guān)應用方面的大學所講授的數(shù)學,只要具有普通能力,無論誰都能容易地理解它,并且也一-定能從本質(zhì)上理解它。”這說明無論是學數(shù)學還是教數(shù)學,只要遵循正確的規(guī)律,就一定能學好、教好它。然而,事實上,我們的教學卻產(chǎn)生了許多數(shù)學差生,這是為什么呢?筆者認為,只要是智力正常的學生,就只存在教學處理不當?shù)慕處?,不存在學不好、學不懂的學生。關(guān)鍵是一些教師的教學觀不正確。諸如:“ 容器說”教學觀,“頓悟” 教學觀,知識可傳遞教學觀,從根源上忽視了學生主體建構(gòu),不能從根本上將學生與知識綠色對接。如此日積月累造成學生越來越聽不懂數(shù)學,更學不好數(shù)學。而我們的一些教師(包括非數(shù)學教育人士卻以數(shù)學之難學、枯躁、抽象及學生不下功夫等理由推諉,從而造成了一 群數(shù)學的弱勢群體,似乎數(shù)學差生天然存在古已有之。這樣的教學觀怎能不產(chǎn)生數(shù)學差生呢?
針對這些,我主張以人為本,從根本上樹立正確而科學、博愛的數(shù)學教學觀。
堅持建構(gòu)主義的教學觀。學生學習知識是儲備知識和潛在知識與新知識綠色對接、整合,教師只能是“助產(chǎn)師”、“催生婆”,不可“滿堂灌”或“滿堂問”。 皮亞杰的認知理論認為認知發(fā)展不是一種數(shù)量上簡單積累的過程,而是通過同化和順應,不斷重新建構(gòu)發(fā)展的過程。每當個體遇到新的刺激,總是把對象納入已有的認知結(jié)構(gòu)之中,若獲得成功,便得到暫時的平衡。如果已有的認知結(jié)構(gòu)無法容納新的對象,個體就必須對已有的認知結(jié)構(gòu)進行調(diào)整,以便順應,直到達到認識上的新的平衡。同化與順應之間的平衡過程,即認識上的“適應”是人類思維的本質(zhì)所在。
加強人文主義的大數(shù)學觀。數(shù)學教師萬不可把數(shù)學推崇成少數(shù)人的專利,必須有文化主義的大數(shù)學觀。數(shù)學知識是精細化了的數(shù)學常識而已,應當從學生所處的地域文化、民族文化的積淀出發(fā),探尋學生儲備知識、潛在知識與所研究概念定理的人文關(guān)聯(lián)。如:某商店有7 兩和11 兩酒器量具各一個,今有人欲稱2 兩酒,問老板是否能給打。只須把7 兩和11 兩的次數(shù)分別設為x 與y 即得7x+11y=2,求整數(shù)解即可,如得坐標(5,-3),即言打5 次7 兩,再倒出3 次11 兩即可,此處正負乃倒人與倒出之意,一點兒也不神秘。
我在數(shù)學教學中摸索了些轉(zhuǎn)化差生的自認為較有成效的作法:博愛+聽讀說寫議基本功+激勵是轉(zhuǎn)差的根本法寶。面向全體學生,以仁愛之心,寬諒之心對待差生。根除對學生身心攻擊、體罰,樹立差生勇氣,引導他們“聽”: 聽核心問題;“讀”:讀好數(shù)學書各段中心句、句群、邏輯關(guān)聯(lián);“說”:把自己的想法表達出來,進行交流,找差距原因;“寫”: 把自己的小方法好思路簡記下來;“議”:引導差生開口評議,反省,提高興趣,附之激勵,差生會慢慢提高。開展“每日論壇五分鐘”,數(shù)學小論文、數(shù)學手抄報等課外活動,培養(yǎng)養(yǎng)成研究性學習方法,從而使差生提高,優(yōu)生更優(yōu)。
動手做數(shù)學。如在學立體幾何時,利用智能化軟件和多媒體工具動手做數(shù)學,讓學生做柱體、錐體、臺體模型后,做一些最短距離問題,最大截面問題。于是常發(fā)現(xiàn)所謂差生并不差。
注意數(shù)學和現(xiàn)實的“剪接”。如在講分段函數(shù)問題時,引導學生思考投籃得分與距離關(guān)系,學生就容易理解得多了,也有了興趣。于是數(shù)學學習狀況會得到一定的改善。