◎ 陸素娟

（江蘇省興化中學，江蘇興化225700）

提 要：明清昭陽李氏家族依憑科舉興家，以忠孝氣節(jié)立身，以文化傳世。李氏子弟多以入世姿態(tài)治生、濟世，為政、從教、懸壺、著述，存生、傳世方式多樣，多有政聲、善舉、文名留跡于方志與文集。李氏家族對地方經(jīng)濟、教育、文化、社會等方面貢獻巨大、影響深遠，成為興化文化高地，其中，文學、藝術、史學等領域成就非凡。

興華四牌樓匾額

一、世系源流與家族規(guī)模

明代內(nèi)閣首輔李春芳是昭陽（興化）李氏第三代。其遠祖為商代李利貞。宋代中葉，李賡一系由福建遷居無錫，繁衍日盛，至十四世李旺一遷“應天府句容縣承先鄉(xiāng)朱壒村”[1]3。約于明成化年間，李春芳的曾祖李秀遷李氏族裔至寶應投親，后不堪親戚凌辱，舉家遷徙興化昭陽。其時，李秀“流離困苦，茫然無生計”[1]60，以做豆腐、釀醋買賣營生。李秀性格和易，“睦族善鄰”[1]3，為李氏扎根興化創(chuàng)立了良好的社會基礎。李春芳的祖父李旭襁褓中隨父親李秀移居昭陽，從小被昭陽地靈水秀、俗語市聲潤澤，脫去其父“醋蠻子”的外號，成為地道的昭陽人。李旭長子李鏜，字聲遠，號永懷，是李春芳的父親，性格謙謹，作“孝、友、勤、儉四訓以示子孫，令世守之”[2]。經(jīng)過幾代積累，李氏略有薄財，李春芳、李齊芳兄弟讀書有了基本的物質(zhì)基礎。

嘉靖十年（1531）李春芳中舉，同年興化中舉的還有宗臣的父親宗周。嘉靖二十六年（1547），李春芳高中殿試狀元，累官至內(nèi)閣首輔。李春芳弟弟李齊芳由太學生累官至南京都督府都督。興化昭陽李氏家族由商而士，歷經(jīng)三世，上升為官宦之家，完成了由平民向官宦的轉變，實現(xiàn)了社會下層向上層的流動。

李春芳像及像贊

李春芳、李齊芳兄弟的進取與退守為李氏家族成為江淮望族的發(fā)展奠定了基礎。李春芳有八子：茂年、茂材、茂德、茂功、茂業(yè)、茂中、茂和、茂對，都是讀書人，大多以科舉或恩蔭入仕。讀書保家聲，科舉延世系。李氏子弟以科名為基點，開拓、守成，應對自如。自李春芳一輩開始，李氏家族字輩以“芳茂思長，水木火土。詩禮傳家遠，簪纓衍慶隆”取名。李氏家族發(fā)展至長字輩，規(guī)模已經(jīng)相當龐大。水字輩李沂曾寫過一首悼念李長祚的詩《挽二十五叔父孝廉延溪》，李長祚排行二十五。清初，王仲儒是李氏姻親，其妻為李春芳四世孫女，他曾寫長歌《奉曾從叔舅李五十八翁》，題中所言叔舅是李春芳長字輩曾孫。李驎曾寫《贈五十八叔峒石》，峒石名長欣，字子向。王仲儒所言叔舅“五十八翁”與李驎所言“五十八叔”是同一人，是李春芳曾孫輩李長欣，李氏在清初發(fā)展規(guī)模從“五十八”排行可窺見一斑。李驎還曾寫祝壽詩《壽八十七叔母吳太君》，題中所言“八十七叔母”是李春芳水字輩世孫李渷的妻子。李春芳的長字輩世孫和水字輩世孫大多生活在明末清初，其時，昭陽李氏家族規(guī)模盛況空前。

李春芳的長字輩世孫和水字輩世孫是遭遇國變的主要群體，他們與清朝大多保持距離，即便后來漸漸消除敵意，參與科舉，人才亦是可觀，但因“國變”這一頓挫，其家族發(fā)展受限。對于李氏家族更為致命的打擊是清朝的文字獄。

清代與興化有關的最早一起文字獄是沈天甫偽書案，涉及李氏姻親興化吳甡家族，這是對李氏家族的一次預警。最為直接的打擊是李驎“虬峰集”案和李清的“史著”案，兩起文字獄皆發(fā)生在乾隆后期。李氏家族所受的震懾與打擊無疑是最大的，那些有才華的子孫大都掩藏了鋒芒，他們或轉向書畫，或轉而為醫(yī)，或皓首訓詁，那些實用的技藝總比文字安全，遠離現(xiàn)實的考據(jù)帶領人們回到避風的港灣。歷經(jīng)國變與文禁，李氏家族繁華凋落，康熙以后無高官，乾隆以后幾無舉人、進士，但乾隆以后至民國時期，作為世家的墨潤余響仍亮人耳目。

二、歷史長河中的標桿

在李氏家族500 多年的發(fā)展史上有許多燈塔式的人物，如李春芳、李信、李清、李鱓、李詳、李繼侗等，他們或因科舉激勵子弟，或因忠烈影響眾人，或以著述福澤子孫，或因教育造福家國，其言行不僅彰顯了領袖之風，更以德性熔鑄了李氏家族的精神脈象，使其文化樣貌多元而鮮明，文化肌理凝實而風雅。

李春芳無疑是昭陽李氏家族發(fā)展史上的一座高峰。

李春芳（1510—1584），字子實，號石麓。明嘉靖十年（1531）中舉，嘉靖二十六年（1547）奪得殿試魁首，初授翰林院修撰，后升翰林院學士，“自學士至柄政”的六次升遷，“未嘗一由廷推”[3]。李春芳升職皆因績效突出，為皇帝破格提拔：或因教授中官成績顯著；或因主持科舉文、武試大公無私；或因起草并督行《宗藩條例》，減少了政府財政支出，替皇帝減負；或因參校《永樂大典》；或因安定邊疆表現(xiàn)出色。李春芳在面對內(nèi)憂外患時的進退舉措尤得圣心，于明朝嘉靖、隆慶時期的政治穩(wěn)定與發(fā)展功不可沒。

明朝的內(nèi)憂重不過宗藩。朱元璋建立大明王朝后曾為他的子孫后代建立了一攬子“福利制度”，除太子外，皇帝其他的兒子都封親王，依據(jù)嫡長子繼承制，親王的長子還是親王，其他的封郡王，俸祿依次遞減。洪武二十年（1387），一個親王年貢米5 萬石，年俸約為明朝最高官員的50 倍，還不包括各種賞賜。終明一代，巨額的俸祿成為明王朝巨大的財政負擔，這是明朝大臣面對的最大內(nèi)憂。

李春芳為此上書請刊《宗藩條例》，皇帝準旨?！蹲诜獥l例》以收縮皇族宗室支出為核心，為國家減負，替皇帝解憂。這次改革在短期內(nèi)減少了國家財政支出，很快又被迅速增長的宗室人口俸祿所取代。

明朝的外患重不過韃靼。俺答部是韃靼的一支，是元朝統(tǒng)治者的后裔，被朱元璋趕到了大漠以北。從明朝開國到隆慶年間，韃靼與明朝常處于戰(zhàn)爭狀態(tài)，滿朝文武對韃靼束手無策。

俺答與孫子把漢那吉矛盾深重，兩人決裂。隆慶四年（1570），把漢那吉率部向明朝請降。廷議中，十有八九的朝廷官員拒絕受降，認為受降易引戰(zhàn)禍。李春芳時為內(nèi)閣首輔，他與邊臣通了幾封書信，坦陳戰(zhàn)、和兩手準備，透過文字可領略首輔李春芳的老成持重、謀略周詳。

后來戰(zhàn)事危機解除，俺答請求封貢開市?；实畚瘺Q不下，李春芳偕同內(nèi)閣成員高拱、張居正到皇帝面前表明觀點。李春芳力排眾議，直陳封貢開市之利，既可節(jié)省軍費又可增加收入，和平與利益是百姓期盼的福音。李春芳的一席話深得穆宗認同，穆宗最后決定一面詔許封貢互市，一面加強邊境守備。隆慶和議的實現(xiàn)是在第二年，李春芳已經(jīng)在正月致仕回家。此后二十年的和平，收益最大的是漢蒙百姓。

嘉靖、隆慶時期的內(nèi)閣斗爭激烈，李春芳政聲隆著時致仕，也是急流勇退。他以退為進，換來的是平安，為興化李氏打下了綿延五百多年的世家根基。

在李氏家族的發(fā)展史上，李春芳屬于祖宗類的人物。祖宗的力量有兩種，一為遺傳，一為教育。李春芳是李氏家族的文化象征，他以賢明端正、慎言善行、知恩圖報、勤儉持家、盡忠報國的品行確立了李氏家族的精神傳統(tǒng)，成為其遺傳的一部分。對子孫們而言，這些順理成章的繼承是潛移默化的教育。每次面對他，驕傲、責任、愧疚、焦慮的復雜情緒交織，成為刺激子孫們上進的一種動力。辱沒祖先，在他們看來，是最大的道德罪過。添磚加瓦、光耀門楣，是李氏子孫們普遍的信念?！盃钤紫唷薄皹O品封君”“九世一品”“闔門忠孝”“詩畫名家”“萬邦總憲”，興化四牌樓上與李氏家族相關的六塊匾額不能說明他們?nèi)康呐Γ瑓s也可見其一二心志與偉績。其中，“九世一品”“詩畫名家”“闔門忠孝”，從不同側面勾畫著李氏家族的文化風貌。

三、群英與文化成就

興化李氏家族以科舉起家，以文化立世傳續(xù)，稱雄綿延五百余年，人稱“淮南世家第一”[8]1。李氏家族進入文人、學者眼中始于李春芳輩，此后，李氏家族科舉連綿、人才輩出。從明嘉靖二十六年（1547）到清乾隆十七年（1752），李氏家族共有11人成為文、武進士；從明萬歷十九年（1591）到清乾隆四十四年（1779）有28人成為舉人；從明崇禎十二年（1639）到清光緒二年（1876）有16 人錄于副榜。[4]延至現(xiàn)代，李繼侗、李德平父子相繼成為中科院院士。李氏子弟多以入世姿態(tài)治生、濟世，為政、從教、懸壺、著述，存生、傳世方式多樣，多有政聲、善舉、文名留跡于方志與文集。他們當中有的在某一領域名世，譬如“祖孫宗伯”，李春芳、李思誠祖孫先后任明朝尚書；有的在多個領域卓有成就，如李清在史學、文學、律法等方面都有著作傳世。作為綿綿瓜瓞的世家望族，李氏家族對地方經(jīng)濟、教育、文化、社會等方面貢獻巨大、影響深遠，成為本地文化高地，其中，文學、藝術、史學等領域成就非凡，成為中國文化璀璨的一頁。

文學李氏家族自李春芳始開創(chuàng)了文學傳統(tǒng)，此后文人漸聚，文學作品多元多彩。明末清初，李氏家族人才層聚，風華璀璨，出現(xiàn)了許多享譽一方的文人群體。“淮南三鳳”：李長科、李嗣京、李喬三兄弟；“淮南李氏十二子”：李沂、李瀚、李潮等李氏兄弟十二人；“淮南三李”：李沂、李國宋、李驎三叔侄，等等。文學中詩歌是李氏子弟一展才華、抒情達意的主要形式，李詳曾評說，“國朝之初，吾家詩人為盛”?！盎茨先睢币栽姼栌绊懡丛婏L，并成為“昭陽詩派”的主要代表。昭陽詩派中許多人是明朝遺民，詩歌成為他們活在異代的寄托，以詩為生是他們自我拯救的方式，如李沂、李淦。李沂對于昭陽詩派的導引之功，不僅在平時的詩歌交流，還在于凝集一生的寫作經(jīng)驗著作詩論，以“衰朽余年”編選唐詩。李氏家族有三位戲曲家，李春芳的四世孫李長祚、五世孫李為霖和六世孫李棟?！秱髌鎱R考標目》中錄有李長祚《梅雪緣》《千祥記》《翠煙記》《紅葉記》4種，后人鉤沉戲曲史，發(fā)現(xiàn)署名“無心子”的《金雀記》也為李長祚所作。李為霖存目的傳奇劇不多，有《鏡中花》和《豐樂按》，后者疑是《豐樂樓》。李棟的傳奇劇《七子緣》關白嚴整，通篇不用旦色。至于小說，學界有人根據(jù)萬歷二十年（1592）《新刻出像官板大字西游記》版本扉頁上的題字“華陽洞天主人?！保茖Ю畲悍寂c《西游記》有著千絲萬縷的聯(lián)系，有“隱身作者”[5]319之說。李清以時事為材料，以魏忠賢的個人情感與篡權亂政為線索，創(chuàng)作歷史言情小說《梼杌閑評》（又名《明珠緣》），這部小說“開了后來寫當世政治生活的先河”[5]331。清代以后，李氏家族的女性以書寫凸顯了其存在與價值，文學作品光彩奪目。有“廣陵閨秀”之稱的李長昂的妻子季嫻，詩文兼擅，不僅有《雨泉龕合刻》等作品集傳世，且選編《閨秀集》，為眾女子留名。其女李婧也是一名出色的女詩人，著有《綠窗偶集》。李思誠的女兒李侶姒，能詩，著有《繡佛齋井臼吟》。李侶姒的侄媳李徐幼芬才情令王士禎作詩感佩，著有《幼芬詩稿》《偕隱居詩集》。李國梅是徐幼芬的侄女，有“國朝閨閣詩人”之稱，幼顯才華，驚動父親李瀚、兄長李國宋，其《林下風清集》深得從兄李驎贊譽，其詩更有女性的自覺，試圖沖破傳統(tǒng)禁錮，詩歌蒼涼慷慨，才不在男子之下。李宜璋的妻子劉韻琴（劉熙載孫女）生活在清末民國時期，人稱“吾國女界能以文字托業(yè)于新聞，影響政局，啟迪人群自韻琴始”[6]，其詩文集《韻琴雜著》反映了女子從傳統(tǒng)閨秀向獨立女性的蛻變，創(chuàng)作于1915 年的小說《白虎湯》《大公子》早于《狂人日記》發(fā)表，劉韻琴成為中國近代白話小說創(chuàng)作的先行者之一。

書畫李氏家族的書法源頭亦可追至李春芳，現(xiàn)存興化博物館藏李春芳楷書碑刻《重修勝湖里土神祠碑記》，書風“流暢圓轉，婉約疏朗，淳正敦厚，法度嚴謹”；館藏行書手札則“蕭疏散淡”；他的行草“筆墨酣暢暢，一氣呵成，如駿馬縱橫，疾去如飛”[5]379。李氏家族善書者甚眾：李長敷善行、草書，李跱“行草有精妙，遒媚摩鐘王”[7]。李跱子李鳴“書法險勁似柳，能懸肘為蠅頭楷”。李光國亦以“善懸肘書”聞名。李恢能詩善書，李日光工書法，李法“博雅善書，至尺楮寸縑人爭寶之”。李沛工書法，“轍跡所至，問字求書屢滿戶外”。李佳言善工楷，早年在董文恭府上任幕僚，董公奏疏書信往來多出其手；乾隆五十七年（1792）補繕御制詩27冊，數(shù)日完成。李培源是李氏子弟中書法高手，善篆刻，其楷書“力追顏平原（真卿）”，鄭板橋推他為“邑中三百年楷書第一”[1]34。李氏家族中詩書畫皆絕的大有人在。李棟、李栻兄弟工于詩歌、繪事及隸書。李東旸，工詩詞，善草書，尤精畫竹。李步墀、李宗揚、李德譽、李年父子相繼，皆為詩書畫妙手；父親李步墀是一個文藝全才，兼擅詩文，能于書法，妙解音律，工寫山水蘭竹，水墨尤勝。李炳旦，“詩宗蘇陸，書類吳興，作平遠山水直追摩詰”，相遇遠近，人稱“三絕”；其妻王瑗，工書善畫，尤精發(fā)繡，“析一以為四，精細入神，宛如繪畫”[8]，觀者嘆為絕技。少年李鱓曾師從李炳旦夫婦學花鳥畫，接受了工筆細描的訓練，“淡雅工致”是他從王瑗處習得的美學特質(zhì)。他對傳統(tǒng)的繼承與突破體現(xiàn)在文人畫上，其潑墨畫尤重水墨關系，在題材上不局限于松、竹、梅、蘭，他把龐大的俗常物品引入繪畫，拓寬了文人畫的視野。李鱓才藝超卓，在詩書畫印等方面的成就卓立成高峰，成為名動古今的“揚州八怪”之一。

史學李清成就多元，史學最耀。明清國變，李清以書寫存生，有史著二十多種。李清的書絕大部分未能在清代刊行，僅有抄本流傳民間，或藏于內(nèi)閣大庫?！度P記》《南渡錄》，因為是對當代史的記述，尤其受到后世重視。其《諸史同異錄》因李清把順治帝與亡國之君崇禎帝作比較，說他們有四事相同，引發(fā)“四庫全書”撤毀書事件。李清的《三垣筆記》《南渡錄》《南北史合注》《南唐書合訂》《歷代不知姓名錄》等書都在“文禁”之內(nèi)。清朝統(tǒng)治者以“禁”的方式對李清史學做出了評價；禁而不止，又是民間、學界對李清史學的褒獎。李氏子弟涉獵史學研究，或有著作，或參與方志編纂的還有李思聰、李瀅、李光國、李崇禧、李福祚、李詳?shù)热?。其中，李詳在方志學上的貢獻超拔于眾人，他參與了《江蘇通志》的纂修，擬就《〈江蘇通志·藝文志〉商例》，并為后來松江、南通、太倉三縣所修縣志借鑒。李詳還先后擔任江都、甘泉、儀征三縣人物、儒林、文苑各傳及藝文志、輿地沿革表等審閱、定稿工作。民國10 年（1921）又主持纂修了《阜寧縣志》《鹽城縣志》，《江蘇通志》的初稿也完成大半（抗戰(zhàn)期間書稿下落不明）。民國8年（1919），興化知事趙云霎聘請李詳主持纂修《興化縣志》，一度中斷，民國17年（1928）《興化縣志稿》完稿，但未付印。民國32 年(1943)，李恭簡在此書基礎上修纂《興化縣續(xù)志》。于志書的編纂上，李詳在《興化縣志稿》中多有創(chuàng)新，一是“主于略遠存近”；二是載小說書目入史，他將施耐庵生平載入《興化縣志稿》，打破了“小說不入志，小說作者不立傳”的傳統(tǒng)。

法學《折獄新語》作為我國現(xiàn)存唯一的明代判詞專集，其作者為李清。從崇禎四年（1631）到崇禎十年（1637），李清在寧波府任推官期間審理了各類民事、刑事案件，他把結案判詞整理為《折獄新語》。全書分“婚 姻”“承 襲”“產(chǎn) 業(yè)”等10 卷，分門別類，共收判詞211 篇?！墩郦z新語》選材風趣，李清將嚴肅的判詞修訂為輕松易讀的妙筆，凸顯了李清學術背景中泰州學派的平民性底色。這是一部明末地方司法實錄，從中折射出明代司法審判中證據(jù)的運用、審判原則與技巧以及情理法兼顧的司法理念，成為研究明朝法律的重要史料，現(xiàn)今一些高校把它作為教材。李清之子李楠是康熙十二年（1673）進士，官至都察院左都御史。李楠承繼了父親的司法才能，于任上以破解疑難案件見稱，糾正許多錯案，家鄉(xiāng)人曾為他立匾額“萬邦總憲”。李楠修訂了晚明律學大師王肯堂的《大明律附例箋釋》，使其適應清初情況，易名為《大清律集解》出版。

醫(yī)學李春芳的弟弟李齊芳，由太學生累官至南京都督府都事，后因政治斗爭去職奉親。他博物洽聞，于經(jīng)學、醫(yī)學、詩文、刊刻各類，均有豐碩成果。李齊芳深知，醫(yī)中“幼科最難”，小孩說不清疾痛苛癢，全靠醫(yī)家“誠求”揣度。他博訪良醫(yī)妙法、撰集圖方，成《幼科圖訣藥方》2 卷，上卷治小兒雜癥，下卷專治痘疹。他在書中總結出“飲食必節(jié)，寒熱相均，毋愛惜太過”的幼科基本要訣；對于人們談之色變的痘疹，他主張用“權衡之法”“隨癥施治”，其醫(yī)學理念和經(jīng)驗沿用至今，此書被小兒科醫(yī)生奉為金科玉律。李春芳的四世孫李長科感于夫人生產(chǎn)時驚心動魄，發(fā)愿保妊婦嬰兒生命，旁搜遍采醫(yī)方，輯錄成書《婦科秘方》《胎產(chǎn)護生篇》。李朝光是康熙、雍正年間名醫(yī)，精通各類醫(yī)學典籍，并著有《醫(yī)學切要》2 卷，其醫(yī)術世代相承直至光緒年間，世稱“李氏名醫(yī)世家”。

李清《三垣筆記》

軍事軍事是李長科的長項。他曾游燕趙，在廣平遇清軍被困，李長科與守軍夜宿城樓四十晝夜，最后以他的克奇制勝計策解圍。李長科好談兵，與父親李思聰曾有江防、城守的議論，胸中兵甲，流注筆底，風云跌宕，著成《金湯十二籌》，重點總結了防守城池的軍事經(jīng)驗。此書現(xiàn)存八籌：一籌修備，二籌訓練，三籌積貯，四籌制器，五籌清野，六籌方略，七籌水戰(zhàn)，八籌制勝。書雖殘缺尤見體貌。陳大士盛評：“是書為今日所亟需。茍設城而致行之，實有催陷廓清之功。”[1]20清“四庫全書”收錄。

教育科舉考試落榜，或在中舉前，李氏很多人有從教的經(jīng)歷，他們大多參與了地方文教事業(yè)。李長盛工于制業(yè)，遇國變，隱居鄉(xiāng)間教授，精研教育，指授有法，從學者甚眾。李驎、王熹儒皆為其弟子，二人后來皆聞名地方。李光國，雍正七年(1729)拔貢，建業(yè)太學，凡十四試皆第一。方苞延請他主教家塾。當時方苞奉命修職方志，李光國多襄助其事。李年以教授為業(yè)，家無恒產(chǎn)。他曾遍訪散布在大江南北的族人，錄軼事、理世系，書垂成而卒。他為后世整理保存了興化地方文化的第一手資料，最為地方人稱道。其長子李袯于道光二十年（1841）試京兆，挑取謄錄，以知縣用。性雅流，不樂仕進，勵節(jié)勤學，淹貫群書。詩古文詞為時宗仰。詞法周濟，精音律。少游京洛，名重公卿間。成觀宣到江右視學，聘襄李袯校藝，為人稱道。晚年主講鹽城表海書院、興化昭陽書院，歷任鹽城表海書院山長、昭陽書院山長。他曾網(wǎng)羅散佚，厘正參訂，與劉熙載、李福祚等分撰而成《重修興化縣志》10 卷。著有詩文詞集多部，并有《薌墅制藝》《陽山耆舊錄》等問世。

四、繁榮綿延的顯性與隱形“基因”

李氏家族依憑科舉興家，以忠孝氣節(jié)立身，以儒道行事，以文化傳世。李氏子弟中，專學術，工詩文，善繪畫，精醫(yī)道，懂科學者，代不乏人。這是一個財富雄厚的家族，從政有經(jīng)邦緯國之才，為文有詩畫學術名世，經(jīng)世有醫(yī)教水利之技，做人有忠孝節(jié)烈之舉。李氏家族的文化經(jīng)緯與風骨神氣鑄造了一方精神文化高地，其科甲絡繹、門第常青亦引人探尋。

（一）良好的家訓家風煉化了家族可持續(xù)發(fā)展的鈣質(zhì)

扎根興化后，李春芳的父親李鏜即立“孝、友、勤、儉”四訓以示子孫，令世守之。教子育女，以德為先。李春芳高中狀元后，李鏜一如既往，對下人平易，聽到鄰里鄉(xiāng)人困苦，常常夜不能寐，必有援手才能心安。李春芳發(fā)揚了這種家風，為官時每每聽到家鄉(xiāng)水旱，常常呼號，請減免賦稅以救民于水火。他孝友齊家，歸鄉(xiāng)后，他把居所讓給人口較多的弟弟一家，沒帶走尺絲寸帛，另起爐灶；他以首輔之尊學老萊子娛親，歲時伏臘，率子弟，穿緋衣，次第給二老請安祝壽。李清幼年父歿，母親守節(jié)26 年，含辛茹苦育子持家。母親去世后，李清感念蓄懷十年，上書請賜旌表以厲行風化。李清認為傳揚母德，這是最大的孝心。李春芳和他的先人奠定了孝友的家風，他們言傳身教，因此，李氏族人的孝悌言行代不絕書，單單讓宅一事就成風氣，李茂德把房子讓給伯兄，自己卻舉家遷往句容去守祖墓；李長似獨辟一區(qū)給孀嫂居??；李長祚為給堂兄弟救急，把房屋賣了500 兩給他周轉。

嘉靖二十六年（1547），李春芳會試第十名，留京準備殿試。按常規(guī)，殿試“不黜落”，中進士，進仕途是順理成章的事。會試發(fā)榜后，李春芳即刻寫信給祖父，要族人明了，此后李氏亦為官宦之家，明言今日急務：不茍取、不囑托。修身全名節(jié)是大事，具體到眼下，不囑托尤關行止。他約束子弟和族人奉公守法：“如不違理，可保無虞；如其違理，亦非所能庇也?！盵9]113-283他把“畏理守法”加列家規(guī)，要求子弟和族人上守國法，下尊家規(guī)，讀書做事，明理積善。李春芳從權貴官宦的起落中總結經(jīng)驗教訓，更以“畏理守法”約己束人。李春芳幾次主持科舉考試，但他拒絕為親朋子孫考前輔導，時常告誡兒子們不要與地方書生爭考試名額，官宦子弟，縱然不得第，猶可博蔭。李氏家族把“孝友”家風推延到民族和國家體系中，就具化為對皇帝的忠誠和信義。李春芳的母親徐氏常對李春芳說“兒第，盡忠報國，無負君恩”。大明皇帝賦予李氏家族的諸多“國恩”，李氏子孫反身回報的是對皇帝的忠貞和大明王朝的維護。明清易代，李信及其子孫妻媳“一門殉節(jié)”，李長倩、李長似、李瀾、李思諫女何李氏等捐棄生命以報國恩。李思訓、李清、李淦、李法等18人，以拒仕新朝、不應科舉等方式堅守對明朝的忠誠。明清之際，李氏家族把家訓展示為忠烈的“行為文化”。

（二）優(yōu)質(zhì)的教育為家族發(fā)展提供源源不斷的能量

李氏子弟的教育從胎兒始。季嫻寫有《庭訓》詩：“衣破猶可補，德虧補何有?撫茲小兒女，未辨苗與莠。胎教古所稱，庭訓?？趾?。呼兒而來前，燕惰慎勿狃。既讀圣賢書，莫忘父師誘。少小謹愆儀，恂恂篤孝友。積學致榮名，期在伊周右。盡忠以顯親，匪徒懷組綬。諱諱撲兒肩，卻顧執(zhí)女手。而暫方親幃，行將奉箕帚。臥后起常先，靜一尤所守。昔有巾幗流，芳聲垂不朽。尚其觀往編，思與名媛偶。門商志易惰，植德斯永久。傳與王謝家，皆令知吾牖?！盵10]季嫻把教育兒女的中心落在道德建設：“衣破猶可補，德虧補何有?”她認為教育以“植德”、立人為要旨。她堅持貫徹早教原則，“胎教古所稱，庭訓常恐后”，在兒女尚小、未辨良莠之時甚至懷胎之初就須施教。在血緣宗法強固的中國，“接續(xù)宗祀”是至高無上的職責。生育和教養(yǎng)之權，實在于母教。母教始于受孕懷胎之時，生而即抓幼教。訓于幼時，則化于心成，習于智長。季嫻的教育思想具有前瞻性、現(xiàn)代性。她與李國梅一樣對兒女實行性別教育，對兒子和女兒教以不同的內(nèi)容。季嫻對兒女教育是成功的：兒子李為霖16 歲即中舉，27 歲中進士，官湖廣荊州府知府，升云南按察使司按察使等；女兒李婧善詩，與她一起編了《閨秀集》，著有《綠窗偶集》。

李氏家族中少有才名的不乏其人。李淦6 歲即通韻學，17歲以文章氣節(jié)名重江左。李春芳的兒子李茂業(yè)每天閱讀理解文章千言，8歲自署稽古子，10 歲開始攻科舉，15 歲就補進縣學；李春芳的孫子李思聰“少負奇才”；李澧“少為高才”，生試常第一；李清的父親李長祺“少應童子試”。

李氏家族才俊蘊藉、閨秀飽學，他們自身是最好的啟蒙老師，同時，他們眼界開闊，胸有丘壑，慧眼獨具，其子弟有福受教于名師大儒。李春芳致仕后，即建石麓書院，親自給家族子弟講學，其教授之功與榜樣的引導對子孫的激勵顯而易見。順治年間，史學大家李清延請陳瑚擔任其長子李稹的老師。陳瑚是蘇州太倉人，少通五經(jīng)，講求實學，是清初著名的學者和文學家。世家子弟在教育上與平民子弟有不一樣的起點。李稹成附監(jiān)生，授州同知，善詩，著有詩集。

高質(zhì)量的科舉教育帶來顯性的成果，連續(xù)九代有人位至一品，30 余人官至二三品，這為家族的持續(xù)發(fā)展提供了相當?shù)恼?、?jīng)濟、文化資源。

(三)聯(lián)姻作為文化的衍生機制活化了家族持續(xù)發(fā)展

婚姻是選擇的結果，世家一般走聯(lián)姻之路，門當戶對、志趣相投、知根知底是基本的標準。兩大家族的匯融，其直接的影響是優(yōu)化了人才“基因”：嫁入的世家女子，有相當?shù)奈幕A，加固并拓寬了家族發(fā)展的文化根基，形成父家和夫家文化或互補或加強的形勢，提供了優(yōu)質(zhì)的母教，甚或堆壘了家族發(fā)展的高度。李氏家族的聯(lián)姻對象，一為外地大族。李春芳曾寫詩《答養(yǎng)翁嚴少保婚定》[9]113-281，詩題中“養(yǎng)翁嚴少保”即為嚴訥，李、嚴同朝為官，都曾入內(nèi)閣；李春芳之孫李思謙娶南京國子監(jiān)司業(yè)馬一龍的孫女為妻。李思誠子李長昂娶泰興望族、“清朝第一諫臣”季開生的妹妹季嫻為妻，李為霖與李婧的成長詮釋了世家聯(lián)姻對于家族綿延的推助優(yōu)勢。二為本地名門望族。王繼美王氏家族、解學龍解氏家族、吳甡吳氏家族，都是興化名門世家。王家在興化有詩書畫傳統(tǒng)，世精翰墨。解氏為興化望族，明清鼎革后不復顯赫，但大家族的底蘊尤在。吳甡曾入閣為“副相”，奠定了吳氏大家族的基礎。李氏家族有與這些名門聯(lián)姻的傳統(tǒng)，或嫁，或娶，或多重聯(lián)姻，形成一個“類聚”的文化場域，從而使家族發(fā)展生生不息。

（四）藏書與文集延伸了家族發(fā)展的生命長度與精神高度

藏書是一種家庭和家族財富的聚集，也是代代相傳的文化積累。圖書營造了良好的文化氛圍，也給李氏子弟提供了豐富的學習資源。豐富的圖書塑造了李氏子弟文采的風流、才藝的多元、眼界的開闊、學識的廣博。李思誠“藏書滿架，縑軼燦然”，其媳季嫻“得肆覽焉”[11]；李清亦贈送了相關的幾百種書籍給叔母季嫻，使其選編《閨秀集》得便良多。李國宋藏書甚豐，亦博覽，因而工詩文辭，對于“禮樂、刑政、錢谷、水利興廢因革之數(shù)，靡不井井中機，宜可以施諸行事而無泥古悖今之失”[12]。清末民國時期的李氏家族衰跡日顯，但讀書仍延續(xù)李氏家族的文脈。李詳（字審言）家貧，但嗜書，或借，或抄書若干。學有所成后，購書日多，許多朋友贈書，至晚年，積累圖書2 萬多冊，其中古籍2600 多種，民國線裝書1000 多種，他在興化城東岳廟東側李家大院建“審言圖書館”，允鄉(xiāng)人借閱，與鄉(xiāng)人分享圖書資源。后來李詳?shù)募胰藢D書全部捐贈興化市圖書館，今收藏在“李審言圖書館”中。

李氏家族有刻印文集、修訂家譜的傳統(tǒng)。據(jù)家譜、方志等資料統(tǒng)計，單文學一類，李氏家族64 人有作品集150 多種，其中，李詳?shù)闹鬟_15 種。在文集編發(fā)中，家學得以記錄與闡發(fā)；在家譜的修訂中，家族文化事件和家族人物得以敘述，使家族歷史連續(xù)，家族精神得以強化和弘揚。