【摘要】鼓嶺歷史文化遺跡呈現(xiàn)出的人文景觀具有歷史與現(xiàn)實的雙重價值，書寫了一段中西文化交融互鑒，中西友好共敘鄉(xiāng)愁的生動故事。文章從文化景觀的角度對城市發(fā)展中如何延續(xù)和保護好歷史文化，發(fā)掘歷史文化的當代價值進行了思考。

【關鍵詞】鼓嶺；歷史文化遺跡；文化景觀

【中圖分類號】G273.5 【文獻標識碼】A

鼓嶺位于福州東郊，是有史料記載的中國第一個由外國人發(fā)起建設的外籍人士避暑度假區(qū)，舊稱“古嶺”，1895年出版的美國傳教士畢腓力所著《鼓嶺及其四周概況》一書首次以“鼓嶺”稱之，畢腓力繪于1895年、修訂于1907年的《鼓嶺手繪圖》亦以“鼓嶺”稱呼。鼓嶺的發(fā)現(xiàn)和大規(guī)模建設都與近代傳教士在福州的活動緊密相關。

一、鼓嶺故事

1992年，在美留學生鐘翰寄給《人民日報》“海外記事”欄一篇文章《啊，鼓嶺！》，記述了一位曾經跟隨傳教士父母來到福州，度過了10年美好童年生活的美國人加德納先生，一生熱愛中國、眷戀故土，卻抱憾生前未能再返中國的感人故事?！栋。膸X！》被“海外記事”征文評為一等獎，福州市相關部門愿意作為東道主邀請加德納太太和鐘翰訪問福州，因此成就了一段中美人民友好佳話的現(xiàn)實回應與歷史延伸。加德納太太完成了丈夫遺恨終生無法實現(xiàn)的夢。加德納太太在鼓嶺度過了難忘的時光，她與丈夫當年的伙伴敘談，嘗到了丈夫念念不忘的福州菜，中美的友好交往在戀鄉(xiāng)背景下被襯托出來。

同加德納教授的經歷相似，與鼓嶺有著不解緣分的還有很多家族。2017年，來自美國、新西蘭等國的蒲天壽家族、柏齡威家族、柯志仁家族、穆藹仁家族、藹樹堂家族、福益華家族、華惠成家族等7個家族的19位后人重回鼓嶺，參加“美國友人走訪鼓嶺暨百年鼓嶺文化攝影展”，講述他們的“鄉(xiāng)愁”故事，他們的先輩都曾在鼓嶺擁有共同的“美好回憶”。

據《福建省全志》載：1916年末的調查顯示，外國人在福州開辦的商店有181間，在福州居住的人數(shù)有1421人，他們在福州從事各行各業(yè)，有傳教士、學校教師、商人和海關官吏等。福州鼓嶺和江西廬山牯嶺、浙江莫干山、河南雞公山被譽為中國四大避暑圣地。當時在鼓嶺居住的外國人很多，福州悶熱的夏天讓這些外國人難以適應，而鼓嶺的氣溫較城內要平均低4—5攝氏度，避暑修養(yǎng)兩相宜，他們紛紛在鼓嶺建筑房屋或采用租房的方式躲避福州酷熱的夏天。

鼓嶺的發(fā)現(xiàn)與來華傳教士有關。美國傳教士畢腓力在《鼓嶺勝記》一書中說，鼓嶺作為外國僑民避暑圣地的最初發(fā)現(xiàn)，是與一位來自美國的傳教士醫(yī)生伍丁有關。郁達夫也在《閩游滴瀝之四》中記述了這件事：盛夏時節(jié)的高溫使伍丁苦不堪言，為了到連江去會診，走近道鼓嶺時，忽感進入了清涼世界，于是便記住了這里，夏季便租房居住在鼓嶺避暑。1885 年“伍丁慧眼識鼓嶺”的故事，使他成為第一個上鼓嶺避暑的外國人，后逐漸在外國人中傳開，陸續(xù)來鼓嶺建房避暑。伍丁的朋友，英國領事館館醫(yī)任尼在鼓嶺建了第一個自己的別墅，此后，英美德等十幾個國家的商人、傳教士、領事紛紛來這里避暑，形成了以外國僑居者為主的避暑圣地。來自美英德等十幾個國家的國際友人建造了300多座（經證實的約有120多座）西式別墅，鼓嶺儼然成為外僑的社交中心。

二、鼓嶺歷史文化遺跡的意義

隨著鼓嶺的聲名鵲起，對它歷史過往的資料收集和深入研究也逐漸多了起來。2012年，美國福建同鄉(xiāng)會副主席劉薇把從美國各大學圖書館征集到的有關史料送達福州，其中有當年美英傳教士在鼓嶺拍攝的老照片42張，以及外國人在福州鼓嶺生活的家信等珍貴史料，外國人在福州鼓嶺的美好回憶和感人故事被更加鮮活地展示出來。

在鼓嶺生活過的人物中，有很多是教會的傳教士、醫(yī)生、教師等，他們也在福州的近代歷史上留下了名字。如古田醫(yī)院及協(xié)和醫(yī)院院長蒲天壽、塔亭醫(yī)院院長任尼、格致書院校長弼履仁、華南女子文理學院首任校長特林布爾女士、協(xié)和大學董事會主席裨益知、三一書院創(chuàng)辦者萬拔文、福建協(xié)和大學第一任校長莊才偉、中華基督教圣公會福建教區(qū)主教恒約翰等。他們對福州的醫(yī)療和教育做出過貢獻，有的甚至長眠于此，如馬高愛醫(yī)院的院長良志芳，在她人生彌留之際回到鼓嶺的家，并最終在這里逝世。雖然因各種原因鼓嶺的外國人別墅多數(shù)已經不存，現(xiàn)僅有12座，當年住區(qū)的原貌已經很難恢復，但鼓嶺的歷史里依然留下了他們的名字和故事，“鼓嶺是近代中西民間互利合作的縮影，為近代福州的教育、醫(yī)療做出了貢獻”。也因為與鼓嶺或深或淺的緣分，他們以及他們的后人，在中美友好交往的背景下，成為了歷史的見證者，因此才有了加德納教授和7個家族尋回鼓嶺美好記憶的佳話。鼓嶺成為他們的“鄉(xiāng)愁”，也成為福州對外文化交流的窗口，百年前的歷史文化遺跡，為這座清涼之地增添了生動的人文色彩，是福州城市歷史記憶獨特而不可或缺的一部分，也是連接中外友誼的一座橋梁和紐帶。

“鼓嶺故事”美友誼佳話，再次使鼓嶺受到世界的矚目，而這段故事正是緣于這些近代來到福州的外國人士。他們來到中國，也深深地受到中國文化的影響：加德納教授對中國有特殊的感情，他一生愛吃中國菜，每天要吃一頓米飯；蒲天壽的女兒們會講福州話，愛吃福州的糟菜，對鼓嶺的生活戀戀不忘。當年，一些鼓嶺的本地人也經常與這些外國人打交道，成為他們在鼓嶺生活的重要幫手；鼓嶺的孩子們也經常和外國孩子一起玩耍，學習語言，種植友誼。中外民間交流需要鼓嶺這樣的載體，也需要鼓嶺故事背后的歷史沉淀，正是因為有了這樣的契機，鼓嶺在今天又煥發(fā)出了新的光彩。

三、持續(xù)性經營好城市的文化景觀

歷史是城市的塑造者，正因為歷史經歷的不同，每個城市都有它獨特的樣子，但因為城市的不斷發(fā)展，無人為干預而保存完整的文化和自然景觀已經越發(fā)變得稀缺，1992年，世界遺產委員會將“文化景觀”列入遺產范疇，以體現(xiàn)某區(qū)域人與自然共同作用下的文化的獨特價值，它將歷史、人物、活動和附加了美學與文化價值的實物做了連接，使更多區(qū)域的文化現(xiàn)象具有了文化遺產的價值。2017年，廈門鼓浪嶼申遺成功，它所展現(xiàn)的就是歷史中在多元文化持續(xù)作用下形成的國際住區(qū)的文化景觀，見證了世界不同文化融合下的發(fā)展歷程。世界文化遺產中的文化景觀視角，對城市在歷史文化遺跡的保護中利用土地和延續(xù)歷史的方式有很大的啟示。歷史文化遺跡的不可再生性，使得我們必須想方設法將富有歷史和藝術價值的遺跡有機地組織到城市中去，實現(xiàn)文化景觀的持續(xù)性，實現(xiàn)發(fā)展和保護的雙贏。

近代以來，福州作為“五口通商”的港口之一，門戶被迫開放，伴隨著大量外國人的進入，福州儼然成為了一個中西文化交流碰撞的前沿之地。僑居鼓嶺度夏的外國人將西方的生活方式也帶入到鼓嶺，他們修建網球場、游泳池、教堂、住宅，這些文化遺跡既有歷史的印記，也是一種生活美學的展現(xiàn)?，F(xiàn)在的鼓嶺風景名勝區(qū)以維護好文化景觀的持續(xù)性為主要動能，將現(xiàn)存的西式建筑做了大量的修葺，恢復了部分當年的歷史文化遺跡的原貌，鼓嶺老街的整體風格也與當年中西相互交映的特點相符合，在文化氛圍上仍以避暑、消夏為主基調，整體展示出中西友好、互為借鑒、文化交融的歷史氣息。

“歷史文化是城市的靈魂，要像愛惜自己的生命一樣保護好城市歷史文化遺產?！睆墓膸X的故事背后我們看到，對于歷史文化遺產我們要從更廣闊的視野去評估它的價值，增強它服務當代經濟社會乃至大政外交的功能，讓歷史照進現(xiàn)實，用豐富的歷史文化資源涵養(yǎng)城市的精神氣質，使歷史文化成為城市最亮麗的名片。

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作者簡介：高靜（1983-），女，漢族，黑龍江省虎林市人，碩士，福建省民族與宗教研究所助理研究員，研究方向：宗教學。