袁飄華

(廣東省廉江市塘蓬鎮(zhèn)坭浪小學(xué) 廣東 廉江 524400)

1.農(nóng)村留守兒童人格問(wèn)題形成的原因

1.1 缺乏父母和教師的關(guān)愛(ài)?！傲羰貎和鳖櫭剂x就是留守在家的兒童，他們的父母大多為了掙錢養(yǎng)家而外出打工，他們便跟著家里的老人一起生活。在農(nóng)村地區(qū)，雖然爺爺奶奶對(duì)自己的孫子孫女很好，但是由于老人年齡、學(xué)識(shí)的限制，不能很好地給于學(xué)生學(xué)習(xí)上的幫助和心理上的引導(dǎo)。留守兒童的父母不在身邊，無(wú)法兼顧孩子的生活和學(xué)習(xí)，這使得孩子缺乏來(lái)自父母的關(guān)愛(ài)。再加上傳統(tǒng)的農(nóng)村教師不注重學(xué)生積極人格的培養(yǎng)，那么留守兒童便會(huì)因?yàn)槿狈﹃P(guān)愛(ài)而產(chǎn)生自卑、敏感的情緒。孩童時(shí)期的這種消極情緒不僅會(huì)影響學(xué)生小學(xué)的學(xué)習(xí)和生活，也會(huì)影響學(xué)生今后人格的發(fā)展。

1.2 農(nóng)村語(yǔ)文教師對(duì)學(xué)生人格培養(yǎng)的力度不夠。與城市教育相比，農(nóng)村語(yǔ)文教育的教學(xué)條件相對(duì)落后，這在一定程度上會(huì)導(dǎo)致農(nóng)村的語(yǔ)文教學(xué)水平不如城市。由于農(nóng)村的教學(xué)設(shè)施、教學(xué)條件在短時(shí)期內(nèi)無(wú)法與城市的教學(xué)設(shè)施齊平，但是農(nóng)村語(yǔ)文教師可以不斷提高自己的教學(xué)質(zhì)量，使教學(xué)效果更為明顯和突出。一些語(yǔ)文教師只重視學(xué)生的識(shí)字、認(rèn)字教學(xué)，導(dǎo)致積極人格教育的缺失或力度不夠，對(duì)學(xué)生的心理健康教育重視不夠，學(xué)生出現(xiàn)一些重大的心理或人格問(wèn)題時(shí)，才想辦法補(bǔ)救。小學(xué)階段是學(xué)生養(yǎng)成積極人格的關(guān)鍵階段，小學(xué)養(yǎng)成的人格有可能會(huì)影響學(xué)生的一生。

2.在語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)農(nóng)村留守兒童積極人格的培養(yǎng)方法

2.1 利用閱讀，培養(yǎng)學(xué)生積極的人格。閱讀不僅是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要手段，也是語(yǔ)文教育的目標(biāo)之一。語(yǔ)文教材中往往具有豐富的人物案例，這些課文通常會(huì)塑造積極向上的人物形象，學(xué)生閱讀這些課文，有利于學(xué)生向課文教材中塑造的優(yōu)秀人物學(xué)習(xí)，養(yǎng)成健康的道德品質(zhì)。農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文教師要重視閱讀的力量，科學(xué)合理地利用教材，語(yǔ)文教師應(yīng)該在引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)閱讀，讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)教材中的人格美與人性美。

例如，對(duì)于《臥薪嘗膽》的教學(xué)，農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文教師可以先讓學(xué)生自己閱讀，讓學(xué)生自己概括總結(jié)，說(shuō)出文章主要講述了一個(gè)什么故事。語(yǔ)文教師還可以讓學(xué)生在課堂上分自然段朗讀。教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生理解課文故事主人公“勾踐”的人物性格特點(diǎn)，并讓學(xué)生思考這篇課文給自己帶來(lái)的感受和啟發(fā)。同時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生自己所知道的與課文相似的事例，讓學(xué)生學(xué)習(xí)這種樂(lè)觀向上、在逆境中永不言棄的精神。通過(guò)閱讀這篇課文，語(yǔ)文教師可以讓學(xué)生體會(huì)到故事主人公身上所具有的閃光品質(zhì)，讓學(xué)生學(xué)習(xí)這些優(yōu)秀品質(zhì)，不被一時(shí)的困難打到，擁有戰(zhàn)勝困難的信心和勇氣，不斷對(duì)學(xué)生進(jìn)行積極的人格教育。

2.2 利用寫作，培養(yǎng)學(xué)生積極的人格。在小學(xué)語(yǔ)文教育階段，寫作是一項(xiàng)重要的教學(xué)內(nèi)容。小學(xué)生不懂得隱藏自己的想法和情緒，作文中反映的往往使他們的真實(shí)想法，語(yǔ)文教師可以通過(guò)學(xué)生寫出的作文，明白學(xué)生內(nèi)心的想法。當(dāng)學(xué)生的價(jià)值觀和道德觀出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，教師應(yīng)該及時(shí)引導(dǎo)和糾正。

例如，對(duì)于《漁夫的故事》這篇課文的教學(xué)，教師應(yīng)該讓學(xué)生明白漁夫和魔鬼各自的性格特征，并讓學(xué)生通過(guò)小組討論，探討自己對(duì)課文中兩個(gè)人物喜惡，并說(shuō)出自己的觀點(diǎn)和看法。除此之外，這篇課文屬于《一千零一夜》中的一篇故事，教師可以讓學(xué)生聯(lián)系以前看過(guò)的故事，自己創(chuàng)作出一篇觀點(diǎn)明確、主題鮮明的作文。

2.3 將情感教學(xué)與語(yǔ)文教學(xué)相結(jié)合。農(nóng)村地區(qū)的留守兒童得到的關(guān)愛(ài)較少，造成消極人格的很大一部分原因就是基于這個(gè)原因。農(nóng)村語(yǔ)文教師可以在給學(xué)生講解課文的過(guò)程中，加入相關(guān)的情感教育，升華課文主題的同時(shí)，也使課文所表達(dá)的情感和你家深刻，讓留守兒童收到積極價(jià)值觀的感染，養(yǎng)成樂(lè)觀自信、積極陽(yáng)光、積極向上的性格。

例如，對(duì)于《吃水不忘挖井人》這篇課文的教學(xué)，教師可以讓學(xué)生通過(guò)課文的學(xué)習(xí)，自己先理解“吃水不忘挖井人”的含義，并讓學(xué)生思考“吃水不忘挖井人”這句話地引申義，教會(huì)學(xué)生“飲水思源”的道理。教師應(yīng)讓學(xué)生明白對(duì)于幫助過(guò)我們的人，我們都不應(yīng)該忘記，教師可以提出這樣的問(wèn)題:在平時(shí)的生活中，在享受他人方便的時(shí)候，我們不應(yīng)該忘記哪些人呢？學(xué)生這時(shí)可能會(huì)回答:穿衣時(shí)不能忘記做衣服的人，吃飯時(shí)不能忘記種田的人，成才時(shí)應(yīng)感恩父母和老師。這種在語(yǔ)文教學(xué)中加入情感教育的授課方式，會(huì)讓學(xué)生明白感恩的意義，學(xué)會(huì)感恩身邊的親人。結(jié)合農(nóng)村留守兒童的現(xiàn)狀，這種語(yǔ)文教學(xué)方式可以讓學(xué)生試著理解自己的父母，感恩父母對(duì)自己的付出，有利于讓學(xué)生養(yǎng)成積極的人格。

3.結(jié)論

總而言之，由于留守兒童較多是農(nóng)村的普遍現(xiàn)象，農(nóng)村語(yǔ)文教學(xué)也應(yīng)根據(jù)留守兒童的具體情況制定合理地教學(xué)設(shè)計(jì)。農(nóng)村留守兒童得到的關(guān)愛(ài)較少，容易養(yǎng)成消極、自卑、懦弱的性格。語(yǔ)文教師要防止這類情況的發(fā)生，在語(yǔ)文教學(xué)中加入情感教育，不斷提高農(nóng)村留守兒童的閱讀與寫作能力，讓學(xué)生受到積極向上的語(yǔ)文教育，為學(xué)生的健康成長(zhǎng)、健康成才打下良好的基礎(chǔ)。