馬俊菁

（江蘇省南通市天元小學(xué)，江蘇南通 226001）

引 言

隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和技術(shù)的進(jìn)步，人們對人才的培養(yǎng)越來越重視，對人才的要求也越來越嚴(yán)格。所以在小學(xué)語文教學(xué)中，在扎實(shí)語文知識(shí)的基礎(chǔ)上，教師要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，使其成長為社會(huì)需求型人才。將陶行知的“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一”的教育理念融入小學(xué)語文教學(xué)中，符合新時(shí)代的發(fā)展要求。本文對陶行知的教育思想在小學(xué)語文教學(xué)中的融入進(jìn)行了分析。

一、陶行知思想教育的魅力

在歷史的經(jīng)驗(yàn)和總結(jié)中，陶行知先生對教育教學(xué)提出了新的模式，當(dāng)今我國的教育教學(xué)也借鑒了陶行知的教學(xué)思想。我們從陶行知提出的“生活即教育”可以看出，教育源于生活，并在生活實(shí)踐中不斷發(fā)揮價(jià)值和意義。每位學(xué)生都處在不同的生活環(huán)境中，不同的生活境遇帶給學(xué)生的生活體驗(yàn)和感悟也不盡相同，不同的體驗(yàn)就是對學(xué)生教育所產(chǎn)生的不同的結(jié)果，所以陶行知的“生活即教育”在實(shí)踐中體現(xiàn)得淋漓盡致[1]。

社會(huì)是一個(gè)大集體，在這個(gè)集體中小學(xué)生會(huì)遇到形形色色的人，也會(huì)和不同的人進(jìn)行交流并產(chǎn)生交集。而如何和他人相處、如何與他人溝通、如何學(xué)習(xí)，總結(jié)來說就是如何使小學(xué)生在社會(huì)這個(gè)大學(xué)校中學(xué)會(huì)做人的道理，這是陶行知教育思想所培養(yǎng)的適合時(shí)代發(fā)展的人才的需要。

從陶行知的觀點(diǎn)里，我們可以看出，他的教育理念摒棄了專注教材的局限性，強(qiáng)調(diào)了教育學(xué)生做人的重要性。小學(xué)生語文整體的教育成果不只存在于課本知識(shí)中，他對學(xué)生自身、教師教學(xué)和學(xué)校等方面都做出了要求。

二、陶行知思想在小學(xué)生語文學(xué)習(xí)中的滲透

小學(xué)是語文學(xué)習(xí)基礎(chǔ)奠定的時(shí)期，對學(xué)生的思維能力和學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)至關(guān)重要。陶行知教育理念適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，要求小學(xué)生有自主的學(xué)習(xí)精神、獨(dú)立的學(xué)習(xí)能力和主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度[2]。例如，夏令營是學(xué)生在生活中的實(shí)踐活動(dòng)，通過這種活動(dòng)，學(xué)生能在生活中感知教育，體會(huì)生活。教師可以讓小學(xué)生談?wù)勊麄儗ο牧顮I或者其他活動(dòng)的感悟。這種教學(xué)模式能激發(fā)小學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，同時(shí)，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中能主動(dòng)提出問題、發(fā)現(xiàn)問題，并在不斷分析中總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)，而不是人云亦云，沒有自己的主見。陶行知的教育理念要求釋放孩子的天性，解除對孩子思想的桎梏，開拓小學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中的視野和見識(shí)，開發(fā)更多小學(xué)生學(xué)習(xí)語文的渠道。在新時(shí)代下，學(xué)生要勇于創(chuàng)新、敢于實(shí)踐、有自己獨(dú)特的學(xué)習(xí)見解、敢說敢做、大膽創(chuàng)新。

三、陶行知思想在教師教學(xué)中的應(yīng)用

隨著陶行知教育思想的融入，新時(shí)代教育已經(jīng)跨越了單純的課本教學(xué)，對教師的教學(xué)模式做出了新的要求。培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性、主動(dòng)性和自立性是教師當(dāng)今的教學(xué)目標(biāo)，也是我國對新一代人才培養(yǎng)的要求[3]。在傳統(tǒng)的教學(xué)模式下，教師以完成教育部門規(guī)定的教學(xué)任務(wù)為目的，在教學(xué)中把自己當(dāng)成教學(xué)的主體，而忽視了學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，教學(xué)的主體方向發(fā)生了偏差，這種傳統(tǒng)教學(xué)模式在陶行知老先生的教育思想下發(fā)生了改變。當(dāng)前，在小學(xué)語文教學(xué)中，教師在教授小學(xué)生語文知識(shí)時(shí)，要以引導(dǎo)的方式進(jìn)行，而不是用完全“喂養(yǎng)”的方式進(jìn)行，以培養(yǎng)小學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，使其獨(dú)立完成小學(xué)語文學(xué)習(xí)任務(wù)，并在學(xué)習(xí)語文的過程中形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，從而讓自主學(xué)習(xí)意識(shí)在其思維里生根發(fā)芽。

例如，教師可以建議學(xué)生在假期讀一讀四大名著，針對每部名著中出現(xiàn)的人物的性格特征做不同的分析，并組織相應(yīng)的活動(dòng)進(jìn)行表演，使名著中出現(xiàn)的人物特征深刻地烙在小學(xué)生的腦海中。從教師的教學(xué)角度來看，在陶行知教育思想影響下，教師的教學(xué)方法和以往的思維模式發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變，在小學(xué)語文的教學(xué)中充分運(yùn)用陶行知思想，使學(xué)生得到了更多的鍛煉的機(jī)會(huì)，提高了課堂教學(xué)效率。從教育的整體上而言，其促進(jìn)了新時(shí)代教學(xué)的發(fā)展和進(jìn)步，是對小學(xué)生綜合能力培養(yǎng)的有效途徑和方法。

四、創(chuàng)造性教學(xué)的發(fā)展

在實(shí)際教學(xué)中，教書和育人是教育的最終目的，教育不僅是讓小學(xué)生掌握應(yīng)該掌握的各學(xué)科知識(shí)，更是在教育的過程中培育新一代人才，使其適應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展需要，所以教育中的教書和育人不能分開。沒有教的知識(shí)傳授，培育的人才就失去了飛翔的翅膀；沒有育人的方向，教書就失去了教育的意義[4]。在小學(xué)語文教學(xué)中，結(jié)合教書育人的教學(xué)目的，在傳授知識(shí)之外，教師還要讓小學(xué)生從小就意識(shí)到怎樣做人，怎樣做事，怎樣成為一個(gè)受歡迎、明事理的好學(xué)生。所以，在小學(xué)生的語文教學(xué)中，教師還要引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中掌握語文知識(shí)，同時(shí)創(chuàng)新教學(xué)模式，在教學(xué)方式上有質(zhì)的飛躍。

每位學(xué)生都擁有不一樣的思維空間，他們每個(gè)人腦海中的創(chuàng)造性的種子都不一樣，每位學(xué)生都是一個(gè)含苞待放的花朵，只要給予他們時(shí)間和空間，他們就能創(chuàng)造出更多有價(jià)值的東西。所以，在小學(xué)語文教學(xué)中，教師有很重要的指引作用。例如，在教學(xué)中，教師可以給學(xué)生提供一張畫布，讓學(xué)生發(fā)揮無限的想象，構(gòu)想出一片屬于自己的圖畫。同時(shí)，教師要對小學(xué)生的意境描述給予一定的支持和肯定，這就是小學(xué)語文教學(xué)中的創(chuàng)新。這種教學(xué)模式能激發(fā)小學(xué)生的創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)小學(xué)生某一方面的能力，使小學(xué)生的思想更加開放，視野更加開闊，思維更加靈活。

由此可見，在小學(xué)生語文教學(xué)中，教師應(yīng)結(jié)合陶行知的教學(xué)模式，轉(zhuǎn)變教學(xué)思維，創(chuàng)新教學(xué)方式，充分激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，提高教學(xué)的效率。

結(jié) 語

綜上所述，陶行知教育思想對小學(xué)語文教學(xué)的發(fā)展影響深遠(yuǎn)，其不僅培養(yǎng)了小學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)，凸顯了小學(xué)生的自我價(jià)值，還促進(jìn)了小學(xué)生獨(dú)立思考能力和創(chuàng)造性思維的發(fā)展。此外，其充分尊重了學(xué)生的主體地位，使學(xué)生的思想得以解放，幫助小學(xué)生樹立了“自立”“自主”“自動(dòng)”的學(xué)習(xí)態(tài)度，提高了小學(xué)語文的教學(xué)效果，促進(jìn)了小學(xué)語文課堂教學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展。