朱貞翊

一、引言

文化是一個(gè)國(guó)家文化傳承的血脈與風(fēng)骨，也是一個(gè)民族繁榮與壯大的基石。十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記數(shù)次提及中華民族的傳統(tǒng)與文化，充分詮釋我國(guó)對(duì)傳統(tǒng)文化及其思想體系的認(rèn)同與尊崇。文化自信是一個(gè)民族、國(guó)家對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，也包含對(duì)其文化生命力持有的堅(jiān)定信心。習(xí)總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立九十五周年大會(huì)的講話(huà)中對(duì)文化自信進(jìn)行了深度闡釋。習(xí)總書(shū)記指出“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。他用更莊嚴(yán)的語(yǔ)境、更鮮明的觀點(diǎn)、更堅(jiān)決的態(tài)度，向國(guó)人傳遞出這一理念與指導(dǎo)思想。

二、新時(shí)代下跨語(yǔ)言、跨文化教育的新需求

當(dāng)前，社會(huì)與科技的發(fā)展一日千里、局勢(shì)疾如旋踵。人工智能在各個(gè)領(lǐng)域獨(dú)領(lǐng)風(fēng)光，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在生活中一枝獨(dú)秀，在追逐科技與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新時(shí)代，文化培養(yǎng)與傳承的腳步，已經(jīng)遠(yuǎn)落后于科技、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度。尤其需要重視的是，在大學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程中，主要的時(shí)間與精力都投入到了專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)與職業(yè)技能培養(yǎng)中，對(duì)文化的學(xué)習(xí)與深入了解則關(guān)注較少。不僅如此，在當(dāng)前的高校課程設(shè)置、課程系統(tǒng)與教學(xué)培養(yǎng)環(huán)節(jié)當(dāng)中，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生的浸潤(rùn)與影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，這與當(dāng)前的西方文化潮水般侵入的現(xiàn)實(shí)情況極不平衡、不相對(duì)稱(chēng)。

其次，由于網(wǎng)絡(luò)科技、智能手機(jī)以及各種智能應(yīng)用的飛速發(fā)展，當(dāng)代大學(xué)生面對(duì)的是多元、海量且良莠糅雜的文化與信息，大學(xué)生的視野雖然得到了極大開(kāi)闊。大學(xué)階段正是學(xué)生構(gòu)建世界觀、人生觀與價(jià)值觀的重要時(shí)期與關(guān)鍵時(shí)段，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)不夠深入和理性。因而，這些參差混雜的西方外來(lái)文化沖擊與極端信息導(dǎo)向，給大學(xué)生的文化自信心培養(yǎng)和正確價(jià)值觀形成帶來(lái)了相當(dāng)大的負(fù)面影響。因此，目前中國(guó)傳統(tǒng)文化所處的境地則為：萬(wàn)馬爭(zhēng)先，驊騮落后。

然而，在《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010～2020年)》當(dāng)中，“第三部分第十六章”專(zhuān)門(mén)著重強(qiáng)調(diào)了擴(kuò)大教育開(kāi)發(fā)在新時(shí)期十分重要且必要，主要作用包括：加強(qiáng)國(guó)際交流、引進(jìn)優(yōu)質(zhì)教育資源、提高交流合作水平。由此可見(jiàn)，文化方面的國(guó)際合作和交流，與科技、經(jīng)濟(jì)的引入和輸出同樣重要。而作為國(guó)際交流的主要工具之一，跨語(yǔ)言和文化的公共外語(yǔ)教學(xué)亦處于重要位置。因此，大學(xué)公共外語(yǔ)課堂就成為一塊跨語(yǔ)言、跨文化學(xué)習(xí)與傳承的新陣地，中英兩種文化與思想在這方陣地上將碰撞出青春與活力的火花。

就英語(yǔ)教學(xué)而言，如何引導(dǎo)學(xué)生批判性地學(xué)習(xí)英語(yǔ)這門(mén)語(yǔ)言及其文化，一方面提高自己的語(yǔ)言技能、拓展自己的文化底蘊(yùn)，從而全面提高自己的綜合素質(zhì)與跨文化交際能力。另一方面，大學(xué)生也要透過(guò)五千多年的歷史長(zhǎng)河，深入感受與領(lǐng)會(huì)我國(guó)悠久的歷史文化與人文情懷，從心底敬仰與熱愛(ài)自己的文化與其深厚的內(nèi)涵。從而，理性而辯證地看待中西方文化與思維的差異，摒棄唯“洋”獨(dú)尊的片面思想與狹隘行徑。

三、文化自信背景下的外語(yǔ)教學(xué)——文化先導(dǎo)為主，多維課程體系為輔

文化與語(yǔ)言的關(guān)系，如同土壤與根基，相輔相成，互相滋生，互為養(yǎng)料。因此，公共外語(yǔ)教學(xué)課堂如果離開(kāi)了文化的導(dǎo)入與鋪墊，則猶如根基離開(kāi)了土壤，無(wú)法長(zhǎng)久生存、發(fā)展及壯大。而新時(shí)代的人才培養(yǎng)是一個(gè)持久、系統(tǒng)的精細(xì)工程，面對(duì)復(fù)雜多變的世界局勢(shì)與社會(huì)現(xiàn)狀，須在確保本國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其價(jià)值觀的基礎(chǔ)性與先導(dǎo)性的前提下，從課內(nèi)與課外、校內(nèi)與校外、雙向和多維地培養(yǎng)大學(xué)生的文化自信心與民族榮譽(yù)感，才能確保新時(shí)代的建設(shè)者和中國(guó)夢(mèng)的傳承者具備正確的價(jià)值取向與端正的思想觀念。

我國(guó)的外語(yǔ)教育從初始階段到當(dāng)前的發(fā)展?fàn)顩r來(lái)看，已經(jīng)取得了長(zhǎng)足而豐富的成果，相關(guān)領(lǐng)域也獲得了極大的成功。但是，就當(dāng)前世界發(fā)展的局勢(shì)與中國(guó)國(guó)力的發(fā)展壯大來(lái)看，目前的公共外語(yǔ)教學(xué)課程設(shè)置、教學(xué)要求、培養(yǎng)目標(biāo)等方面的標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)不能滿(mǎn)足新時(shí)代對(duì)人才的新需求。不僅如此，文化自信心與民族榮譽(yù)感在大學(xué)生培養(yǎng)過(guò)程中的重要性，也沒(méi)有得到教師隊(duì)伍足夠的重視、領(lǐng)悟與實(shí)踐。另外，大學(xué)生于內(nèi)缺乏文化自信心與民族榮譽(yù)感的系統(tǒng)培養(yǎng)與長(zhǎng)期浸潤(rùn)，于外又受到良莠摻雜的西方文化侵襲，使他們從根本上缺乏培養(yǎng)文化自信心與民族精氣神的自覺(jué)意識(shí)與主動(dòng)行徑。

因此，在這樣的發(fā)展背景與時(shí)代需求下，提升當(dāng)代大學(xué)生的文化自信心與民族榮譽(yù)感則成了當(dāng)前亟需完成的使命。高校公共外語(yǔ)課堂與教學(xué)，也肩負(fù)著培養(yǎng)大學(xué)生文化自信心與民族榮譽(yù)感的光榮使命與重要任務(wù)。由此來(lái)看，文化自信背景下的跨語(yǔ)言、跨文化的外語(yǔ)教學(xué)，則需文化先導(dǎo)為主，多維課程體系為輔，兩者相輔相成，不偏不廢，方能顧其周全。

(一)確定本國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)性與先導(dǎo)性地位

首先，要從頂層設(shè)計(jì)方面確定中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心地位與重要價(jià)值，以此為中心，從各個(gè)層面“以點(diǎn)到線，以線到面”，逐步展開(kāi)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其價(jià)值觀的傳授與傳播。一方面，打造多維文化課程體系，以我國(guó)傳統(tǒng)文化課程及其價(jià)值觀先導(dǎo)為主，用特色傳統(tǒng)活動(dòng)帶動(dòng)為輔。另一方面，積極弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化及其價(jià)值觀的優(yōu)越性與先進(jìn)性，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的趣味與熱情，從外部建設(shè)到內(nèi)部動(dòng)力都起到促進(jìn)大學(xué)生文化自信心的培養(yǎng)的作用。

(二)構(gòu)建中英兩種文化對(duì)公共外語(yǔ)課堂教學(xué)的輔助作用

首先，要打破原有的“專(zhuān)業(yè)綁定文化”課程設(shè)置限制，設(shè)計(jì)動(dòng)態(tài)教學(xué)系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)中英課程從語(yǔ)言——文化的“開(kāi)放與融合”。突破以往中國(guó)傳統(tǒng)文化只局限于漢語(yǔ)言文學(xué)相關(guān)專(zhuān)業(yè)學(xué)生，英語(yǔ)語(yǔ)言文化只局限于英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)相關(guān)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的桎梏，使專(zhuān)業(yè)與文化的限制不再成為束縛學(xué)生習(xí)得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其價(jià)值觀的障礙，將文化傳授從“點(diǎn)——線——面”進(jìn)行鋪開(kāi)，使優(yōu)秀傳統(tǒng)及其價(jià)值觀真正得到傳播、傳授與傳承。例如，開(kāi)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化類(lèi)必修課，鼓勵(lì)學(xué)生積極參加傳統(tǒng)文化系列活動(dòng)。這樣，就從制度上保證了學(xué)生能夠從第一階梯習(xí)得優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化及其價(jià)值觀。其次，將跨語(yǔ)言、跨文化拓展類(lèi)課程作為公共外語(yǔ)教學(xué)的延展與提升。比如，開(kāi)展英語(yǔ)文化拓展類(lèi)選修課，中西文化對(duì)比類(lèi)課程等。這樣，既保證了優(yōu)秀文化對(duì)于語(yǔ)言學(xué)習(xí)前的基礎(chǔ)性與先導(dǎo)性作用，也為語(yǔ)言學(xué)習(xí)打下了牢固的基礎(chǔ)，使公共外語(yǔ)課堂的教學(xué)不再淪為工具化學(xué)習(xí)，更是避免了課堂教學(xué)只注重語(yǔ)言技能的培養(yǎng)與語(yǔ)言知識(shí)點(diǎn)的講授。

(三)變“學(xué)習(xí)”文化為“習(xí)得”文化

面對(duì)當(dāng)前飛速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)與科技，應(yīng)當(dāng)打破時(shí)間與空間的限制，使兩種文化能夠在新的土地上重新結(jié)合，獲得更加繁盛的果實(shí)。一方面，積極鼓勵(lì)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)、科技與新興媒體的優(yōu)勢(shì)，將線上與線下語(yǔ)言學(xué)習(xí)與文化課程結(jié)合在一起，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生多元化、多面化和動(dòng)態(tài)化汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從根本上樹(shù)立大學(xué)生的文化自信心與民族榮譽(yù)感，從而提高其整體素質(zhì)。另一方面，增加文化學(xué)習(xí)的趣味性，幫助學(xué)生從被動(dòng)接受文化轉(zhuǎn)化為主動(dòng)學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。如此一來(lái)，將“被動(dòng)學(xué)習(xí)文化”轉(zhuǎn)變?yōu)榱恕爸鲃?dòng)習(xí)得文化”，真正把文化汲取融入了大學(xué)生的日常學(xué)習(xí)與生活當(dāng)中，從根本上樹(shù)立和鞏固了大學(xué)生的文化自信心與民族榮譽(yù)感，促進(jìn)了中英文化與思維雙向的成長(zhǎng)性與促進(jìn)性發(fā)展。

四、文化自信培養(yǎng)視域下公共外語(yǔ)教師的角色

教師是蠟燭，也是明燈，燃燒自己，照亮學(xué)生，不僅應(yīng)該指引學(xué)生的學(xué)習(xí)之路，更應(yīng)當(dāng)是學(xué)生心靈旅程的引路人。大學(xué)公共外語(yǔ)教學(xué)課堂的教師在面對(duì)中西文化的沖突與融合過(guò)程中，尤其需要積極提升自身的文化自信心與民族榮譽(yù)感，更需要智慧地引導(dǎo)學(xué)生理性而辯證地看待中西文化的差異，從而感受中英兩種文化與語(yǔ)言的魅力與光彩。因此，公共外語(yǔ)課堂的教師任重而道遠(yuǎn)。

首先，確立學(xué)生的主體地位。以學(xué)生為中心，從學(xué)生的角度開(kāi)展公共外語(yǔ)教學(xué)。一方面，公共外語(yǔ)教學(xué)的教師應(yīng)當(dāng)客觀、公正地引導(dǎo)學(xué)生用哲學(xué)與思辨的眼光去看待與領(lǐng)悟中英兩種文化的優(yōu)勢(shì)與不足，在平衡中英兩種語(yǔ)言與文化優(yōu)缺點(diǎn)的過(guò)程中，逐步提升、發(fā)展自己的語(yǔ)言技能與思辨能力。使學(xué)生能夠真正認(rèn)識(shí)到中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)與精深的文化底蘊(yùn)，從根本上樹(shù)立作為一位炎黃子孫的文化自信心與民族歸屬感。另一方面，教師也要根據(jù)新時(shí)代的不斷發(fā)展，不斷提高自身的素質(zhì)與能力，避免將公共外語(yǔ)教學(xué)完全工具化，使學(xué)生忽略英語(yǔ)語(yǔ)言與其自身文化和中國(guó)文化之間的鏈接。否則，公共外語(yǔ)課堂則淪為了工具課堂，失去了重要的育人功能與文化傳播功能。

其次，公共外語(yǔ)教學(xué)的教師應(yīng)該積極利用當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)與多媒體的豐富資源和便利條件，突破傳統(tǒng)的教學(xué)方法、模式與路徑，采用多種教學(xué)模式與教學(xué)方法，創(chuàng)造性與創(chuàng)新性地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、欣賞和辨析中英兩種語(yǔ)言與文化的同一性、差異性以及未來(lái)的融合性，不僅可讓學(xué)生在課堂上學(xué)習(xí)語(yǔ)言與文化知識(shí)，而且培養(yǎng)了他們課外的跨文化交際能力，也可為“一帶一路”建設(shè)培養(yǎng)所需人才打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。除此之外，課堂的教學(xué)效率與教學(xué)效果也得到了較大提高。最重要的是，達(dá)到了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“無(wú)聲浸潤(rùn)”的實(shí)際效果與長(zhǎng)期效應(yīng)。

五、搭建中英語(yǔ)言文化共鳴的橋梁

文化自信與文化認(rèn)同，不僅是人類(lèi)的精神導(dǎo)向，而且是人類(lèi)內(nèi)心世界的精神家園。近年來(lái)，從中國(guó)“網(wǎng)紅”李子柒走出國(guó)門(mén)，到各種中國(guó)元素與中國(guó)文化走向世界，世界人民真正看到了中國(guó)，認(rèn)識(shí)和了解了中國(guó)。例如，中國(guó)各種網(wǎng)絡(luò)文學(xué)被翻譯在國(guó)外網(wǎng)站上，中國(guó)的各種電視劇、電影與其他形式的文化與元素被翻譯為英語(yǔ)后引進(jìn)至國(guó)外，受到極大的歡迎與追捧。一方面，說(shuō)明中國(guó)的優(yōu)秀文化與特色元素的確得到了世界的認(rèn)可與認(rèn)同，也使國(guó)人看到：中國(guó)不僅需要引進(jìn)來(lái)，更需要的是走出去。另一方面，人類(lèi)的共情與共鳴不僅需要以語(yǔ)言為基礎(chǔ)，更需要文化為依托。因此，正面、積極且有效的語(yǔ)言與文化的傳播，無(wú)論是對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的引進(jìn)來(lái)與文化的走出去，都是十分重要且不容小覷的。只有搭建好“共鳴的橋”，才能走好“共情的路”，最終完成“共贏的局”。

因此，各部門(mén)應(yīng)積極響應(yīng)國(guó)家的需要與號(hào)召，充分利用校內(nèi)與校外的優(yōu)勢(shì)資源，緊跟國(guó)家的發(fā)展戰(zhàn)略與時(shí)代需求，構(gòu)建一個(gè)多元、動(dòng)態(tài)的公共外語(yǔ)教學(xué)體系與教學(xué)系統(tǒng)，通過(guò)在公共外語(yǔ)課堂上構(gòu)建中英兩種文化的雙向共生性發(fā)展，完善人才培養(yǎng)過(guò)程和人才的培養(yǎng)體系，為我國(guó)的文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)繁榮培養(yǎng)出語(yǔ)言技能過(guò)硬、文化取向端正、思想健全、心理健康、行為正派的新時(shí)代復(fù)合型人才。使新時(shí)代的大學(xué)生能夠有足夠的文化自信心與民族精氣神，真正代表中華民族，講好中國(guó)故事，傳播中國(guó)文化，詮釋中國(guó)精神，展現(xiàn)中華風(fēng)采。

六、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)數(shù)千年的優(yōu)秀文化、歷史與人文情懷是世界文化遺產(chǎn)中的重要組成部分，也是我國(guó)繼續(xù)發(fā)展與壯大的根基與血脈。因而，只有堅(jiān)持本國(guó)的文化自信，才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。與此同時(shí)，向世界傳播中國(guó)文化與中國(guó)特色的過(guò)程中，大學(xué)公共外語(yǔ)課堂教學(xué)責(zé)無(wú)旁貸，公共外語(yǔ)教學(xué)當(dāng)中的“中英文化導(dǎo)入與融合”更不是一紙空談，需要各部門(mén)加強(qiáng)合作，教師與學(xué)生個(gè)人積極響應(yīng)、融合，不斷借助社會(huì)與科技的發(fā)展提升自我，努力探索一條適合大學(xué)生學(xué)習(xí)中英文化與語(yǔ)言的有效路徑，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)個(gè)人力量。