丁咪咪

一、引言

大學(xué)生是未來國家建設(shè)的中堅力量，將來身處國際社會需要具備正確識別文化差異和有效應(yīng)對國際事務(wù)的能力。因此，跨文化意識的培養(yǎng)和跨文化交際能力的提高是他們大學(xué)時代所接受的高等教育中不可或缺的重要部分。文章將以“媒體英語閱讀”課程教學(xué)為例，從“讀以明己”“讀以啟思”“讀以言志”三個方面入手，通過解綁(disconnection)、解構(gòu)(deconstruction)、重構(gòu)(reconstruction)三項操作分別引導(dǎo)學(xué)生與文本保持距離，實現(xiàn)自我定位、細讀文本，分解文本信息，進而實現(xiàn)自我思辨、創(chuàng)造文本，實現(xiàn)文本重構(gòu)和自我表達。

二、研究理據(jù)

現(xiàn)今中國綜合國力日漸增強、在世界舞臺上發(fā)揮的作用日益重要，對具備跨文化能力的國際性人才的需求逾見迫切，對此需求高校肩負著重要而光榮的使命。在此背景下，《大學(xué)英語教學(xué)指南》提出“大學(xué)英語課程的重要任務(wù)之一是進行跨文化教育”“學(xué)生可通過英語學(xué)習(xí)，了解國外的社會文化，增進對不同文化的理解，加強對中外文化異同的認識，培養(yǎng)跨文化交際能力”?！懊襟w英語閱讀”課程因其語料多選自原汁原味的國外媒體，比其他大學(xué)英語課程更具跨文化性，更利于幫助大學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中實現(xiàn)上述目標。

學(xué)者孫有中對跨文化能力核心內(nèi)涵描述包括下述幾個要素：具備“跨文化同理心和批判性文化意識”；把握“跨文化研究理論知識和分析方法”；理解“中外文化基本特點和異同”；闡釋和評價“不同文化現(xiàn)象、文本和制品”及進行“文化溝通”的能力(孫有中，2016)。文章將以“媒體英語閱讀”課程教學(xué)實踐為例，闡釋如何從“讀以明己”“讀以啟思”“讀以言志”三方面著手，培養(yǎng)、提高學(xué)生的跨文化能力。

三、跨文化能力培養(yǎng)教學(xué)實踐

(一)讀以明己，實現(xiàn)身份定位

語言是“一種社會實踐，是社會過程的介入力量”“它直接參與社會事物和社會關(guān)系的構(gòu)成”。意識形態(tài)憑借語言“以潛移默化的方式使人們在不知不覺中傳播它，強化它”(辛斌，1996)。正是因為其隱藏性，學(xué)生在閱讀過程中會無意識地對作者產(chǎn)生認同，從作者的視角出發(fā)觀察新聞事件，自我身份與作者身份產(chǎn)生“綁定”現(xiàn)象，因而很容易受其價值觀和意識形態(tài)影響，導(dǎo)致信仰動搖、身份迷失、三觀偏差?！鞍凑諗⑹聦W(xué)理論，任何文本都可以理解為特定作者在某個語境下，為實現(xiàn)某敘事目的，采用某種敘事策略，針對某個或某類讀者進行敘述”(袁小明，2018)。在閱讀過程中通過引導(dǎo)學(xué)生與文本保持距離，感知一個“文化他者”(孫有中，2016)的存在，實現(xiàn)自我身份與作者身份的“解綁”，有意識地辨認出作者和目標讀者以及作者的敘述目的，提醒學(xué)生自己“正處于不同文化交匯處，直接感受著不同價值觀的碰撞”(袁小明，2018)。如此，身份不迷失，信仰就不會動搖，三觀也不致偏差。

以“媒體英語閱讀”課程教學(xué)實踐為例：首先，在線上平臺為學(xué)生布置課前利用網(wǎng)絡(luò)查閱收集英語新聞界權(quán)威專家和學(xué)者對新聞定義的任務(wù)，并在諸多定義中定位關(guān)鍵詞，初步了解新聞的主要特征，讓學(xué)生明確“新聞的本源是客觀事實”“是對事實的報道”，但并不等同于事實?！靶侣勈强陀^事物經(jīng)過人的思維活動分析、綜合、加工創(chuàng)作而成的”(張卓，2020)。然后，線下見面課帶領(lǐng)學(xué)生做群文閱讀，語料分別來自China Daily和CNN關(guān)于疫情報道的文章。閱讀過程中要求學(xué)生在文本中畫出采訪地點、采訪人物、拍攝角度等細節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注并比較兩者新聞報道的敘述視角，并思考為何有此差異。學(xué)生會發(fā)現(xiàn)前者采訪地點多為抗疫前線，采訪對象為不顧自身安危的一線抗疫人員，如：醫(yī)生護士、環(huán)衛(wèi)工人、志愿者、快遞小哥等，拍攝角度有特寫、有全景；而后者采訪地點卻是農(nóng)貿(mào)市場、醫(yī)院、殯儀館等，采訪對象為居住在疫區(qū)的外國人，拍攝角度多為特寫，表現(xiàn)醫(yī)院如何人滿為患、警察盤問如何氛圍緊張。讀后全班發(fā)起討論，引導(dǎo)學(xué)生對比兩家媒體、鎖定作者身份及其目標讀者；并指出兩家媒體報道皆具真實性，但因不同作者出于不同的敘述目的而相應(yīng)地采取了不同的敘述視角和敘事策略。學(xué)生因此深刻體會到中國人在抗疫最艱難的時刻，舉國上下團結(jié)一心，眾志成城，抗疫到底的決心；并深受每位抗疫英雄不懼生死、不計名利、自我犧牲精神的感染。學(xué)生將來再看到外媒的負面報道就不會輕易盲目認同作者，因而不會迷失作為中國人的身份認同，不會改變作為中國人對中國文化的自豪感和為世界抗疫做出自己一份貢獻的責(zé)任感。

(二)讀以啟思，培養(yǎng)批判思維

《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》提出，教育者要“積極實行啟發(fā)式和討論式教學(xué)、激發(fā)學(xué)生獨立思考和創(chuàng)新的意識，要讓學(xué)生感受、理解知識產(chǎn)生和發(fā)展的過程”。批判式思維培養(yǎng)分兩步走，第一步，“讀以察世”，引導(dǎo)學(xué)生進行文本細讀，通過對文本詞匯、句法和篇章層面的探究，了解新聞事件(What)。第二步，“讀以啟思”，引導(dǎo)學(xué)生進行批判性語篇分析，通過啟發(fā)式問答、討論式對話激發(fā)學(xué)生思考，了解事件是怎樣表述的(How)以及為何如此表述(Why)。讓文本閱讀不僅止于對語言層面內(nèi)容的理解，還要延伸到更深層次文化內(nèi)涵的洞察。通過對語篇解構(gòu)性討論、分析、思考，揭示其“語言與意識形態(tài)之間的關(guān)系”，以及各種文化間的交流“如何運用語言來影響人們的思想意識以維護自身利益和現(xiàn)存的社會結(jié)構(gòu)”(辛斌，1996)。

以“媒體英語閱讀”課程教學(xué)實踐中的詞匯解構(gòu)為例：正如學(xué)者辛斌所說“科學(xué)并非發(fā)生在真空或象牙塔里，而是由各種興趣和利益促成的”(辛斌，1996)，研究話語需要把學(xué)生代入真實語境中去，了解事件的背景、話語產(chǎn)生的動機等因素，以此理解各種文化現(xiàn)象背后的政治、歷史含義。首先，教師選擇一則國內(nèi)外具話題性熱點新聞，如，時事新聞采訪，讓學(xué)生在了解具體語境的情況下進行閱讀活動。然后，教師適時拋出上述一系列What、How、Why問題，請學(xué)生分小組討論分析：1.提問人提出什么問題?(從提問中分別可以提取哪些字面含義和隱含信息/read literally and read between the lines)2.他是如何表述的?(引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注提問人的措辭/diction)3.他為何如此表述?(提醒學(xué)生注意提問人的真正目的何在)4.對此該作如何應(yīng)對?(response)人們進行語言交際時的意識形態(tài)成分大多已經(jīng)過自然化，通?！鞍l(fā)話人甚至不會意識到自己的話語中會有某種意識形態(tài)意義，讀者對此也往往渾然不覺”(辛斌，1996)。如，媒體文章常見使用“隱喻”的話語策略，而“隱喻作為一種強大的話語策略，常被媒體話語用來對世界進行概念化，并建構(gòu)自我和他者”“在國家形象的塑造中起著重要作用”(汪徽，辛斌，2019)。最后，通過引導(dǎo)學(xué)生對話語的解構(gòu)，啟發(fā)學(xué)生作批判性思考，使內(nèi)中隱含的意識形態(tài)一覽無遺。這一過程使學(xué)生切身體會到“語篇的結(jié)構(gòu)和運用的語言形式是發(fā)話人在各種社會因素和話語參加者的目的指導(dǎo)下，從整個語言體系中做出選擇的結(jié)果，因而它們具有重要的社會意義或意識形態(tài)意義”(辛斌，1996)，并在不斷的日常操練中使學(xué)生逐步學(xué)會解構(gòu)文本，提取關(guān)鍵隱藏信息，學(xué)會在閱讀過程中時刻不忘批判性思考。

(三)讀以言志，進行文化溝通

跨文化交際有交鋒更有交流，批判性思維有批判更有品鑒，各文化間有沖突更有合作?！耙粋€具有跨文化能力的人應(yīng)該尊重世界文化多樣性”“能夠進入不同文化的心靈，感同身受地理解不同文化的關(guān)切和邏輯”，與此同時，他/她還應(yīng)該“能夠?qū)Ρ就廖幕屯鈬幕M行客觀公允的評價和鑒別，既不妄自尊大，也不妄自菲薄，既不崇洋媚外，也不盲目排外”(孫有中，2016)。學(xué)者孫有中提出跨文化教學(xué)五項原則：探究、思辨、反省、共情和體驗，媒體閱讀跨文化教學(xué)即引導(dǎo)學(xué)生通過對外刊材料的批判性閱讀完成探究和思辨，在此基礎(chǔ)上反省和共情，最后創(chuàng)造“體驗式學(xué)習(xí)”(即“做中學(xué)”)的機會促成學(xué)生“跨文化能力內(nèi)化”(孫有中，2016)，使之能積極參與文化互動，不斷調(diào)整敘事策略、重新構(gòu)建話語，在平等、尊重、包容、理解的基礎(chǔ)上與異文化者進行深層的跨文化交流。

以“媒體英語閱讀”課程教學(xué)實踐為例：同樣，首先需要通過選擇一則時事新聞，使學(xué)生置身于真實的語境之中。在此背景下，教師以項目為形式組織學(xué)生以小組為單位參與話語構(gòu)建活動。第一階段是項目設(shè)計，教師給予學(xué)生選擇項目主題和項目形式自主權(quán)，各學(xué)習(xí)小組通過集體討論，在現(xiàn)有背景下捕捉一個話題點，并自主設(shè)計、形成方案。第二階段是收集、整合資料，各學(xué)習(xí)小組明確分工、互相合作，分頭閱讀、篩選、整合各種形式的音視頻和文本資料信息，同時完成對文本的探究和思辨過程。資料收集的過程既是獲取更多信息的過程，也是通過群文閱讀進行批判性思考并獨立形成自己的觀點的過程。如，關(guān)于抗疫，學(xué)生會閱讀到很多相關(guān)新聞：中國處于疫情初期，有海外人士四處奔走，向中國施以援手籌集抗疫物資。同時，學(xué)生也能聽到很多積極聲音：中國疫情短時間內(nèi)得到有效控制后，《紐約時報》記者唐納德·麥克尼爾(Donald Mc-Neil)在接受美國全國廣播公司(NBC News)訪談時向本國人介紹中國政府的抗疫經(jīng)驗，并指出：在中國“It was nationwide.There was this tremendous sense of，‘We've got to help Wuhan，’not‘Wuhan got us into this.’”(“抗擊疫情是全國性的。全國上下有一種強烈的意識：‘我們必須幫助武漢’，而不是‘武漢連累了我們’”。)這些行動和聲音對學(xué)生而言是很好的正面示范：我們在不同文化之間不應(yīng)建起互相隔絕之墻，而應(yīng)該架設(shè)良性互動之橋。第三階段是撰寫腳本，完成作品制作。學(xué)生可以以己及人，在大家團結(jié)一致英勇抗疫之時，收到來自海內(nèi)、海外各地雪中送炭是什么感受，然后可以與深受疫情之苦的國外民眾產(chǎn)生共情，并同樣伸出援助之手。意大利電信公司董事長馬爾科·普羅維拉覺得自己既是米蘭人，同時又是個意大利人，這種思維模式很好地詮釋了世界經(jīng)濟論壇創(chuàng)始人兼執(zhí)行主席克勞斯·施瓦布的觀點：支持全球觀并不意味著抹去對國家的認同。同理，作為中國公民的自我身份認同，與自己作為世界公民的身份認同之間并不矛盾。以此，在共情、反思中，學(xué)生走出狹隘、學(xué)會理性思考，從而實現(xiàn)自我教育。在作品制作的體驗式學(xué)習(xí)中，學(xué)生進行話語重建，表達自己、與他人溝通思想，并真正意識到?jīng)]有哪個國家和個體身在孤島，人類是一個互相依存的共同體，各種文化間唯有彼此尊重、互相理解、有效溝通、通力合作才能建設(shè)更好的地球家園。

四、結(jié)語

“跨文化教學(xué)應(yīng)該成為一個開放的跨文化探究過程?？缥幕虒W(xué)的根本目的是“培養(yǎng)學(xué)生的跨文化能力，而不是給學(xué)生輸入大量的跨文化知識或標準答案”(孫有中，2016)。在媒體英語閱讀課程中利用真實的語料，引導(dǎo)學(xué)生從遠觀文本到細讀文本，與時代同頻共振；在集體探究協(xié)作中，從脫離文本到重建文本，師與生互動共鳴。學(xué)生在完成一場場異彩紛呈的跨文化之旅的同時，成為一位開放包容、理性公允、善于溝通的跨文化人才。