李盛妹

(福建省三明市將樂(lè)縣水南學(xué)校 福建 將樂(lè) 353300)

人文素養(yǎng)是現(xiàn)代學(xué)生必須具備的一種品質(zhì)，這樣學(xué)生才可以提升自身的競(jìng)爭(zhēng)力，在將來(lái)的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)中脫穎而出，獲得更好地發(fā)展。

1.對(duì)人文素養(yǎng)的概述

人文素養(yǎng)指的是人身上所具備的基本品質(zhì)和精神，是學(xué)生在人文精神，人文科學(xué)等熏陶之下逐漸形成的自身品質(zhì)、價(jià)值觀、審美觀、思維模式等等。人文素養(yǎng)的核心是人的世界觀和價(jià)值論。學(xué)生人文素養(yǎng)的具備是如今教育教學(xué)當(dāng)中非常重要的部分之一，在小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)當(dāng)中，教師不僅僅要在課堂上向?qū)W生教授固定的字詞、詩(shī)文等等，還應(yīng)該在語(yǔ)文課堂上注重對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培育與提升，這樣學(xué)生才可以更好地提升自身的核心素養(yǎng)，能夠取得長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。素養(yǎng)與知識(shí)是不同的，這二者處于兩個(gè)不同的層面。知識(shí)是學(xué)生具備素養(yǎng)的前提和基礎(chǔ)，沒(méi)有任何科學(xué)文化知識(shí)儲(chǔ)備的人自身的素養(yǎng)也很難得到有效地增強(qiáng)和提升，學(xué)生積累了一定的知識(shí)量并且將自己學(xué)到的知識(shí)滲透到自身的日常行為當(dāng)中才可以提升素養(yǎng)。學(xué)生人文素養(yǎng)的具備可以從他的行為當(dāng)中看出來(lái)，人文行為當(dāng)中透露出一個(gè)人的人文素養(yǎng)。學(xué)生人文素養(yǎng)的具備對(duì)自身有著非常重要的影響作用，學(xué)生具備了人文素養(yǎng)可以更好地培養(yǎng)自身堅(jiān)韌的意識(shí)、形成高尚的品格、學(xué)會(huì)與他人合作共處……能夠不斷提升學(xué)生的核心素養(yǎng)。在這樣的背景之下，小學(xué)語(yǔ)文教師一定要在學(xué)科教學(xué)當(dāng)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

2.小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中存在的問(wèn)題

在如今的小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)當(dāng)中存在一些非常明顯的問(wèn)題，這些問(wèn)題阻礙著學(xué)生人文素養(yǎng)和核心素養(yǎng)的提升，因此，要想在課堂教學(xué)中培養(yǎng)和提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，教師就應(yīng)該全面地找出語(yǔ)文課堂教學(xué)中存在的問(wèn)題，及時(shí)進(jìn)行改正。首先，如今的教學(xué)主要目標(biāo)并不是培養(yǎng)和提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，而是進(jìn)行功利性地教學(xué)，著重增加學(xué)生與考試相關(guān)的知識(shí)儲(chǔ)備，促使學(xué)生具備應(yīng)試技巧，片面地進(jìn)行功利性教學(xué)。在這樣的教學(xué)現(xiàn)狀之下，從表面看仿佛學(xué)生的知識(shí)量很大，可以考到非常高的分?jǐn)?shù)，但是考試的分?jǐn)?shù)不等于人文素養(yǎng)和核心素養(yǎng)。學(xué)校并沒(méi)有培育和提升學(xué)生人文素養(yǎng)的規(guī)劃，只要班級(jí)語(yǔ)文成績(jī)突出那么就認(rèn)定教師教授地好，教學(xué)水平高。其次，如今的教學(xué)當(dāng)中對(duì)人文素養(yǎng)的認(rèn)識(shí)存在一定的誤區(qū)；雖然在如今的教學(xué)當(dāng)中一直強(qiáng)調(diào)要提升學(xué)生的核心素養(yǎng)、人文素養(yǎng)，但是實(shí)際的教學(xué)條件不足，沒(méi)有形成有效且完備的人文素養(yǎng)教育教學(xué)策略，導(dǎo)致小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)當(dāng)中要想培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)困難重重[1]。即便一些學(xué)校進(jìn)行了語(yǔ)文課堂改革教學(xué)，但是也并沒(méi)有激什么大的水花，沒(méi)有得到明顯的效果。要想在小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)當(dāng)中培育學(xué)生的人文素養(yǎng)，就必須認(rèn)清楚人文素養(yǎng)的內(nèi)涵，不斷地在教學(xué)實(shí)際當(dāng)中探索出有效的教學(xué)策略，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，提升學(xué)生的核心素養(yǎng)。

3.培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的策略

3.1 課堂上引導(dǎo)學(xué)生探究。教師應(yīng)該明確對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)培育具有多元性的特征，教師在進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)科的授課時(shí)應(yīng)該遵循學(xué)生在課堂教學(xué)上的主體地位，給予學(xué)生一定的機(jī)會(huì)和空間發(fā)揮自身的主動(dòng)性對(duì)語(yǔ)文知識(shí)進(jìn)行深入化探究，在探究的過(guò)程當(dāng)中感受到語(yǔ)文文學(xué)作品當(dāng)中的人文精神，提升學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文學(xué)科的興趣，在探究語(yǔ)文學(xué)科人文素養(yǎng)的同時(shí)感受這個(gè)學(xué)科的獨(dú)特魅力，從而更好地融入課堂，增添自己的知識(shí)儲(chǔ)備，提升學(xué)生個(gè)人的人文素養(yǎng)[2]。在傳統(tǒng)的語(yǔ)文課堂教學(xué)當(dāng)中，學(xué)生對(duì)于語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)主要依靠教師，而學(xué)生往往就是被動(dòng)地學(xué)習(xí)知識(shí)，這樣的應(yīng)試教育模式不適合學(xué)生人文素養(yǎng)的提升，學(xué)生在這樣的教學(xué)模式之下僅僅學(xué)習(xí)語(yǔ)文的知識(shí)點(diǎn)，并不能夠完全參與課堂當(dāng)中對(duì)學(xué)科的人文素養(yǎng)相關(guān)知識(shí)和內(nèi)容進(jìn)行探究。在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)探究的同時(shí)，教師應(yīng)該做好指導(dǎo)，控制課堂教學(xué)的進(jìn)度，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候給予學(xué)生一定的指點(diǎn)和幫助，進(jìn)行補(bǔ)充教學(xué)。這樣學(xué)生的人文素養(yǎng)才可以得到健全地發(fā)展，能夠幫助學(xué)生提升自己的學(xué)科素養(yǎng)。

3.2 營(yíng)造輕松的課堂氛圍。語(yǔ)文課堂教學(xué)氛圍對(duì)于學(xué)生人文素養(yǎng)和核心素養(yǎng)的提升也非常重要，教師應(yīng)該注重在課堂教學(xué)當(dāng)中營(yíng)造輕松、愉悅的課堂氛圍，在教學(xué)中堅(jiān)持師生平等，這樣學(xué)生可以更好地提升自己學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，更好地融入語(yǔ)文課堂教學(xué)當(dāng)中，不斷在學(xué)習(xí)當(dāng)中迸射智慧的火花，增強(qiáng)自身的人文素養(yǎng)。在傳統(tǒng)的語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)當(dāng)中，教師和學(xué)生之間的距離很遠(yuǎn)，教師往往都是非常嚴(yán)肅地進(jìn)行教學(xué)，而學(xué)生則是被動(dòng)地坐在下面接受知識(shí)的學(xué)習(xí)。這樣的課堂氛圍非常的嚴(yán)肅，學(xué)生以教師講述的知識(shí)和觀點(diǎn)為準(zhǔn)，不敢在課堂上提出自己的想法，真實(shí)地表達(dá)自身的觀點(diǎn)和看法。這樣的課堂氛圍不利于學(xué)生人文素養(yǎng)的提升，他們知識(shí)在課堂上被動(dòng)地按照教師的思路進(jìn)行思考，很難產(chǎn)生自身的靈感[3]。輕松愉悅的課堂教學(xué)環(huán)境非常的有必要，這樣學(xué)生可以更好地領(lǐng)會(huì)課文內(nèi)容，在表述自身觀點(diǎn)的同時(shí)語(yǔ)言表達(dá)能力和思維都可以得到非常好地鍛煉與提升。這樣學(xué)生可以獲得新的語(yǔ)文知識(shí)、鍛煉自身的邏輯思維、熏陶自身的情感……，更好地提升個(gè)人的人文素養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，不斷積累新的知識(shí)，全面發(fā)展。

以部編版小學(xué)四年級(jí)上冊(cè)《題西林壁》為例，這是一首非常著名的哲理詩(shī)，此人蘇軾將哲理蘊(yùn)含在對(duì)廬山美好景色的描述當(dāng)中。在進(jìn)行這一首古詩(shī)的教學(xué)過(guò)程當(dāng)中教師可以首先讓學(xué)生自己讀這首詩(shī)進(jìn)行閱讀和理解，然后講出自己理解的“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！边@兩句古詩(shī)的深刻內(nèi)涵。學(xué)生的認(rèn)知能力是有限的，不可能直接全面地理解這兩句古詩(shī)的深刻內(nèi)涵，教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生講出自己對(duì)這兩句的理解，無(wú)論學(xué)生回答地怎么樣，只要是在認(rèn)真思考，教師就應(yīng)該鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)這些敢于講出自己想法的學(xué)生?？赡苡械膶W(xué)生理解的是文章的表面意思：因?yàn)樵?shī)人站在廬山當(dāng)中，所有看不見(jiàn)廬山的全貌。教師可以肯定學(xué)生，然后再引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步地進(jìn)行思考。這樣由淺入深，學(xué)生可以逐漸深化自己的思想，更好地鍛煉自己的思維和理解能力，最終理解最后兩句的深刻哲理：由于人們所處的地位不同，導(dǎo)致看問(wèn)題的角度和思考的方式存在巨大的差異，因此每個(gè)人對(duì)客觀事物的認(rèn)知都具有片面性，要想全面地認(rèn)識(shí)事物，就應(yīng)該超越狹小的范圍，擺脫自己的主觀因素。

3.3 挖掘教材的人文內(nèi)涵。小學(xué)語(yǔ)文教材是教師開(kāi)展一些教學(xué)活動(dòng)，設(shè)計(jì)一切教學(xué)環(huán)節(jié)的依據(jù)，也是語(yǔ)文課堂展開(kāi)教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，因此在小學(xué)語(yǔ)文課堂上培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)和核心素質(zhì)時(shí)教師應(yīng)該注重對(duì)語(yǔ)文教材內(nèi)容的挖掘，將教材當(dāng)中關(guān)于人文素養(yǎng)的內(nèi)容進(jìn)行強(qiáng)調(diào)和突出。在如今的小學(xué)語(yǔ)文教材當(dāng)中，關(guān)于親情、友情、社會(huì)等等涉及人文素養(yǎng)的課文比重越來(lái)越多，希望學(xué)生可以在對(duì)語(yǔ)文課文進(jìn)行學(xué)習(xí)時(shí)能夠受到情感熏陶，領(lǐng)悟出課文當(dāng)中涉及到的各種人生哲理和智慧[4]。教師在進(jìn)行語(yǔ)文知識(shí)的教授時(shí)應(yīng)該挖掘出這些涉及人文素養(yǎng)的內(nèi)容，讓傳統(tǒng)的語(yǔ)文課變成“大語(yǔ)文”的舞臺(tái)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和核心素養(yǎng)的提升。

以部編版五年級(jí)上冊(cè)《圓明園的毀滅》為例，這一篇文章主要講授的是圓明園昔日輝煌的景觀和慘遭西方侵略者掠奪之后的衰敗景象。在進(jìn)行這一篇文章的教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生對(duì)圓明園今昔兩種景象進(jìn)行對(duì)比，在初建成時(shí)輝煌的景象對(duì)比襯托之下更深刻地感受到圓明園如今的衰敗，意識(shí)到圓明園就是我們國(guó)家的縮影，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后在清政府的腐敗統(tǒng)治之下中華民族被西方國(guó)家殘忍地踐踏，喪失了大國(guó)的地位……。從而激發(fā)不忘國(guó)恥的使命感和責(zé)任感，立志報(bào)效祖國(guó)。

3.4 促進(jìn)學(xué)生合作探索學(xué)習(xí)。學(xué)會(huì)與他人合作共贏是人文素養(yǎng)和核心素養(yǎng)當(dāng)中涉及的重要部分和內(nèi)容，因此要想培養(yǎng)和提升學(xué)生的核心素養(yǎng)，教師應(yīng)該在小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)當(dāng)中給予學(xué)生時(shí)間和機(jī)會(huì)進(jìn)行交流合作，更好地對(duì)知識(shí)進(jìn)行探討。學(xué)生應(yīng)該意識(shí)到團(tuán)隊(duì)協(xié)作的巨大力量，一個(gè)人可以走得很快，但一群人才可以走得更遠(yuǎn)，在小組當(dāng)中對(duì)課堂語(yǔ)文知識(shí)進(jìn)行交流，學(xué)生直接在小組探討的過(guò)程當(dāng)中共同探討，表達(dá)自己的觀點(diǎn)和疑惑，從而鍛煉自己的思維能力[5]。在小組交流當(dāng)中學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的積極性和主動(dòng)性可以得到極大地提高和增強(qiáng)，更好地理解課文，感受文章內(nèi)涵，培養(yǎng)自身的審美能力，陶冶自身的情操，健全自身的人格，從而提升自身的核心素養(yǎng)，更加全面地進(jìn)行發(fā)展。

以六年級(jí)下冊(cè)《兩小兒辯日》為例，這是一篇文言文，學(xué)生在理解時(shí)會(huì)遇到一定的難度，教師可以讓學(xué)生以小組為單位借助課下釋義進(jìn)行每一句文章的理解，最終明白課文的寓意。理解古文也是學(xué)生在語(yǔ)文人文素養(yǎng)當(dāng)中要求的，在學(xué)生進(jìn)行小組交流探討的過(guò)程當(dāng)中，學(xué)生可以逐字逐句地進(jìn)行探討，對(duì)“孔子?xùn)|游，見(jiàn)兩小兒辯斗，問(wèn)其故?！钡日n文語(yǔ)句進(jìn)行斷句劃分，在自己的理解之上了解其他小組成員對(duì)每個(gè)句子的理解，翻譯時(shí)的技巧，從而更好地適應(yīng)古人說(shuō)話的習(xí)慣，增強(qiáng)古文理解能力。這樣學(xué)生的人文素養(yǎng)可以得到一定地增強(qiáng)，無(wú)論是古文還是現(xiàn)代文學(xué)都有一定的理解能力。

4.結(jié)束語(yǔ)

小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)該不斷更新自身的教學(xué)理念，提升自己的教學(xué)水平，順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展進(jìn)行教學(xué)。教育的最終目標(biāo)就是促進(jìn)學(xué)生人格的養(yǎng)成，小學(xué)語(yǔ)文教師一定要注重提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生高尚的品質(zhì)和健全的人格，增強(qiáng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，在小學(xué)高年級(jí)的語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中不斷滲透人文教育，潛移默化地影響學(xué)生，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀念。