方偉 封蓉

一、 引言

近年來，教育界圍繞高校思想政治教育改革提出“課程思政”這一命題，旨在構(gòu)建融思想政治理論課、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課、通識(shí)課、自然科學(xué)課等多門類課程于一體的立體化課程體系，從而形成360 度“熔爐式”思想政治教育課程模式。 大學(xué)英語課程作為高校育人的重要一環(huán)，同時(shí)擁有教學(xué)課時(shí)多、時(shí)間跨度長(zhǎng)、教學(xué)對(duì)象廣這幾項(xiàng)得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，是開展課程思政教學(xué)、充分發(fā)揮思政功能的通識(shí)課的最佳平臺(tái)，對(duì)高校思想政治教育實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型至關(guān)重要。

二、 課程思政的內(nèi)涵

“課程思政”其實(shí)質(zhì)不是增開一門課，也不是增設(shè)一項(xiàng)活動(dòng)，而是將高校思想政治教育融入課程教學(xué)和改革的各環(huán)節(jié)、各方面，實(shí)現(xiàn)立德樹人、潤(rùn)物無聲。 與思政課程的外在性和強(qiáng)制性不同，課程思政更加凸顯的是隱性教育普遍性和持久性的特點(diǎn)。 相較于思想政治必修的理論課程，通識(shí)教育以及專業(yè)教育是貫穿學(xué)生整個(gè)培養(yǎng)過程的教育，其教學(xué)對(duì)象涉及范圍、授課時(shí)長(zhǎng)等方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過思想政治理論課，這也意味著隱性教育課程思政是育人的重要途徑之一。 育人的途徑是多樣化的，高校中育人的主要途徑是依托于思想政治教育工作，課程思政正是思想政治教育的“主渠道”。大學(xué)生正確人生觀、價(jià)值觀、世界觀的養(yǎng)成是一個(gè)動(dòng)態(tài)且復(fù)雜的過程，不能僅僅依靠思想政治教育的單一課程體系，同時(shí)也需要其他課程體系協(xié)同發(fā)展，從而達(dá)到協(xié)同育人這一重要育人理念。

三、 “第三空間”的內(nèi)涵

美國(guó)Kramsch 教授于1993 年在《語境與語言教學(xué)中的文化》首次提出“第三空間”的概念，之后該理論體系不斷發(fā)展完善。 第三空間指學(xué)習(xí)者通過平等互動(dòng)的跨文化探索和協(xié)商，將文化間的孤立狀態(tài)變?yōu)榫酆蠣顟B(tài)，創(chuàng)造性地建構(gòu)出本族語言文化和外來語言文化之間的中間地帶；在這個(gè)中間地帶，本國(guó)和外來文化均得到加強(qiáng)和深化，融合成一種新的文化，讓來自不同文化背景的交際者能成功自如地交流，表現(xiàn)出人類互動(dòng)的整體性，超越自我中心主義、刻板印象與偏見以使得交流雙方互相滲透和融合，真正實(shí)現(xiàn)交際者之間平等共存的理想。 也就是說，跨文化“第三空間”理論其實(shí)質(zhì)是指在了解本族語文化的基礎(chǔ)上，認(rèn)可和接受外來語文化，使兩者在平等的基礎(chǔ)上相互認(rèn)同，在交流的同時(shí)傳播和弘揚(yáng)本族語文化。

“第三空間”的理念給課程思政的“思政”提供了思路和路徑。 “第三空間”理論強(qiáng)調(diào)本國(guó)文化是學(xué)習(xí)外國(guó)語言文化的起點(diǎn)，在本族語語言文化與外來語語言文化的中間地帶，建立雙向交流的橋梁；而課程思政在外語教學(xué)這一方面則旨在增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)本國(guó)文化的自信心，強(qiáng)調(diào)文化輸入的同時(shí)，不能忽略文化的輸出，讓中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走出國(guó)門。 大學(xué)英語課程教學(xué)與“第三空間”理論相結(jié)合，平衡目的語文化的輸入與本族語文化的輸出，增強(qiáng)學(xué)生的文化意識(shí)，充分發(fā)揮大學(xué)英語隱性教育課程思政的功能，從而實(shí)現(xiàn)大學(xué)英語課程思政的育人目標(biāo)。

四、 大學(xué)英語課程思政功能

課程思政其根本目的在于育人，大學(xué)英語課程思政具象化地體現(xiàn)出了協(xié)同育人的育人理念，在加強(qiáng)學(xué)生技能知識(shí)學(xué)習(xí)的同時(shí)，促進(jìn)學(xué)生批判性思維能力的培養(yǎng)，進(jìn)一步深化學(xué)生對(duì)文化的認(rèn)識(shí)和理解。

(一)革新育人理念

教育界提出了堅(jiān)持全員、全過程、全方位育人(簡(jiǎn)稱“三全育人”)的要求，把立德樹人作為根本任務(wù)，融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，把思想價(jià)值引領(lǐng)貫穿教育教學(xué)全過程和各環(huán)節(jié)，形成教書育人、科研育人、實(shí)踐育人、管理育人、服務(wù)育人、文化育人、組織育人長(zhǎng)效機(jī)制。 隨著“三全育人”理念要求的提出，大學(xué)英語課程融合課程思政這一理論要素，不僅要完成其課程知識(shí)的傳授，同時(shí)還要進(jìn)行思想政治的引導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)外語教學(xué)與思政教育二合一的全新育人理念。

(二)促進(jìn)批判性思維能力的培養(yǎng)

思維品質(zhì)被列為英語學(xué)科核心素養(yǎng)之一，如何幫助學(xué)生做出正確的價(jià)值判斷，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維能力，是提升學(xué)生思維品質(zhì)的關(guān)鍵。 大學(xué)英語作為通識(shí)教育課程與思想政治理論課程思政功能的定位是有所不同的。 思想政治理論課程主要是以顯性教育的方式鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。 以大學(xué)英語課程為例的通識(shí)教育課程則是憑借隱性教育的方式登上育人的大舞臺(tái)，“潤(rùn)物細(xì)無聲”地將學(xué)生浸潤(rùn)在思政教育的課堂之中。

(三)深化文化認(rèn)識(shí)

作為一門公共基礎(chǔ)課，大學(xué)英語課程兼有工具性和人文性的特點(diǎn)，具有通過中外文化和時(shí)政對(duì)比講授來加深對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和國(guó)家大政方針理解的固有優(yōu)勢(shì)，是開展思想政治教育的重要平臺(tái)。 大學(xué)英語課程融入“第三空間”以及“課程思政”兩個(gè)理論要素，更好地幫助學(xué)生深入了解和學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、吸收西方外來優(yōu)秀文化，增強(qiáng)學(xué)生的民族文化認(rèn)同感、拓展傳統(tǒng)文化價(jià)值觀。 背靠祖國(guó)優(yōu)秀文化的大山，強(qiáng)化文化意識(shí)，本族語文化與外來語文化輸入兩手抓，避免中西方文化輸入比例失衡。 “第三空間”理論強(qiáng)調(diào)學(xué)生從本族語語境出發(fā)，了解和學(xué)習(xí)西方外來優(yōu)秀文化，取其精華、去其糟粕。 通過合理設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，將中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化穿插在教學(xué)環(huán)節(jié)之中，利用大學(xué)英語的隱性課程功能，將本族語文化意識(shí)滲透于課堂教學(xué)之中，讓學(xué)生摒棄英語學(xué)習(xí)的工具性動(dòng)機(jī)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)本族語文化的自信心。 探索大學(xué)英語課程教學(xué)過程中文化輸出功能的培養(yǎng)，讓當(dāng)代青年學(xué)子了解和學(xué)習(xí)博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化，在繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，增強(qiáng)學(xué)生文化自信，讓中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“走出去”，向世界傳播中國(guó)文化、讓世界聽到中國(guó)的聲音。

五、 實(shí)現(xiàn)課程思政功能的途徑

如何做好大學(xué)英語課程思政，實(shí)現(xiàn)思想政治教育與知識(shí)體系教育有機(jī)統(tǒng)一，價(jià)值引領(lǐng)與知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)有機(jī)統(tǒng)一，教書與育人有機(jī)統(tǒng)一，是高校英語教師面臨的共同難題。

(一)提升教師思政意識(shí)和思政能力

教師的“思政能力”，是指教師在教學(xué)中有意、有機(jī)、有效地開展思想政治教育的能力。 大學(xué)英語課程思政功能的實(shí)現(xiàn)不僅僅依托于理論依據(jù)，還要依靠教師自身的思政能力。 提升教師的思政能力，最為重要的是要讓教師充分認(rèn)識(shí)到課程思政的重要意義。 高校教師要堅(jiān)持教育者先受教育，努力成為先進(jìn)思想文化的傳播者、黨執(zhí)政的堅(jiān)定支持者，更好地?fù)?dān)起學(xué)生健康成長(zhǎng)指導(dǎo)者和引路人的責(zé)任。 對(duì)于大學(xué)英語教師而言，最重要的是要不斷提高自己的中國(guó)文化素養(yǎng)和用英語傳播中國(guó)文化的能力。 在教學(xué)中有意識(shí)地將外來語文化與中國(guó)文化有機(jī)結(jié)合，努力培養(yǎng)大學(xué)生“文化自信”意識(shí)。 豐富課程內(nèi)涵，深化教學(xué)改革，強(qiáng)化育人功能，是大學(xué)英語課程思政體系建設(shè)的必然要求。

(二)助力學(xué)生樹立正確價(jià)值觀

當(dāng)代青年學(xué)子要樹立馬克思主義的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，離不開對(duì)知識(shí)的系統(tǒng)性學(xué)習(xí)、在實(shí)踐中加強(qiáng)鍛煉、樹立終生學(xué)習(xí)的觀念。 緊抓以課堂教學(xué)環(huán)節(jié)為主的第一課堂，結(jié)合外語課程內(nèi)容與課程思政進(jìn)行設(shè)計(jì)，將思想政治教育與教學(xué)相融合；把握以課外活動(dòng)環(huán)節(jié)為主的第二課堂，課堂內(nèi)容與課外活動(dòng)相統(tǒng)一，進(jìn)一步強(qiáng)化思想政治教育與課程教學(xué)的理論知識(shí)；依托以實(shí)踐活動(dòng)環(huán)節(jié)為主的第三課堂，將學(xué)有所感、有所思、有所悟在實(shí)踐中化為學(xué)有所得，實(shí)現(xiàn)課堂知識(shí)與課外知識(shí)的內(nèi)化吸收，使學(xué)生在習(xí)得英語知識(shí)、獲得英語技能的同時(shí)，塑造優(yōu)良的思想品格，樹立正確的價(jià)值觀念。

(三)廣泛利用思政資源

以“第三空間”文化觀為抓手，進(jìn)一步開展課程思政教學(xué)。 以“第三空間”理論為依托，在大學(xué)英語課程教學(xué)中加入課程思政的內(nèi)容、穿插時(shí)政信息，使課程具有價(jià)值引領(lǐng)、文學(xué)性、示范性、時(shí)代性意義，實(shí)現(xiàn)大學(xué)英語隱性思政的思想引領(lǐng)價(jià)值。 大學(xué)英語課程教材是教師授課內(nèi)容的主要依托。 然而長(zhǎng)期以來，大學(xué)英語課程無論是教材還是教師授課重點(diǎn)，都將中心偏向于西方外來文化的輸入，教材內(nèi)容選定的失衡是引起專業(yè)化思政功能發(fā)揮失調(diào)的主要原因。 因此，廣泛利用思政資源、把思政內(nèi)容巧妙融入教學(xué)之中變得尤為重要。

六、 結(jié)語

在新時(shí)代“大思政”教育背景下，融入課程思政元素的大學(xué)英語課程是大勢(shì)所趨。 教學(xué)工作者應(yīng)在“第三空間”視域下探討大學(xué)英語課程思政的功能，從思政功能出發(fā)，最終實(shí)現(xiàn)“思政”這一要旨。 與此同時(shí)，“第三空間”理念的加入，為多元文化交流架起了溝通的橋梁，大學(xué)英語課程也不再是單一的文化輸入，而是多元文化并存、多元價(jià)值觀交流碰撞的大舞臺(tái)。 融入思政元素的教學(xué)，是一種全新的教學(xué)理念，更有利于學(xué)生培養(yǎng)批判性思維能力、深化學(xué)生對(duì)文化的認(rèn)識(shí)、加強(qiáng)學(xué)生對(duì)本國(guó)文化的自信，使大學(xué)英語課程不再是一門工具性學(xué)科，在實(shí)現(xiàn)語言教學(xué)目標(biāo)的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家以及學(xué)校人才培養(yǎng)的目標(biāo)。