周寶娟，陳 鴻，賈媛媛

(安徽科技學(xué)院 建筑學(xué)院，安徽 蚌埠 233034)

鄉(xiāng)村公共空間是鄉(xiāng)村空間的重要組成，是村民日常自由出入、承擔(dān)生產(chǎn)生活、娛樂(lè)、休憩活動(dòng)的物質(zhì)空間，維系鄉(xiāng)土情感的社會(huì)文化空間。廟堂、戲臺(tái)、集市、打麥場(chǎng)、代銷(xiāo)店、村口的大樹(shù)、巷道中的古井、路邊的谷倉(cāng)、柴草堆等都是傳統(tǒng)鄉(xiāng)村公共空間，它們以靈活多變的布局、豐富多樣的功能、厚重樸實(shí)的情感，成為構(gòu)筑鄉(xiāng)土社會(huì)的中堅(jiān)力量。

隨著社會(huì)改革推進(jìn)和經(jīng)濟(jì)環(huán)境發(fā)展，鄉(xiāng)村公共空間的發(fā)展面臨著供給短缺、功能弱化、公共性流失、過(guò)度市場(chǎng)化等問(wèn)題，有進(jìn)一步演變?yōu)猷l(xiāng)村衰敗之勢(shì)[1]。2017年10月，中共十九大報(bào)告首次提出實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，按照產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的總要求，聚焦農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展，關(guān)注生態(tài)宜居鄉(xiāng)村建設(shè)，鄉(xiāng)村公共空間迎來(lái)新的發(fā)展契機(jī)[2]。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村公共空間是村民從生產(chǎn)生活實(shí)際出發(fā)，因地制宜，自發(fā)形成，具有天然的親近感、歸屬感，是“鄉(xiāng)愁文化”的重要外在表現(xiàn)和精神內(nèi)核,因此，研究傳統(tǒng)鄉(xiāng)村公共空間，具有重要的歷史價(jià)值、社會(huì)價(jià)值和文化價(jià)值。重塑傳統(tǒng)鄉(xiāng)村公共空間，是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要著力點(diǎn)，重塑鄉(xiāng)村公共空間，凸顯其價(jià)值，將對(duì)鄉(xiāng)村的產(chǎn)業(yè)興旺提供基礎(chǔ)保障，賦予生態(tài)宜居更為豐富的文化內(nèi)涵，成為鄉(xiāng)風(fēng)文明的空間載體，有效提高社會(huì)治理的組織歸屬感，富裕村民發(fā)展需求不平衡不充分問(wèn)題，最終為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施輸入精神動(dòng)力，激活鄉(xiāng)村發(fā)展內(nèi)生潛力?；诖?，本文以皖北傳統(tǒng)鄉(xiāng)村公共空間為研究對(duì)象，解析傳統(tǒng)鄉(xiāng)村公共空間布局和構(gòu)成要素，為建設(shè)滿(mǎn)足村民美好生活愿望的鄉(xiāng)村公共空間提供思考。

1 鄉(xiāng)村公共空間設(shè)計(jì)研究現(xiàn)狀

受建設(shè)資金匱乏、鄉(xiāng)村認(rèn)同感衰退、鄉(xiāng)村建設(shè)理論薄弱等原因的影響，我國(guó)鄉(xiāng)村公共空間的設(shè)計(jì)研究水平相對(duì)較低。2005年10月，中央出臺(tái)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)政策，鄉(xiāng)村公共空間設(shè)計(jì)的研究進(jìn)入新階段，主要集中在演變特征及機(jī)制、地域特色傳承與保護(hù)、空間景觀設(shè)計(jì)、文化藝術(shù)因素研究等方面。

演變特征及機(jī)制方面，顧大冶等[3]基于自發(fā)與構(gòu)建秩序視角，以歷史發(fā)展的維度梳理我國(guó)鄉(xiāng)村公共空間的演進(jìn)，歸納不同時(shí)間段隨著自發(fā)秩序與構(gòu)建秩序的變遷，鄉(xiāng)村公共空間的演變特征及動(dòng)力機(jī)制的動(dòng)態(tài)變化情況。李芝也等[4]從地理學(xué)領(lǐng)域的“空間-行為互動(dòng)”視角出發(fā)，揭示空間與行為的互動(dòng)機(jī)制，建立了鄉(xiāng)村公共空間形成機(jī)制的研究模型。張園林等[5]以關(guān)中地區(qū)的鄉(xiāng)村公共空間為研究對(duì)象，基于“制度干預(yù)、社會(huì)變遷、空間演變”的辯證分析視角，從政府、鄉(xiāng)村二元主體出發(fā)，分析其演變特征及機(jī)制。

地域特色傳承與保護(hù)方面，劉毅等[6]以彭州市金鼓村泉堰公共空間各要素及功能變化特點(diǎn)進(jìn)行梳理，剖析城鎮(zhèn)化進(jìn)程中鄉(xiāng)村公共空間衰敗與更新重構(gòu)的邏輯關(guān)系，提出了切合地方特點(diǎn)和實(shí)際情況的保護(hù)、開(kāi)發(fā)、利用方法和策略。吳會(huì)茹[7]對(duì)湖南地區(qū)鄉(xiāng)村公共空間出現(xiàn)的問(wèn)題和根源進(jìn)行了深入分析，提出了湖南鄉(xiāng)村公共空間的物質(zhì)空間營(yíng)造和鄉(xiāng)村居民的心理空間營(yíng)造兩種方法。龍菲菲等[8]以南京湯崗村為例，通過(guò)增設(shè)主體需求空間、打造復(fù)合功能利用空間、建立公共空間序列性、營(yíng)造鄉(xiāng)村空間公共精神四個(gè)手法，來(lái)保證村莊公共空間能夠滿(mǎn)足各方面的需求并傳承鄉(xiāng)村特色與精神。

空間景觀設(shè)計(jì)方面，劉振宇[9]認(rèn)為應(yīng)從強(qiáng)化景觀規(guī)劃理念、廊道與斑塊協(xié)調(diào)建設(shè)、改造鄉(xiāng)村民居景觀、加強(qiáng)傳統(tǒng)文化景觀的保護(hù)修復(fù)、注重公共空間景觀建設(shè)等方面加強(qiáng)鄉(xiāng)村景觀的建設(shè)。王星元等[10]梳理墻體景觀的發(fā)展沿革，總結(jié)如何更好地成為鄉(xiāng)村特色展示空間。楊小軍等[11]以智慧鄉(xiāng)村營(yíng)建為目標(biāo)，通過(guò)相應(yīng)的景觀空間營(yíng)造策略，為鄉(xiāng)村景觀可持續(xù)發(fā)展提供新路徑。

文化藝術(shù)方面，段德罡等[12]以甘肅省三益村中心公共空間修復(fù)為例，以空間營(yíng)建詮釋“儉”文化，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化重拾。龔亞嶠等[13]以蘇州市金庭鎮(zhèn)陰山村為例，對(duì)具有人文情懷的鄉(xiāng)村公共空間進(jìn)行總體規(guī)劃設(shè)計(jì)。李傳燕等[14]認(rèn)為應(yīng)從地域性特征、互動(dòng)特征、設(shè)施化以及視覺(jué)形態(tài)四個(gè)方面做好公共藝術(shù)在鄉(xiāng)村公共空間景觀的設(shè)計(jì)表達(dá)。

2 皖北地域特征與傳統(tǒng)鄉(xiāng)村建設(shè)現(xiàn)狀

2.1 皖北地域特征

皖北主要指以淮河為界的以北地區(qū)，包括蚌埠、淮南、阜陽(yáng)、亳州、淮北、宿州6個(gè)省轄市，如圖1所示。皖北大部地勢(shì)平坦，屬中原平原地區(qū)，主要文化為中原文化，歷史遺存眾多。皖北地區(qū)村莊密集，人口眾多，占全省總?cè)丝诩s53.5%，大部分鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)仍以農(nóng)業(yè)種植為主，屬于經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)[15]。

圖1 安徽省地域分區(qū)圖

2.2 皖北傳統(tǒng)鄉(xiāng)村建設(shè)現(xiàn)狀

皖北傳統(tǒng)鄉(xiāng)村大都為“田中村”形式。在鄉(xiāng)村布局中受傳統(tǒng)風(fēng)水觀念和實(shí)用主義影響，重視住房建筑朝向、當(dāng)家塘方位、景觀林地位置等要素設(shè)計(jì)，大部分住宅建筑整齊排列，道路平行建筑、池塘傍依村中主要的住宅組團(tuán)，林地建置在村口、村后形成生態(tài)屏障，整體上形成橫平豎直的空間肌理，是皖北地區(qū)鄉(xiāng)村公共空間的重要物質(zhì)環(huán)境支撐。

3 皖北傳統(tǒng)鄉(xiāng)村公共空間解析

本文定義的皖北傳統(tǒng)鄉(xiāng)村為起源于一定歷史時(shí)期，現(xiàn)狀村落建成環(huán)境保存良好，較好承襲了村莊發(fā)展歷史各個(gè)時(shí)期的空間肌理和格局，并能呈現(xiàn)皖北地域文化的鄉(xiāng)村?；谫Y源要素、人文社會(huì)環(huán)境和氣候等條件的綜合作用，皖北傳統(tǒng)鄉(xiāng)村公共空間具有有別于其他地域鄉(xiāng)村公共空間的鮮明特征，以下將從空間布局、構(gòu)成要素兩方面加以闡釋。

3.1 空間布局解析

皖北傳統(tǒng)鄉(xiāng)村公共空間的形成與分布，與村民生產(chǎn)勞作、生活習(xí)慣、信仰寄托等多維度需求密切相關(guān)。

3.1.1傳統(tǒng)巷道空間

巷道空間是通行、聚集、休閑等行為的發(fā)生場(chǎng)所，是村莊活力體現(xiàn)。它聯(lián)通村莊內(nèi)外，串聯(lián)鄰里左右，與村民生活緊密聯(lián)系，是信息分享、增進(jìn)鄰里感情的重要場(chǎng)所。幾近橫平豎直的空間形態(tài)，搭配皖北地區(qū)的本土樹(shù)木，構(gòu)建了空間可識(shí)別性高、場(chǎng)地安全感強(qiáng)的公共空間，也使得巷道空間成為皖北地區(qū)特有的人文景觀之一。

3.1.2村頭敞地空間

村頭開(kāi)敞空地是村民進(jìn)行政治、文化吉慶、紅白喜事等活動(dòng)的重要場(chǎng)地，是鄉(xiāng)村重要的景觀節(jié)點(diǎn)和精神空間，也是區(qū)別地域內(nèi)各鄉(xiāng)村的重要標(biāo)識(shí)，其空間形態(tài)常見(jiàn)為平地或小廣場(chǎng)，一般以門(mén)樓、石碑、村委會(huì)、古樹(shù)等作為空間的豎向標(biāo)志，場(chǎng)地內(nèi)無(wú)多余設(shè)施阻滯空間，為公共行為的集聚提供最大的可能性。

3.1.3村中閑散用地

閑散用地指村民房屋之間空地、道路與水塘之間休憩平臺(tái)、房屋與田地之間的空地、打麥場(chǎng)、田間道路交匯處等。其規(guī)模一般不大，分布靈活，較好的便捷性和通達(dá)性使其成為村民日常使用頻率較高的場(chǎng)所，可為短暫停留、交談、孩童嬉戲打鬧等提供可能性。

3.2 構(gòu)成要素

鄉(xiāng)村公共空間概念始于社會(huì)學(xué)，主要指社會(huì)內(nèi)部已存在的一些具有某種公共性且以特定空間相對(duì)固定下來(lái)的社會(huì)關(guān)聯(lián)形式和人際交往模式結(jié)構(gòu)形式，包括兩個(gè)要素：一是人們可以自由進(jìn)入并進(jìn)行思想交流的公共場(chǎng)所，即物質(zhì)要素；二是指人們可以普遍存在的一些制度化組織與制度化活動(dòng)形式如集會(huì)、紅白喜事等，即非物質(zhì)要素[16]。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，廟臺(tái)、戲臺(tái)、廣場(chǎng)、巷道、水井、大樹(shù)、洗衣挑臺(tái)、打麥場(chǎng)、代銷(xiāo)店等共同構(gòu)成了皖北地區(qū)的鄉(xiāng)村公共空間物質(zhì)要素，承襲皖北地方傳統(tǒng)文化的節(jié)慶集會(huì)活動(dòng)、紅白喜事等則構(gòu)成了鄉(xiāng)村公共空間非物質(zhì)要素。隨著城鎮(zhèn)化推進(jìn)，村民生活方式和價(jià)值觀改變，傳統(tǒng)公共空間要素承載的功能和活動(dòng)類(lèi)型發(fā)生了深刻變化，見(jiàn)表1。

表1 皖北傳統(tǒng)公共空間要素功能演變分析

3.2.1廟臺(tái)、戲臺(tái)、水井、打麥場(chǎng)等公共空間功能弱化衰退

鄉(xiāng)村居民文化程度的不斷提高，廟臺(tái)等信仰場(chǎng)所逐漸淡出，隨著娛樂(lè)家電普及，看戲、聽(tīng)?wèi)虿辉偈軙r(shí)空限制，傳統(tǒng)戲臺(tái)功能弱化。鄉(xiāng)村現(xiàn)代化水電基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)推進(jìn)、高效的農(nóng)機(jī)器具使用，也使得水井、大樹(shù)、打麥場(chǎng)、洗衣挑臺(tái)等活動(dòng)空間功能弱化、衰退。

3.2.2巷道、廣場(chǎng)、代銷(xiāo)店等公共空間功能逐漸強(qiáng)化

傳統(tǒng)巷道是“熟人”社會(huì)空間重要組成部分，在演變進(jìn)程中，功能延續(xù)。廣場(chǎng)作為政治活動(dòng)、文化宣傳的重要陣地，結(jié)合近年來(lái)文化下鄉(xiāng)活動(dòng)，以及村民閑暇時(shí)間廣場(chǎng)舞鍛煉需求增長(zhǎng)，廣場(chǎng)功能得以延續(xù)。代銷(xiāo)店是隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)入鄉(xiāng)村，收入提升、農(nóng)閑時(shí)間增多，代銷(xiāo)店漸成村民購(gòu)物、逗留、聊天、打牌的固定場(chǎng)所興盛起來(lái)。

3.2.3節(jié)慶集會(huì)、紅白喜事等公共空間功能延續(xù)

皖北地區(qū)民風(fēng)淳樸，民俗節(jié)慶集會(huì)、紅白喜事等活動(dòng)仍然存在。如三月三逢會(huì)，舉辦戲曲、雜技、手工絕活等村民喜聞樂(lè)見(jiàn)的表演活動(dòng)，隨著時(shí)代發(fā)展，鄉(xiāng)村趕會(huì)亦有逐漸演變?yōu)楦鞣N物資交易大會(huì)的趨勢(shì)[17]。

4 思考與啟示

2006年開(kāi)始，安徽省實(shí)施新農(nóng)村建設(shè)“千村百鎮(zhèn)示范工程”。2013年起，全面啟動(dòng)美好鄉(xiāng)村建設(shè)。2018年安徽省政府下發(fā)《安徽省農(nóng)村人居環(huán)境整治三年實(shí)施方案》。一系列政策的推進(jìn)實(shí)施，皖北農(nóng)村小區(qū)、集中安置區(qū)建設(shè)如火如荼，新型鄉(xiāng)村公共空間再造層出不窮，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村公共空間的保護(hù)與維系面臨困境，皖北某些地方的傳統(tǒng)公共空間被徹底“抹掉”，取而代之的是“嶄新”的小區(qū)規(guī)劃，通過(guò)查閱皖北部分地市相關(guān)新農(nóng)村規(guī)劃案例，發(fā)現(xiàn)無(wú)一例外均是按照“城市規(guī)劃”模式的照抄、復(fù)制，公園、硬質(zhì)鋪裝、大而空的廣場(chǎng)，如圖2紅色區(qū)域，這些忽視村民生活習(xí)慣、缺少地方文化內(nèi)涵的建設(shè)，也導(dǎo)致這些新建農(nóng)村小區(qū)公共空間面臨少人問(wèn)津的尷尬局面。

解析皖北傳統(tǒng)鄉(xiāng)村公共空間布局和構(gòu)成要素的意義，是探究發(fā)現(xiàn)本質(zhì)特征，啟示新時(shí)代鄉(xiāng)村公共空間營(yíng)造實(shí)踐活動(dòng)。

4.1 合理布局空間

皖北傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的布局整體呈現(xiàn)與自然地理環(huán)境和諧共生之勢(shì)，在村落選址上筑臺(tái)防洪、臨水近田，講求實(shí)際，注重將生產(chǎn)場(chǎng)地、生活與休憩場(chǎng)地的有機(jī)分布、合理串聯(lián)。即不為純粹的“美觀形象”而設(shè)計(jì)公共空間，一切從村民的生產(chǎn)、生活、交往需求實(shí)際出發(fā)，順應(yīng)習(xí)慣、尊重傳統(tǒng)文化。

皖北鄉(xiāng)村公共空間布局，首先應(yīng)充分考慮村民的出行特點(diǎn)和行為習(xí)慣，注重空間可達(dá)性。那些位于村民日常行為必經(jīng)地的道路轉(zhuǎn)彎、代銷(xiāo)店前敞空間等，增加合理的景觀設(shè)施，將成為人們駐足逗留的人氣空間；其次增強(qiáng)公共空間使用的舒適性。村委會(huì)、黨群服務(wù)中心作為集體政治活動(dòng)空間，具有深厚的凝聚力和高度的聚集性，在設(shè)計(jì)時(shí)需適度擴(kuò)大室外空間規(guī)模，增加景觀娛樂(lè)設(shè)施、體育運(yùn)動(dòng)器械等，進(jìn)一步增強(qiáng)村民使用的舒適度；最后，把控鄉(xiāng)村公共空間尺度感。受制于地理環(huán)境和歷史文化等原因影響，巷道、村中閑散用地等皖北傳統(tǒng)鄉(xiāng)村公共空間尺度小巧、規(guī)模適中，十分親切。反觀目前已建成的某些鄉(xiāng)村廣場(chǎng)：大手筆、大尺度、大鋪裝，鋪張浪費(fèi)的同時(shí)，更無(wú)人問(wèn)津成為“空”場(chǎng)，如圖3所示，應(yīng)引以為戒。

圖2 皖北H縣某美好鄉(xiāng)村規(guī)劃平面圖

圖3 皖北S縣某村新建公共空間活力不足

4.2 營(yíng)建多維度空間

隨著新農(nóng)村建設(shè)的持續(xù)推進(jìn)，公共空間建設(shè)已經(jīng)從“空間如何營(yíng)造”轉(zhuǎn)向“如何更好地營(yíng)造空間”“如何復(fù)興及營(yíng)造活力”問(wèn)題上來(lái)。簡(jiǎn)·雅各布斯認(rèn)為“多樣性”是城市的天性，強(qiáng)調(diào)“功能復(fù)合”為城市帶來(lái)活力和益處[18]。我們可以借鑒此“功能多樣復(fù)合”理論應(yīng)用到皖北鄉(xiāng)村公共空間的建設(shè)中。如打麥場(chǎng)即為“功能復(fù)合多樣”的公共空間，農(nóng)忙時(shí)節(jié)白天成年人開(kāi)展農(nóng)作物晾曬、堆儲(chǔ)功能活動(dòng)，夜晚時(shí)分滿(mǎn)足孩童捉迷藏嬉戲活動(dòng)，農(nóng)閑時(shí)節(jié)白天老人在此進(jìn)行曬太陽(yáng)、聊天活動(dòng)，夜晚廣大村民進(jìn)行自帶板凳露天觀影活動(dòng)，打麥場(chǎng)滿(mǎn)足了不同年齡層次(老年、中青年、孩童)、不同生活時(shí)節(jié)(農(nóng)忙、農(nóng)閑、白天、夜晚)空間營(yíng)建的需求，反映出較強(qiáng)的兼容性和包容性，是傳統(tǒng)鄉(xiāng)村重要的活力空間之一。

在新建鄉(xiāng)村公共空間中，應(yīng)合理植入新穎有活力的功能，催生新功能復(fù)合體公共空間，能夠兼容村民多樣性活動(dòng)需求：散步、聊天、使用體育娛樂(lè)設(shè)施、觀賞、閑暇放松、定期鄉(xiāng)村文化集會(huì)等[19]。設(shè)計(jì)伊始即對(duì)庭院、巷道、組團(tuán)花園綠地、村民廣場(chǎng)等空間進(jìn)行時(shí)間、空間、使用者等多維度深度分析，構(gòu)建功能復(fù)合、迎合村民多樣需求、富有“人氣”的公共空間。

4.3 保護(hù)與利用傳統(tǒng)公共空間構(gòu)成要素

鄉(xiāng)村公共空間作為承載公共生活、文化的物質(zhì)載體，核心表達(dá)鄉(xiāng)土性，是鄉(xiāng)土記憶的結(jié)點(diǎn)[20]。嚴(yán)格意義上，“空間”不等于“地方”，前者是抽象的物質(zhì)空間，而后者則飽含人的情感和社會(huì)關(guān)系。一些鄉(xiāng)村公共空間營(yíng)造過(guò)程中，過(guò)分強(qiáng)調(diào)視覺(jué)形象設(shè)計(jì)，以夸張?jiān)煨汀饬疑什┤搜矍?，即沒(méi)有帶來(lái)視覺(jué)上的觀賞美感，更忽視景物、場(chǎng)所真正使用者——村民的情感文化需求。應(yīng)將質(zhì)樸的鄉(xiāng)土情感表達(dá)與美好視覺(jué)觀賞相結(jié)合，共同服務(wù)于村民日常各項(xiàng)公共活動(dòng)的開(kāi)展。

廟臺(tái)、戲臺(tái)、水井、大樹(shù)、洗衣挑臺(tái)等物質(zhì)要素雖淡出村民生活圈，甚至消失殆盡，但因具有鄉(xiāng)土文化符號(hào)的特征，對(duì)其中有歷史文化價(jià)值的要素應(yīng)加強(qiáng)保護(hù)利用。如將戲臺(tái)、水井、大樹(shù)等合理設(shè)計(jì)到新建公共空間中，并融入皖北地方傳統(tǒng)文化內(nèi)容的景觀小品——石磨、石磙、麥草堆等，充實(shí)空間內(nèi)容增添生活趣味的同時(shí)，也將極大提升鄉(xiāng)村整體藝術(shù)氛圍。加大對(duì)地域特色明顯的非物質(zhì)要素保護(hù)力度，保持其原真性。借用墻繪、宣傳欄等形式，將地方民俗、節(jié)慶集會(huì)等文化融入村民生活環(huán)境中，制訂手工藝傳承的保護(hù)方案，重視發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)傳統(tǒng)手工藝人。

5 結(jié)語(yǔ)

中國(guó)文化的本質(zhì)是鄉(xiāng)土文化，中華文明的根脈在鄉(xiāng)村[21]。鄉(xiāng)村振興政策實(shí)施的核心是重拾農(nóng)耕文明精華，再現(xiàn)人與自然和諧相處之境。當(dāng)前，皖北地區(qū)很多鄉(xiāng)村公共空間建設(shè)都是推翻重來(lái)，求新求快，嚴(yán)重破壞鄉(xiāng)土記憶的傳承，“鄉(xiāng)土味”漸淡，“鄉(xiāng)情”將無(wú)處安放。因此，我們應(yīng)在充分挖掘傳統(tǒng)鄉(xiāng)村公共空間特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，積極思考其對(duì)新時(shí)代鄉(xiāng)村公共空間建設(shè)的啟示，摒棄形象化、符號(hào)化的表面包裝設(shè)計(jì)，將皖北地區(qū)鄉(xiāng)村公共空間建設(shè)真正引領(lǐng)上回應(yīng)現(xiàn)代生活需求、注重空間功能多樣變化、繼承地方文化內(nèi)涵的“振興”之路。