陳柯 張夢(mèng)雅 西安石油大學(xué)

“新疆地處中國(guó)西北地區(qū)，是一個(gè)多民族聚居區(qū)，共有47個(gè)民族成份，以信仰伊斯蘭教的少數(shù)民族為主。新疆東南長(zhǎng)2000多公里，南北寬1600多公里，面積166萬多平方公里，約占全國(guó)面積的六分之一，是我國(guó)面積最大的一個(gè)省區(qū)?！毙陆怨乓詠砭褪墙z綢之路的必經(jīng)之地，經(jīng)濟(jì)貿(mào)易與國(guó)外一直交易密切。然而近些年來，尤其是改革開放以后，新疆的經(jīng)濟(jì)地位越來越重要，所以也有越來越多的外國(guó)友人想要了解新疆獨(dú)有的民俗文化.新疆自古以來就是絲綢之路的必經(jīng)之地，經(jīng)濟(jì)貿(mào)易與國(guó)外一直交易密切。然而近些年來，尤其是改革開放以后，新疆的經(jīng)濟(jì)地位越來越重要，所以也有越來越多的外國(guó)友人想要了解新疆獨(dú)有的民俗文化。然而新疆少數(shù)民族民俗文化術(shù)語的英譯也一直存在著研究較少的問題，所以本文將以新疆少數(shù)民族民俗文化術(shù)語的英譯為主要研究對(duì)象，總結(jié)出英譯時(shí)的翻譯對(duì)策。

因?yàn)樾陆贁?shù)民族民俗文化有著其獨(dú)有的特性，還有著伊斯蘭宗教色彩，所以在英譯過程中難免會(huì)遇到文化沖突的現(xiàn)象。在翻譯新疆少數(shù)民族民俗文化過程中，文化差異是翻譯時(shí)該首先考慮的問題。新疆少數(shù)民族文化有著獨(dú)特西域風(fēng)情，并在一定程度上保留了其自古至今的特色，有著一定的歷史傳承的意義。例如維吾爾族，哈薩克族都有其自己的文字，傳統(tǒng)節(jié)日以及一些歷史遺留至今的風(fēng)俗習(xí)慣。而文化術(shù)語的翻譯就是要保留這些原汁原味的特色，還要具備術(shù)語的專業(yè)性、嚴(yán)謹(jǐn)性、單一性等特點(diǎn)，而目的還要能夠讓國(guó)外友人充分了解并知道新疆少數(shù)民族的民俗文化。再現(xiàn)原因特色指的是在翻譯過程中要把新疆少數(shù)民族特有的風(fēng)俗文化色彩保留，不能隨意更改。而再現(xiàn)原文文化信息大致說的是在翻譯過程中不能只翻譯原文的表面意思，而是應(yīng)該在此基礎(chǔ)上把原文中蘊(yùn)含的文化意義以及文化信息傳達(dá)給讀者。如果新疆民俗文化術(shù)語的翻譯達(dá)到以上原則，那么我們就可以說該翻譯達(dá)到了傳達(dá)不同文化的效果，有著不可忽視的重要作用。這樣的譯文不僅讓讀者了解原文信息，在一定程度上也起到了讓新疆民俗文化走出去的作用。

在了解到少數(shù)民族風(fēng)俗的特色和術(shù)語的特點(diǎn)之后，就應(yīng)該談到文化翻譯的原則?！艾F(xiàn)在我國(guó)一談到翻譯原則，在翻譯界大家公認(rèn)的原則便是嚴(yán)復(fù)先生提出的“信，達(dá)，雅”，這是不論什么翻譯文本都應(yīng)該遵循的原則，而文化翻譯有著其獨(dú)特性，有著與應(yīng)用翻譯和文學(xué)翻譯不同的地方。翻譯是兩種文化間交流的橋梁。換句話說，翻譯是跨文化傳通。因此，依據(jù)翻譯的性質(zhì)和任務(wù)，我們完全可以從跨文化交流的角度把翻譯原則歸結(jié)為文化再現(xiàn)。文化再現(xiàn)首先指再現(xiàn)原語文化特色。其次文化再還指再現(xiàn)原文文化信息。”再現(xiàn)原因特色指的是在翻譯過程中要把新疆少數(shù)民族特有的風(fēng)俗文化色彩保留，不能隨意更改。而再現(xiàn)原文文化信息大致說的是在翻譯過程中不能只翻譯原文的表面意思，而是應(yīng)該在此基礎(chǔ)上把原文中蘊(yùn)含的文化意義以及文化信息傳達(dá)給讀者。如果新疆民俗文化術(shù)語的翻譯達(dá)到以上原則，那么我們就可以說該翻譯達(dá)到了傳達(dá)不同文化的效果，有著不可忽視的重要作用。這樣的譯文不僅讓讀者了解原文信息，在一定程度上也起到了讓新疆民俗文化走出去的作用。

直譯就是按照原文的順序和意思基本完全一樣的翻譯出來，這樣的翻譯在形式上更貼近原文，也是在翻譯中最先遵循的原則，該策略有利于文化的真實(shí)性傳達(dá)。

“例如新疆當(dāng)?shù)氐囊恍┨赜械男〕浴袄瓧l子”：“stretched noodle”；“薄皮包子”：“thin-skinned dumpling”；“清燉羊肉”：“stewed mutton in clear soup”。這些文化術(shù)語都是在翻譯時(shí)按照漢語的順序，在讀者可以理解并且了解到少數(shù)民族的民俗情況下進(jìn)行翻譯過來的。這種策略是我們?cè)诜g文化類術(shù)語時(shí)應(yīng)該最先運(yùn)用的，因?yàn)檫@樣不僅可以保持原文應(yīng)有的特色，也能夠達(dá)到信息有效傳遞的效果。

由于中西方文化上以及表達(dá)方式上存在著一定的差異性，所以很多話不能按照原文的順序表達(dá)出來。而意譯的策略就是指譯文不按照原文的形式，并不一對(duì)一的翻譯，而是用自己的理解把原文翻譯過來。

“原文：新疆音樂分為明顯的三支——南疆音樂，東疆音樂和刀郎音樂。

譯 文：There are three distinct styles of Xinjang music——that of southern Xinjiang, eastern Xinjiang and Doran area.”

原文中的術(shù)語是“南疆音樂，東疆音樂和刀郎音樂”但是英譯過來就是“southern Xinjiang, eastern Xinjiang and Doran area”，英文不習(xí)慣重復(fù)，所以譯文中并沒有出現(xiàn)三個(gè)“music”，而是用地區(qū)來劃分的。這樣既符合英文特點(diǎn)，又把原文的意思表達(dá)出來了。這種翻譯策略一般用在直譯翻譯不出來的情況下。

所謂的類比就是用英文的習(xí)慣表達(dá)來翻譯少數(shù)民族特有的民俗文話，這種策略也可以看作是異化。這樣的目的在于讓譯者可以在已有的文化背景下，更深刻的了解少數(shù)民族的文化。例如新疆有名的小吃烤羊肉，翻譯為“Shishi Kabab”，這其中的烤是從波斯語借來的，這個(gè)烤的工藝既不同于北京烤鴨“roasted Beijing duck”中的烤，也不同于西方燒烤中的“barbecued”，所以用了波斯語，既保留了其獨(dú)有的西域風(fēng)情，也讓讀者可以了解到該小吃制作的過程。運(yùn)用這種方法處理譯文，能夠很好的實(shí)現(xiàn)源語文化與譯入語文化的有機(jī)結(jié)合。這種翻譯策略可謂是在文化術(shù)語翻譯中有著不同凡響的作用。

由于新疆地區(qū)偏遠(yuǎn)，地廣人稀，多以少數(shù)民族文化為主，雖然近些年旅游業(yè)的迅速發(fā)展，但是許多文化術(shù)語還是多以漢語和維吾爾族語為主，許多文化術(shù)語的英譯都是以維吾爾族的語言音譯過來，也存在著許多錯(cuò)誤的現(xiàn)象。所以，希望新疆文化術(shù)語的翻譯以文化為主、以譯文為重，譯者盡量克服因語言和文化的不同所造成的障礙，為讀者提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)并更好的傳遞新疆文化。