馮媛茹

(山東省東營(yíng)市實(shí)驗(yàn)幼兒園 山東 東營(yíng) 257091)

“教育萬(wàn)能論”是在中外教育史上存在的、夸大教育的價(jià)值的一種理論思潮。不僅是諸多學(xué)者在理想化的情境中曾對(duì)教育的功能做出多種闡述，而且在受教育者及其家庭這一龐大的群體中，也存在著一味崇拜教育的價(jià)值而忽略影響人發(fā)展的其他因素的現(xiàn)象。

1.“教育萬(wàn)能論”現(xiàn)象

教育萬(wàn)能論形成于西歐封建社會(huì)末，資本主義崛起的時(shí)期，由18世紀(jì)法國(guó)的唯物主義者愛爾維修正式提出。對(duì)教育萬(wàn)能集大成者則是19世紀(jì)英國(guó)的空想社會(huì)主義者歐文。[1]隨著現(xiàn)代教育的功能不斷地被發(fā)現(xiàn)，教育的價(jià)值在不斷地被擴(kuò)大，教育的影響力也在被人們不停地“夸大其詞”，人們企圖用教育去解決社會(huì)和個(gè)人發(fā)展中的所有問(wèn)題，并深信教育起到的作用總是積極的、促進(jìn)的，這也就是進(jìn)一步地將“教育萬(wàn)能論”觀念深入人心。由此可見，“教育萬(wàn)能論”的誕生有著其獨(dú)特的歷史背景。

1.1 “教育萬(wàn)能論”的核心思想。“教育萬(wàn)能論”主張教育對(duì)人的發(fā)展起到?jīng)Q定性作用，認(rèn)為教育是改造社會(huì)的最重要的手段。“教育萬(wàn)能論”者呼吁當(dāng)時(shí)的教育應(yīng)摒除門第觀念，認(rèn)為每一個(gè)人的智力都是平等的，應(yīng)該享有公平的教育機(jī)會(huì)。由此可見“教育萬(wàn)能論”并不是一種無(wú)憑無(wú)據(jù)的空想主義，其中先進(jìn)的思想也值得我們后世借鑒。筆者認(rèn)為，我們通常了解的只是狹義的“教育萬(wàn)能論”，即認(rèn)為教育對(duì)人的發(fā)展是起到無(wú)所不能的作用，其思想涵蓋的社會(huì)層面往往容易被忽略，然而在真正的教育實(shí)踐中，這種狹義的觀念卻層出不窮。

1.2 “教育萬(wàn)能論”眼中的問(wèn)題學(xué)生。隨著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，許多學(xué)者慢慢脫離空想，從實(shí)踐中探究教育真正的價(jià)值，“教育萬(wàn)能論”的呼聲也隨之降低。然而在實(shí)際的學(xué)校教育案例中，還是看到了許多家長(zhǎng)仍舊堅(jiān)信著狹義的“教育萬(wàn)能論”，從而忽視了其他影響學(xué)生發(fā)展的因素。例如，一個(gè)班級(jí)的學(xué)生總有第一名和最后一名，他們同坐在一個(gè)教室里聽一位老師講課，做同樣的試題，但就是存在著這樣的差異。如果教育是萬(wàn)能的，那么每個(gè)孩子的水平應(yīng)該差距不大，可事實(shí)告訴我們狹義的教育萬(wàn)能論只是理想化條件下才能夠?qū)崿F(xiàn)的，而導(dǎo)致學(xué)生之間學(xué)習(xí)水平的差異還有很多因素。很多家長(zhǎng)認(rèn)為將孩子送入學(xué)校，就一切由老師全權(quán)負(fù)責(zé)，孩子學(xué)業(yè)水平較差，老師責(zé)無(wú)旁貸，這恰恰賦予了教育“萬(wàn)能”的作用，而忽視了成長(zhǎng)環(huán)境、個(gè)性品質(zhì)等影響個(gè)人發(fā)展的重要因素。

2.教育與人的發(fā)展的關(guān)系

教育被社會(huì)發(fā)展所制約，另一反面，教育也能動(dòng)地反作用于社會(huì)。[2]教育通過(guò)育人而間接地影響社會(huì)發(fā)展。教育的經(jīng)濟(jì)、政治、生態(tài)、文化功能都是首先作用于人，進(jìn)而作用于社會(huì)。因此，教育與人類的發(fā)展密不可分。

2.1 教育影響人的行為習(xí)慣。不論是“性善論”還是“性惡論”，都不能否認(rèn)教育對(duì)人行為習(xí)慣的影響。在生命的早期，成人需要時(shí)刻為孩童做好榜樣，通過(guò)言傳身教來(lái)教會(huì)孩童正確的行為習(xí)慣。如果在行為習(xí)慣形成的敏感期，我們沒有對(duì)幼兒實(shí)施相應(yīng)的教育，那么后期做再多的工作也是徒勞。不好的行為習(xí)慣會(huì)給人的一生帶來(lái)許多困難。我們可以設(shè)想，一個(gè)人的飲食習(xí)慣、衛(wèi)生習(xí)慣皆是幼兒時(shí)期在潛移默化的學(xué)習(xí)中習(xí)得的，如果在這一關(guān)鍵時(shí)期發(fā)生缺失，對(duì)其發(fā)展將會(huì)造成不可估量的后果。

2.2 教育影響人的意志品質(zhì)。人的氣質(zhì)類型是與生俱來(lái)的，但人的意志品質(zhì)是可以后天培養(yǎng)的。多種多樣的教育對(duì)應(yīng)著不同的意志品質(zhì)的獲得。如，在學(xué)校教育中，體育運(yùn)動(dòng)培養(yǎng)人勇敢、堅(jiān)韌的意志，藝術(shù)活動(dòng)陶冶人的情操，學(xué)科教育則鍛煉人的耐心與細(xì)致。若脫離這些教育經(jīng)歷，一個(gè)人的人格可能會(huì)不完整，會(huì)在突然發(fā)生的某些事情上變得慌亂，甚至是尋求消極的解決辦法。教育的魅力所在就是能夠通過(guò)各種各樣的經(jīng)歷來(lái)磨煉人的意志品質(zhì)。

2.3 教育影響人的社會(huì)交往。教育的傳播離不開語(yǔ)言溝通，語(yǔ)言溝通離不開人際交往。當(dāng)一個(gè)人離開家庭步入學(xué)校時(shí)，新的人際交往便開始了。教師與學(xué)生的關(guān)系、學(xué)生之間的關(guān)系會(huì)讓一個(gè)人應(yīng)接不暇。在這一階段我們很容易發(fā)現(xiàn)有的學(xué)生非常擅于社交，而有的學(xué)生會(huì)因?yàn)榍尤醯仍蚨饾u孤獨(dú)。此時(shí)教育的力量便是為孩子們創(chuàng)設(shè)多種人際交往情況，必要時(shí)教師會(huì)介入并給予支持，讓孩子們?cè)谟H身經(jīng)歷中提升人際交往能力。

2.4 教育影響人的心智發(fā)展。教育主要通過(guò)文化知識(shí)的傳承來(lái)培養(yǎng)人，且學(xué)生習(xí)得的不僅是知識(shí)，還有解決問(wèn)題的方式，以及知識(shí)蘊(yùn)含的科學(xué)精神與人文精神。教育的力量不僅在于知識(shí)的傳承，更在于智慧與能力的傳承。人類通過(guò)教育繼承了祖先的聰慧，習(xí)得了許多方法，在現(xiàn)有基礎(chǔ)上根據(jù)已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行加工，從而變得更加完善，充分地發(fā)揮了教育的作用。

綜上所述，教育之所以為教育，恰恰在于選擇和借助人類的科學(xué)文化引領(lǐng)學(xué)生的個(gè)性素質(zhì)發(fā)展，成為參與社會(huì)生活的主體。教育不能、也不應(yīng)包攬兒童的發(fā)展，但也不應(yīng)當(dāng)否定教育在人的發(fā)展中的引領(lǐng)作用。[2]教育的作用在于讓一個(gè)人發(fā)展的更加完善，能夠更好地適應(yīng)社會(huì)。我們成年人，應(yīng)更加關(guān)注孩童的心理成長(zhǎng)，對(duì)其表示支持與理解，并在了解的基礎(chǔ)上施以正確的教育，將教育的作用真正發(fā)揮出來(lái)。