楊 樺,荊 敏,2

現(xiàn)代奧林匹克運動是人類文明史上盛況空前的社會文化現(xiàn)象,是現(xiàn)代社會所特有的體育文化景觀,其獨有的文化魅力和人文精神具有愉悅身心、催人奮進的功效。在日益全球化的當下,國際間的交往與合作日益頻繁密切,其在維護世界和平,促進人類社會繁榮穩(wěn)定,增進國家和地區(qū)間的文化交流等方面,顯現(xiàn)出更為獨特的功效。百余年前,中國社會尚處于國力羸弱之時,中國人就發(fā)出了著名的“奧運三問”,并在20 世紀30 年代開始參加奧運會。中華人民共和國成立后,黨和國家高度重視體育在展示國家形象方面的作用,積極推動運動項目趕上世界水平,特別是1979 年重返奧運大家庭后,黨和國家更加重視參加和舉辦奧運會,中國健兒不僅在奧運賽場異軍突起,躋身奧運獎牌榜前列,還成功舉辦了2008 北京奧運會,同時成功申辦了2022 北京冬奧會,在國際奧林匹克運動發(fā)展中扮演著日益重要的地位。2020 年人類社會進入到21 世紀的20 年代,恰逢新的“奧運年”,回溯與梳理中國體育與奧林匹克運動從差異走向融合的歷程具有一定的歷史意義和現(xiàn)實意義。

1 中國體育與奧林匹克運動“淵源”

公元前776 年,第一屆古代奧林匹克運動會在眾神之母赫拉的神廟舉行。公元393 年,羅馬皇帝狄奧多西一世禁止異教活動,由此歷時1 100 多年,每隔4 年舉行一次,共舉行了293 屆的古代奧林匹競技會也隨之被廢止[1]。約1 500 年后,誕生在資產階級革命時期的法國人顧拜旦,在目睹法國動亂和見證了英國阿諾德先進的體育教育思想后,認為應當借助古希臘豐富的體育傳統(tǒng)和經驗積極推進體育國際化發(fā)展,由此產生復興奧運會的想法,他在《戰(zhàn)斗21 年(1887-1908)》一書中就曾指出,“在古代歷史中沒有任何一個地方能像奧林匹亞那樣魂牽夢繞”[2]。1891 年,顧拜旦創(chuàng)辦了《體育評論》雜志,積極宣傳復興奧林匹克的理想[1];1892 年,在巴黎索邦大學,顧拜旦第一次公開提出恢復奧林匹克運動會的建議[2]。1893 年,在巴黎召開第一次國際性體育協(xié)調會議,顧拜旦強調要團結世界各國體育人士,積極討論關于創(chuàng)辦現(xiàn)代奧運會的問題[1]。1894 年6 月16 日,在法國巴黎召開國際體育代表大會,宣布奧林匹克運動重生[2]。1896 年,第一屆現(xiàn)代奧運會在古代奧運會的“故鄉(xiāng)”——雅典舉行。雖然,顧拜旦等人宣稱奧林匹克運動重生,但1896年的奧運會無論從內容到形式,都與古代奧運會有了實質的不同,是現(xiàn)代奧林匹克運動正式誕生的標志。

歷經一個多世紀的發(fā)展,今天的奧林匹克運動在開拓創(chuàng)新中,已成為世界性的文化運動,現(xiàn)已吸引了包括擁有14 億人口的中國在內的207 個國家和地區(qū)的積極參與,被譽為人類歷史的千年盛事。它以前所未有的包容性和吸收性不斷從世界各個民族的文化中汲取有益的養(yǎng)分,將傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方文明匯聚一處,融為一體。中國與現(xiàn)代奧林匹克運動的最初交流發(fā)生在20 世紀初期。

中國古代盡管沒有明確而具體的“體育”概念,但在悠久的中華文明發(fā)展進程中,古人在生產、生活、軍事及教育等活動中創(chuàng)造了豐富多彩的“體育”活動：如投石、踏青、登高、舞龍、競渡、扛鼎、角力、射箭、球類游戲、五禽戲、氣功、太極拳、武術及冰嬉、滑雪、冰上蹴鞠等冰雪項目。這些風格迥異的體育活動,在中華民族的繁衍、發(fā)展、進步和文明的歷程中起到了獨特的作用。

在1840 年之前,中國傳統(tǒng)體育基本上是在相對封閉的環(huán)境中發(fā)展,深深鐫刻著農耕社會的印記。直到1840 年第一次鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后,古老的中國才被強行拖拽至世界發(fā)展的大格局中,導致中國社會發(fā)生了急劇變化,中國人為“救亡圖存”“富國強兵”進行了種種改良和改革,在這些改良和改革中包括了主動“引入”西方的現(xiàn)代體育,從而為中國體育與現(xiàn)代奧林匹克運動接觸拉開了“序曲”,如,19 世紀末至20 世紀初,在洋務派掀起的洋務運動大潮的教育改良中,開始引入西方體育活動;之后維新派的變法運動又促成了中國新的體育思想的出現(xiàn);清末“新政”改革中的興辦新學浪潮,特別是其后的“五四”運動,為現(xiàn)代體育的開展提供了更為有利的條件[1]。奧林匹克運動就是在這一系列的社會變革中,逐漸傳入中國并興起的,并在古老的中華大地上,與中國體育和民族傳統(tǒng)文化歷經沖突、交流而后融合。

相關史料表明,在現(xiàn)代奧運會初興時,國人先通過了解奧運會到再認識奧林匹克運動。1900 年,在國內出版的報刊上就出現(xiàn)了報道奧運會的消息。例如《中國教會報》曾發(fā)表消息《法國,觀賽人眾》,間接報道了在法國巴黎召開的第2 屆奧運會信息[3]。1908 年10 月,在天津南開中學召開了第6屆天津校際運動會,這場運動會因其操場外墻壁貼出的三幅醒目的大字標語而被歷史銘記[4],同年的《天津青年》也刊登《競技體育》一文[3],重申該標語中的“三問”：中國什么時候能派出運動員去參加奧運會?我們的運動員什么時候能夠得到一枚奧運金牌?我們的國家什么時候能夠舉辦奧運會[5]?今天,我們稱之為“奧運三問”,其體現(xiàn)了百年前中國人對奧林匹克運動的向往。

20 世紀初期國人除了解、關注和向往奧運會外,逐步開始仿照奧運會的模式舉辦現(xiàn)代意義的運動會。1910 年10 月,第一屆全國運動會在南京舉行,當時名為“全國學校區(qū)分隊第一次體育同盟會”,上?；浇糖嗄陼沁@次運動會的發(fā)起者和主辦者,全運會以參與奧運會為目標,競賽項目基本參照奧運會的比賽項目設立[4]。

1921 年,上海再次主辦第5 屆遠東運動會,國際奧委會派遣日本籍委員加納治五郎前來致開幕辭,也促成了中國與國際奧委會的首次接觸[4]。

1922 年,在國際奧委會第20 屆年會上,王正廷被推舉成為中國第一位國際奧委會委員,這意味著中國“距離”奧運會的距離更進了一步。1924 年8月,在體育界人士的倡導與努力下,統(tǒng)籌全國體育運動的組織——中華全國體育協(xié)進會成立,其于1931 被國際奧委會正式承認為中國奧委會。古老的東方大國由此走進了國際奧林匹克大家庭,這也意味著中國體育和現(xiàn)代奧林匹克運動開始正式的“相遇”;1932 年,在全國體協(xié)會長張伯苓等人的倡議下,中國正式派出運動員劉長春參加了第10 屆洛杉磯奧運會的男子短跑比賽,奧運賽場上第一次出現(xiàn)了中國人的身影。20 世紀前半葉,中國共參加了3 屆奧運會,限于其時的國力等原因,成績均乏善可陳。但是,中國體育先驅們的勇敢探索,對中國體育更進一步融入國際奧林匹克運動起到了積極作用。

1949 年中華人民共和國成立后,中國在政治、經濟、文化等各方面都發(fā)生了巨大變革,一方面為中國體育發(fā)展提供了良好的條件,另一方面為奧林匹克運動在中國的傳播和發(fā)展提供了千載難逢的機遇。由此,奧林匹克運動在中國也開始了新的征程：1949 年10 月,“中華全國體育協(xié)進會”改組為“中華全國體育總會”,負責與國際組織的聯(lián)系并承辦國內各項賽事;1952 年7 月,赫爾辛基奧運會開幕前一天,中國代表團接到參賽邀請后迅速組建40人的代表團,出發(fā)前,周總理做出重要指示“在奧運會上升起五星紅旗就是勝利,正式比賽趕不上,可多進行友誼賽,積極參加友好活動?！盵6]歷盡千辛萬苦,五星紅旗第一次在奧林匹克村冉冉升起,向世界展現(xiàn)了新中國的面貌;1958 年,中國與國際奧委會斷絕關系后,國內體育運動非但沒有進入停滯狀態(tài),反而生機勃勃,屢創(chuàng)佳績,并打破多項世界紀錄;1980 年,中國奧委會應邀參加了第13 屆冬奧會,這是中國奧委會恢復合法權利后,第一次參加冬奧會;1984 年,射擊運動員許海峰的槍聲打破了中國在夏季奧運會上金牌“零”的記錄;僅僅在16年后的2000 年,中國運動員就在第27 屆奧運會上獲得59 枚獎牌,進入到了奧運會金牌榜前3 位;2002 年,短道速滑運動員楊揚為中國奪得第1 枚冬奧會金牌,凡此種種,不一而足。至今,中國體育健兒已在奧運賽場上奪得了237 枚金牌,中國已成為居奧運獎牌榜前列的國家。中國運動員日益提高的競技運動水平不僅推動了中國各項體育事業(yè)的發(fā)展,同時促進了奧林匹克運動在中國更為廣泛和深入地傳播。

2001 年7 月13 日,時任國際奧委會主席薩馬蘭奇宣布北京獲得第29 屆奧運會主辦權;2008 年,中國將一屆“無與倫比的奧運會”和“有史以來最偉大的殘奧會”展現(xiàn)在世人面前;2015 年7 月31 日,國際奧委會主席巴赫宣布：中國北京獲得2022 年第24 屆冬季奧林匹克運動會舉辦權[7]。北京也成為世界奧林匹克歷史上第一個既舉辦過夏奧會又舉辦冬奧會的城市。古老的東方大國以更為昂揚的姿態(tài)在全方位融入國際奧林匹克運動中發(fā)揮著愈益重要的作用。

2 中國傳統(tǒng)體育與奧林匹克運動的差異

奧林匹克運動與中國體育早期“相遇”時,兩者間存在著一定的沖突與對抗。這些沖突表現(xiàn)為體育自身存在的沖突性,但源于孕育雙方的社會背景的不同與“差異”,具體體現(xiàn)在以下幾個方面：

2.1 農耕文明與工業(yè)文明：經濟基礎的差異

中國古代傳統(tǒng)體育和以奧林匹克為代表的西方體育均是在各自獨特的社會環(huán)境中孕育和發(fā)展起來的。漫長的中國古代社會,特別是秦漢以后,儒家思想在社會文化體系中處于核心地位。與西方現(xiàn)代文化相較,這種文化從根本上講孕育于農耕文明,表現(xiàn)為典型的封閉性,其形成的文化傳統(tǒng)具有農耕文明下的穩(wěn)定性特征,在此傳統(tǒng)文化背景產生的中國傳統(tǒng)體育也附帶著濃重的農耕社會烙印,具體表現(xiàn)為人們更熱衷于恬靜、安詳?shù)淖匀簧罘绞?而非競技性和對抗性強烈的“體育”活動。正因此,強調個人修身養(yǎng)性為主的體育活動,諸如氣功、導引、呼吸吐納調理等成為了中國傳統(tǒng)體育活動中的“主流”。這些項目對于人修煉身體,調節(jié)情緒、延年益壽等方面具有獨特價值,也與當時社會追求“天人合一”等養(yǎng)生思想和平穩(wěn)的生活方式相吻合,正體現(xiàn)了農耕文明特有的文化特質。

現(xiàn)代奧林匹克運動產生于政治、經濟、文化等與中國極具差異的社會環(huán)境中,屬于典型的西方近現(xiàn)代文化的產物。18 世紀,隨著英國率先完成第一次工業(yè)革命,之后歐洲各國也相繼完成工業(yè)革命并進入到工業(yè)社會。19 世紀時,西方工業(yè)社會的發(fā)展已趨于成熟,由此促使西方社會思想和生活方式發(fā)生了巨大變革。但同時工業(yè)生產和資本主義社會與生俱來的種種弊端也逐漸顯現(xiàn),人們需要尋求能釋放壓力以緩解高度緊張的生活方式,體育運動隨之出現(xiàn)。這一時期,西方先后出現(xiàn)了近代體育中有代表性的德國體操、瑞典體操和英國戶外運動。工業(yè)社會“推崇”自然科學,也推動人們尋求更適合自身生活方式的體育鍛煉內容,由此,富含有競爭精神并能夠調節(jié)人們娛樂和生活的競技活動也迅速發(fā)展起來,這些使奧林匹克運動在歐洲大陸上“復興”成為必然。

2.2 封閉與開放：文化形態(tài)的差異

中國傳統(tǒng)體育在形成和發(fā)展過程中總體上是相對封閉的,對外傳播和交流影響較小。在相對開放的唐宋時期,有諸如球類、棋類等民間游戲向外傳播的現(xiàn)象,如,唐代擊鞠在公元8 世紀前后向東傳入日本等國,圍棋在唐代東傳至日本、新羅(朝鮮)等國。但在明清時期,由于統(tǒng)治階級主要推行閉關鎖國政策,導致許多中國古代傳統(tǒng)體育活動轉向全面封閉,不僅如此,許多原有的傳統(tǒng)體育項目也在明清之際漸漸走向衰落直至消亡,其最大的影響在于,這一時期,中國社會對于西方體育文化表現(xiàn)出一定的排斥性,這種排斥性甚至延續(xù)到19 世紀末20 世紀初。如,有文獻記載,1906 年、1907 年間,一些地方的學堂“體操列隊唱歌仍會遭附近居民的“無故嘲罵”,被罵為“神跳鬼跳”[8]。但另一方面現(xiàn)代奧林匹克運動產生之時,正值資本主義大規(guī)模對外擴張之際,這也使得其天然地具有了一種“擴張性”,事實也表明,奧林匹克運動很快超越了地域等限制,逐漸將一種獨特的地域性文化發(fā)展成為一種世界性體育文化,其他文化形式與之相較成為比較意義上的亞文化形態(tài)。

中國古代傳統(tǒng)體育文化受不同歷史時期的政治環(huán)境等影響,具有強烈的封閉性,奧林匹克運動則在文化源頭上具有鮮明的世界性,這也造就二者在文化形態(tài)上產生巨大“沖突”。

2.3 古代樸素唯物主義與現(xiàn)代自然科學：思維方式的差異

中國傳統(tǒng)體育多以古代樸素唯物主義哲學作為思想指導,其間滲透著儒家的“天人合一”和道家的“道法自然”等思想。中國古代的哲學家認為人的始基物質是“氣”“人之生,氣之聚也,聚則為生,散則為死”[9]。因此,人身體的內部生態(tài)環(huán)境能否保持在一個陰陽平衡的狀態(tài),成為人們判斷身體健康與否的重要依據(jù)。在此原則基礎之上,中國古代體育主張人要維持一定的運動量,但又強調要避免過量的運動,以此達到養(yǎng)生和長壽的目的。這種健康觀和生命觀主要依靠人們采用比喻和想象產生的主觀直覺和經驗判斷所建立,而非去客觀地探索身體內在的結構。但,在實驗科學基礎之上誕生的西方近代體育更注重采用科學的方法,兩者間大異其趣。

近代自然科學的產生是現(xiàn)代奧林匹克運動復興的重要基礎。14 世紀,文藝復興運動興起,西方實驗科學也隨之開始出現(xiàn),其為體育的發(fā)展奠定科學基礎。體育科學研究在這一時期空前活躍,涌現(xiàn)出眾多成果。人們對于生命活動本質的認知、人體生理、心理變化以及運動能力強弱的判斷等也更為精確,近代西方自然科學呈現(xiàn)出欣欣向榮的景象,西方近代體育的發(fā)展也有了更為科學的理論依據(jù)。

中西方體育文化在思維方式上呈現(xiàn)出的本質差異,也致使兩者在基礎理論上存在質的沖突。

2.4 道德優(yōu)先與公平競爭：倫理與價值取向的差異

中國傳統(tǒng)體育受到幾千年來傳統(tǒng)的儒家“禮儀讓”為主導的倫理文化影響,使其重人倫、重道德。在中國傳統(tǒng)體育活動中,以競技性為主的體育活動首提倡的不是取勝,相反,而是對比賽中應該遵循的禮儀和規(guī)范更為看重。例如,古代傳統(tǒng)體育項目——射禮,就要遵循諸多禮儀才能開始比賽。其重點不是鼓勵獲勝,而是更加注重參賽者中哪一方更注重倫理規(guī)范,提倡“君子之爭”。

西方社會商品經濟的發(fā)展,使“競爭”成為生產生活的核心,從而使得人們逐漸形成競爭心理以適應社會發(fā)展。在體育領域,“競爭”也成為體育文化的核心內涵,競爭機制融入比賽活動中,人們在參與競賽活動時,沒有身份地位的差異,通過公平競爭,實現(xiàn)優(yōu)勝劣汰。相較于東方禮儀之爭,西方體育更加強調公平的勝利之爭,以此獲得良好的心理感受。

2.5 整體與細節(jié)：認識與觀念的差異

中國傳統(tǒng)體育認識的身體呈現(xiàn)出整體觀特點,表現(xiàn)為在體育活動中將人看作一個整體。通過內省、內觀認識自然、認識自我,并以此來修煉身心,因而出現(xiàn)中醫(yī)導引養(yǎng)生活動等,將整體生命觀融入其中,把生命體兩個重要的標志(神和形)看作是一個整體,強調“神形合一”。在此基礎之上形成的中國傳統(tǒng)體育更加注重人與自然的和諧統(tǒng)一,追求人生理和心理的有機統(tǒng)一。在整體認識觀之上,建立起一套身心并育、性命雙修的養(yǎng)生體系。

西方對身體活動的觀念則呈現(xiàn)出更加注重細節(jié)的特點,強調身體練習、運動訓練對身體各器官、系統(tǒng)的具體影響。通過生理學、解剖學、數(shù)理統(tǒng)計等理論與具體方法,充分運用實驗技術探索人體進行體育活動時的變化,不只是從主觀感覺,而是通過大量的實驗指標來反映,包括心血管系統(tǒng)、骨骼肌肉系統(tǒng)、內分泌系統(tǒng)、神經系統(tǒng)等具體的變化,并由此誕生了針對不同方面身體機能的提高而采用不同的練習方法和訓練手段,如提高心肺耐力的耐力訓練、提高肌肉力量的力量訓練等,以此達到身體練習和運動訓練的目的。

綜上可見,中國傳統(tǒng)體育與奧林匹克運動在本質上屬于有著較大差異的兩種體育體系。這正是奧林匹克運動在中國早期發(fā)展較為艱辛的原因之一;但隨著時代的發(fā)展,中國社會發(fā)展越來越以一種包容和開放的姿態(tài)融入到世界文明發(fā)展的大潮之中,傳統(tǒng)體育發(fā)展所依附的社會文化形態(tài)也發(fā)生了巨大的變化,所謂今非昔比,當下兩種體育體系深入交融發(fā)展的社會文化因素越來越成熟。

3 中國體育與奧林匹克運動的深度交流與融合

1949 年中華人民共和國的成立標志著中華民族進入到發(fā)展進程的嶄新篇章,新中國體育的發(fā)展受到黨和政府的高度重視,特別是在改革開放的大潮中,中國體育在繼承發(fā)揚中華傳統(tǒng)五千年文明外,還廣泛吸收世界體育的精華,探索形成了一條適合于中國特色社會主義的體育發(fā)展道路。

而從20 世紀下半葉開始,世界奧林匹克運動也在發(fā)展中不斷探索、不斷改進。特別是有著14 億人口的中國的積極參與,使其成為更為引人注目的全球性的文明現(xiàn)象,因為,文明只有具備了足夠大的規(guī)模,并在大規(guī)模的基礎上表現(xiàn)出持久性、連續(xù)性,方能稱其為文明。今天,作為文明傳播與交流的載體,奧林匹克運動所釋放的能量是其他文化活動不能替代和比擬的。無論是早期《奧林匹克憲章》中強調的“更快、更高、更強”,還是羅格上任伊始提出的“更干凈、更人性、更團結”,都是人類精神文化之光的折射,可以說,奧林匹克運動所蘊含的文明力量,對建設一個更加和平美好的世界是不可或缺的。

當下發(fā)軔于西方文明的奧林匹克運動現(xiàn)已深深的烙上了中國文化的印記和中國人民所付出的巨大努力,可以說,20 世紀七八十年代以來,中國體育與奧林匹克步入了彼此需要、自覺自愿、交融共進的良性發(fā)展軌道。

式中，為實驗室系中子彈性散射的角微分截面，取決于入射中子能量和散射角；NH為單位面積聚乙烯靶中的氫核數(shù)；Ωs為反沖質子立體角，由質子準直器和二極磁鐵的磁極間隙決定；η為反沖質子的傳輸效率。在模擬計算中，反沖質子磁譜儀的中子探測效率計算公式為

3.1 中國體育的發(fā)展需要奧林匹克運動

1979 年中國重新回歸到奧林匹克大家庭,中國在參與奧林匹克運動的過程中逐步走向世界,通過參加奧運會和舉辦奧運會,世界也更加深入和全面地了解中國。

當前,世界正面臨百年未有之大變局,我國也進入到中國特色社會主義新時代,兩者相互交織,相互激蕩。人類首次以和平方式完成新舊秩序和治理模式的調整和改善,各國間高度依賴,在此背景下,中國體育發(fā)展也面臨新挑戰(zhàn)和新使命。奧林匹克運動對于當下中國體育的發(fā)展具有重要功效,第一,奧林匹克運動所蘊含的精神理念對于塑造中國人民現(xiàn)代價值觀、公平競爭意識、參與意識以及民主法治觀念具有獨特的價值,將在全面建成小康社會和健康中國建設中得到更快地發(fā)展。第二,2008 北京奧運會、2014 南京青奧會、2022 北京冬奧會扮演了文明使者的重要角色,奧運賽事在中國落地,有助于深化中國與世界的互動交流。通過奧運會的舉辦可以利用主場外交優(yōu)勢進一步講好中國故事,更加全面、客觀、真實地展現(xiàn)中國形象。中國迫切需要與世界溝通,而世界也需要對中國有更為深刻的認識。第三,通過大力普及奧林匹克運動,宣傳“重在參與”的精神,依托2008 北京奧運會、2014 南京青奧會和2022 北京冬奧會契機,開展“全民健身與奧運同行”“帶動三億人參與冰雪運動”等活動,改變了中國民眾的生活方式,并且使全民健身意識落地生根。第四,現(xiàn)代奧林匹克運動會在中國的傳播,對于加快推動區(qū)域經濟發(fā)展,廣泛進行國際交流,促進體育現(xiàn)代化和體育強國建設具有重要意義。

當今,世界對于中國仍有許多的誤解,我們不能只依靠經濟總量的增長來提升國際影響力,塑造和展現(xiàn)良好的國家和民族的形象,還應該通過文化交流與傳播,如前所述,體育在這方面具有獨特的魅力。因此,還應加大參與奧林匹克運動的力度,通過中國體育和奧林匹克大家庭搭建的平臺提升中國的影響力、國際話語權,讓世界充分了解中國。

3.2 奧林匹克運動的發(fā)展需要中國

改革開放40 多年來,中國的國際地位顯著提升,在政治、經濟、文化等諸方面正對世界格局產生著重要的影響,體育方面概莫能外。當今中國已成為世界奧林匹克大家庭中不可或缺的重要組成部分,當代奧林匹克運動的發(fā)展離不開中國。第一,奧林匹克運動作為一個世界性文化體系,不僅要有西方文化的滋養(yǎng),也需要從東方文化中汲取精華。中國作為擁有五千年悠久歷史的東方文化代表,擁有獨特的東方文明精華,可不斷豐富奧林匹克運動文化寶庫,有助于推動奧林匹克運動成為真正意義上的跨國度、跨民族、跨文化的世界性文化體系。第二,中國作為世界上人口最多的國家,幅員遼闊,奧林匹克運動在中國的大力發(fā)展,能促進奧林匹克精神在更大范圍內得到普及,同時,中國人遍布世界各地,有利于奧林匹克運動在世界范圍內廣泛傳播,使奧林匹克運動更具世界性。第三,當代中國有關構建人類命運共同體、與世界各國實現(xiàn)共贏共享的理念與奧林匹克主義旨趣相同。第四,中國北京作為世界上第一個既舉辦過夏奧會又將舉辦冬奧會的“雙奧城市”,將給國際奧委會以及奧林匹克運動創(chuàng)造更多的經驗和帶來更多寶貴的財富。2008年北京奧運會為世界奉獻了一屆“無與倫比”的奧運會,極大推動了奧林匹克運動的發(fā)展,實現(xiàn)了東西方文化與文明在最大范圍和規(guī)模的一次交流。204 個國家的11 000 多名運動員,100 多個國家的政要,3 萬多名各國記者,43 億電視觀眾親歷和見證了北京奧運的文化盛典。中國成功兌現(xiàn)了當初許下的在13 億人民中廣泛傳播奧林匹克思想和在4億青少年中進行奧林匹克教育的諾言。國際奧委會前主席羅格曾評價,北京奧組委提出的口號“同一個世界,同一個夢想”,緊緊抓住了奧林匹克精神的實質。巴赫也曾表示,北京舉辦2008 年北京奧運會和2022 年北京冬奧會都令他印象深刻,在過去短短的十幾年中,這兩個重大事件落地北京都顯示了中國體育的發(fā)展,同時,也顯示了中國在奧林匹克運動中享有的重要地位。

種種實踐表明,中國體育的發(fā)展需要奧林匹克,奧林匹克運動更需要中國。在新的世界格局下,中國體育與奧林匹克運動必將走向更深層次的交流與融合。

4 辦好2022 年冬奧會,推動中國體育與奧林匹克運動更好交融發(fā)展

2022 年北京將舉辦第24 屆冬奧會,中國提出“以運動員為中心、可持續(xù)發(fā)展、節(jié)儉辦賽”三大理念,該理念與《奧林匹克2020 議程》的高度契合,獲得了廣泛贊譽,深刻展現(xiàn)了新時代中國的自信與從容。一屆“精彩、非凡、卓越的奧運盛會”是中國對世界的莊嚴承諾。國際奧委會主席巴赫表示,“北京將成為第一座既舉辦過夏季奧運會,又舉辦過冬季奧運會的城市,而且是在14 年之間,這是具有歷史意義的。這是安全的選擇,也是歷史性的選擇,我們堅信中國北京一定會兌現(xiàn)承諾!”可見,冬奧會的成功申辦不僅是黨和國家的要求,是展現(xiàn)中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的要求,是新時代的中國以更加開放、包容的姿態(tài)擁抱全世界,共同構建人類命運共同體的體現(xiàn);更是促進中國體育與奧林匹克運動更好交融,共同走向更加美好未來的要求。從現(xiàn)實來看,在“綠色辦奧、共享辦奧、開放辦奧、廉潔辦奧”的理念的引領下,2022 北京冬奧會的美好藍圖正在成為現(xiàn)實。

(1)2022 北京冬奧會奧林匹克教育正不斷蓄力。2018 年1 月30 日,借鑒2008 年奧林匹克教育經驗,教育部、國家體育總局、北京冬奧組委聯(lián)合發(fā)布了《北京2022 冬奧會和冬殘奧會中小學生奧林匹克教育計劃》的通知。圍繞“三億人參與冰雪運動”的目標,結合《“健康中國2030”規(guī)劃綱要》,推動我國奧林匹克教育全面發(fā)展,大力普及推廣青少年參與冬季運動,形成具有中國特色的奧林匹克教育模式。開展冰雪進校園、設立700 所冬奧會奧林匹克教育示范學校等一系列的教育措施。

(3)2022 北京冬奧會傳承了2008 年奧運遺產。有形遺產——北京奧林匹克公園(2008 年奧運會的重要遺產)2022 年將再次成為冬奧會的核心區(qū)域,鳥巢將作為冬奧會和冬殘奧會開、閉幕式的場館,水立方將承接冰壺等室內項目的比賽等;無形遺產——例如精神遺產體系包括重在參與、和平友誼等奧林匹克精神,自強不息、厚德載物、愛國主義等的中國人文與民族精神;人文遺產體系包括北京市從2008 年奧運周期后穩(wěn)居上升趨勢的體育人口數(shù)量以及2008 年接受奧林匹克教育的學生在2022年將成為籌辦奧運會的主力;除此之外,還有環(huán)保遺產、交通遺產等,北京2022 年冬奧會將進一步傳承2008 年奧運遺產并發(fā)揮積極效用,回應“綠色”“節(jié)約”理念。

(4)2022 北京冬奧會場館賽后可持續(xù)利用。國家游泳中心“冰水雙驅”設計——2008 年主場館之一的“水立方”搖身變?yōu)椤氨⒎健?并在南廣場下建立群眾性地下冰場,實現(xiàn)“雙奧場館”賽后可持續(xù)發(fā)展。首鋼園區(qū)轉型再利用——北鋼園區(qū)作為曾經的老工業(yè)廠房,現(xiàn)已成為令人驚艷的城市規(guī)劃和更新范例,并被巴赫稱之為“奇跡”。北京奧組委的辦公區(qū),曾是儲存煉鐵原料的筒倉;而國家冬季訓練中心則是由精煤車間改造而來;冬奧會滑雪大跳臺比賽場的前身則是佇立在湖畔的冷卻塔。工業(yè)遺產公園片區(qū)賽后將變?yōu)楸本┒緤W林匹克公園,打造市民體育文化休閑區(qū)域。國家速滑館全冰面設計——為賽后大眾健身和普及冰雪運動提供更大活動空間。此外,一些高校賽時用館在賽后還可轉變?yōu)榻虒W科研用地。為世界其他國家節(jié)約辦奧做出積極表率。

(5)吉祥物是冬季奧林匹克文化與中國文化的載體?！氨斩铡边x用世界公認的中國國寶熊貓為原型并融入現(xiàn)代科技特點。冰是堅強和純潔的象征,墩墩除了展現(xiàn)中國本土文化形象熊貓的敦厚之外,還融合了冬奧會運動員強壯的身體和堅韌不拔的奧林匹克精神?！把┤萑凇眲t選擇了世界公認的“中國符號”燈籠并配有如意和平鴿等元素。雪是潔白和美麗的象征,展現(xiàn)了冰雪文化的內涵,容融,則融入了世界文明交流互鑒、和諧發(fā)展的理念,將冬季奧林匹克冰雪文化與中國本土文化相融,透過殘奧運動創(chuàng)造一個更加包容的世界和構建人類命運共同體的美好愿景。

(6)京津冀區(qū)域協(xié)同發(fā)展成為亮點。2022 年冬奧會設7 個大項,15 個分項,109 個小項。北京將承辦所有的冰上項目,而所有的雪上項目則是由延慶和河北省張家口市協(xié)同承辦,三大賽區(qū)聯(lián)動也開創(chuàng)冬奧歷史先河。這種設計有利于在賽后讓更廣大區(qū)域的民眾參與冰雪運動,極大地拓展賽后遺產,并且充分運用三個區(qū)域原有的場地資源,提高場館利用率。習近平總書記也指出：“辦好2022 年北京冬奧會,是我們對國際奧林匹克大家庭的莊嚴承諾,也是實施京津冀協(xié)同發(fā)展戰(zhàn)略的重要舉措。北京、張家口聯(lián)合舉辦冬奧會,將在交通基礎設施、醫(yī)療教育、城市綜合配套設施建設、社會治理等方面發(fā)揮重要的協(xié)同效益,提升經濟發(fā)展水平”[10]。這樣的方式也為奧林匹克運動提供經驗。

(7)帶動中國3 億人參與冰雪運動。這項活動對促進全面發(fā)展,為健康中國建設筑牢基石,落實“以人民為中心”的發(fā)展思想,不斷實現(xiàn)人民對美好生活的向往具有重要意義,同時也對多級奧林匹克的發(fā)展具有重大貢獻。冬奧會的承辦不僅僅在于競技層面的爭金奪銀,更為重要的是讓我國民眾熱愛冰雪運動,尤其是讓我國青少年兒童,從小養(yǎng)成積極鍛煉的習慣,通過參與冰雪運動,達到身心健康、體魄強健的目標,使之成為人類歷史上最大的集冰雪運動為一體的“運動、教育、文化、旅游、康養(yǎng)工程”。

(8)冬奧雙城交通環(huán)境綜合發(fā)展。冬奧雙城交通互聯(lián)互通——連接北京和張家口的京張高速鐵路開通運營;聯(lián)通延慶和崇禮賽場間的高速通道也將貫通。冬奧雙城環(huán)境生態(tài)宜居——打造清新空氣,實現(xiàn)PM2.5、粗顆粒物自動監(jiān)測的“全覆蓋”;呵護碧水清流,實現(xiàn)水資源再生循環(huán)利用;保障城市清潔,增加綠化面積率、增設垃圾分類點。全方位、全覆蓋改善生態(tài)環(huán)境,改善交通運輸體系。

2022 年北京冬奧會的舉辦,是奧林匹克運動第一次將冰雪文化傳播到中國,也將進一步加深中國體育與奧林匹克運動的交流和融合。

5 結語

在風格迥異的東西文明下孕育而成的中國古代體育與現(xiàn)代奧林匹克運動之間存有差異、甚至沖突。近代以來隨著中國社會發(fā)展逐步融入世界發(fā)展的大潮中,中國體育在葆有自己特色的同時與奧林匹克運動逐步走向共融發(fā)展,特別是新中國成立后、改革開放以來,隨著中國綜合國力不斷增強以及中國體育本身發(fā)展水平的不斷提升,中國體育在與奧林匹克運動共融發(fā)展中亦開始對奧林匹克運動發(fā)展產生影響,如成功舉辦2008 北京奧運會、2014 南京青奧會及即將舉辦的2022 年冬奧會及其他奧運賽事等等,彰顯著中國體育的活力和在世界奧林匹克運動發(fā)展中的作用。2019 年國務院頒發(fā)的《體育強國建設綱要》就提升中國體育的國際影響力,提出了明確的目標和舉措?？梢灶A見,在體育強國建設進程中的中國體育必將以和而不同,美美與共的文化精神更進一步促進包容發(fā)展、平等公平國際體育治理的新格局和多元平等共享的世界體育共同體的形成,為21 世紀世界體育的發(fā)展提供中國智慧、中國方案。