郭樂峰 史晨 崔嘉豪 河北北方學(xué)院藝術(shù)學(xué)院

伴隨著社會的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，人類對于產(chǎn)品的需求已經(jīng)從以往的物質(zhì)需求轉(zhuǎn)向成為精神文化需求。想要讓文創(chuàng)產(chǎn)品在未來的發(fā)展中有著相應(yīng)的競爭力，就需要具有著基本使用功能的同時，還要能為人類提供更高層次的精神文化滿足。而地域文化一直都能滿足某一地區(qū)的人類精神文化，那么在未來的文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展過程中，根據(jù)地域的不同來選擇地域文化進(jìn)行相應(yīng)的繼承，就成為主要的發(fā)展方向。

一、地域文化的概念與特點

想要讓文創(chuàng)產(chǎn)品繼承地域文化，我們首先需要對地域文化進(jìn)行相應(yīng)的了解。在實際的使用過程中，地域文化是指某一區(qū)域具有著一定特色，且不同于其他地區(qū)的文化特征[1]。這種文化特征的主要發(fā)展源頭是地區(qū)人們生活方式的不同，以及對人文信仰的不同所產(chǎn)生的。人文資源與自然資源的不同，導(dǎo)致了每一個地區(qū)的地域文化都有著不同的發(fā)展方向，而這種發(fā)展在實際的發(fā)展過程中又有著幾種變化途徑。分別是道德信仰與倫理。例如我國城市南通在地理位置上，這座城市與上海隔江相望。在經(jīng)濟(jì)貿(mào)易等等方面，由于這座城市緊鄰著黃浦江與大海之間的交匯點，因此成為重要的港口城市，經(jīng)濟(jì)發(fā)展極其迅速。南通在歷史上已經(jīng)有了接近5000年的歷史經(jīng)歷，以上的種種特征組成了當(dāng)今現(xiàn)在南通的地域文化，這是其他城市無法模仿，也不必模仿的特點。在這座城市中，長江文化、海洋文化、各民族文化以及沿海文化都進(jìn)行了相應(yīng)的融合與改變，進(jìn)而形成了獨特的南通文化氣氛。在這座城市的發(fā)展歷史中，張騫是非常著名的歷史人物。他著眼于未來的發(fā)展，讓南通能夠大膽的進(jìn)行開放，進(jìn)行現(xiàn)代的生產(chǎn)力與先進(jìn)文化提升，讓南通在最初的經(jīng)濟(jì)發(fā)展上就邁出了關(guān)鍵的一步。以上無論是歷史還是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程，都屬于城市的獨特地域文化之一，也是未來發(fā)展必不可少的內(nèi)容與因素[2]。

二、地域文化元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計過程中的應(yīng)用

（一）地域文化元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計過程中的應(yīng)用原則

在將地域文化元素應(yīng)用在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計過程中，需要遵守幾項原則。首先是要尊重中國歷史文化，創(chuàng)造出寫意的性質(zhì)來進(jìn)行文化的使用。中國傳統(tǒng)文化歷史悠久，而地域文化特色則講究的是一個獨特與審美的意境，將中國悠久的歷史文化與地域獨特的文化進(jìn)行相應(yīng)的結(jié)合，才能展現(xiàn)出中國獨特的韻味以及地區(qū)中獨特的特點。而在我國漫長的發(fā)展中，寫意也一直都是未來發(fā)展的重要方向與過去發(fā)展過程中的主要流派。其次，在進(jìn)行文化使用的過程中，要給予文化一定的意義。通過對于文創(chuàng)產(chǎn)品本身具有的意義進(jìn)行發(fā)掘，再將地域文化元素的意義進(jìn)行相應(yīng)的轉(zhuǎn)換，兩者相互結(jié)合，就能讓文化具有更高層次的價值與意義。中國人在飲茶時會使用茶具，而制作茶具時可以在茶具上刻上美好的句子，例如逝者如斯夫。這句話的意思就是說，要珍惜與朋友在一起的美好時光，因此茶具以及中國特色文化都在這小小的茶杯上展現(xiàn)出了相應(yīng)的意義。最后則是需要注意融合轉(zhuǎn)換。在進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)作過程中，不能因為文創(chuàng)產(chǎn)品的產(chǎn)品特性忽視了本土重要的地域文化特色，也不能因為地域文化特色而摒棄了文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)有的價值。文創(chuàng)產(chǎn)品與地域文化特色在未來的發(fā)展中屬于一種雙方平等的關(guān)系，文創(chuàng)產(chǎn)品幫助地域文化特色的應(yīng)用，而地域文化特色幫助文創(chuàng)產(chǎn)品得到相應(yīng)的升華[3]。

（二）地域文化元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計過程中的轉(zhuǎn)化思路

在文創(chuàng)產(chǎn)品中，需要將中國地域特色文化進(jìn)行轉(zhuǎn)化，主要的轉(zhuǎn)化方式是通過具象轉(zhuǎn)化與抽象轉(zhuǎn)化兩種，這兩種轉(zhuǎn)化方式也可以應(yīng)用在同一個文創(chuàng)產(chǎn)品上。所謂的具象轉(zhuǎn)化，就是將中國特色地域文化中每一個具有獨特意義的元素進(jìn)行相應(yīng)的分析，從中找出可以直接利用的元素，再將元素應(yīng)用在文創(chuàng)產(chǎn)品中。在文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展歷史中，使用最為廣泛的具象轉(zhuǎn)化應(yīng)用方式就是中國的云紋。這種云紋無論是建筑還是服飾，直接引用云紋都會讓人們有一種中國文化呼之欲出的磅礴感，同時也能展現(xiàn)出我國深厚的文化底蘊。而抽象轉(zhuǎn)化的應(yīng)用方式，往往是將傳統(tǒng)地域文化進(jìn)行相應(yīng)的抽象轉(zhuǎn)化，將其中的抽象部分進(jìn)行剝離。而在中國傳統(tǒng)地域文化中，抽象文化往往是中國人獨特的生活方式，例如，在中國的傳統(tǒng)文化中，抽簽祈福屬于一種獨特的文化。而在實際的認(rèn)知中，這種文化其實屬于一種抽象性文化，并沒有實際的科學(xué)依據(jù)，但人們依舊愿意尊重文化來相信抽簽。而在文創(chuàng)產(chǎn)品的使用，這種抽象文化的轉(zhuǎn)變往往是較為隱晦，但依舊能夠被一眼認(rèn)出，例如中國傳統(tǒng)的紅黑色，這兩種顏色摻雜在一起，就會有一種濃郁的中國文化感[4]。

三、結(jié)束語

作為我國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，地域文化非常重要，在未來的發(fā)展中，全球化已經(jīng)不可避免，那么在全球化的發(fā)展趨勢中，如何能夠盡量保證我國傳統(tǒng)文化得到相應(yīng)的繼承。文創(chuàng)產(chǎn)品能夠與地域文化進(jìn)行相應(yīng)的結(jié)合，就能夠有效的將地域文化以另一種形式留在我國傳統(tǒng)文化中。因此針對地域文化來進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計是十分必要的。