李文君

摘? ?要： 稱呼語是人類語言中的重要交流語言，隨著時代的變遷，人類稱呼語在不同時代呈現(xiàn)不同的演變現(xiàn)象和演變規(guī)律。本文通過捕捉一些語言演變中的表征變化，了解語言演變中的文化色彩和語言污染，進(jìn)一步探究現(xiàn)代稱呼語的發(fā)展演變規(guī)律。

關(guān)鍵詞： 稱呼語? ?文化色彩? ?語言污染

中華民族有著悠久和豐富的文化史，語言現(xiàn)象復(fù)雜多樣，單論稱謂，體現(xiàn)著仁義禮讓的傳統(tǒng)美德和豐厚濃郁的文化色彩。由于受倫理、尊卑、長幼、性別、地域等因素的影響，不同時代出現(xiàn)的稱呼語接受著社會生活的實踐檢驗和時代篩選，這些稱呼語或“適者生存”，或“曇花一現(xiàn)”，有的保存了旺盛的生命力“經(jīng)久不衰”，有的成了“過客稱呼”被社會淘汰。

一、稱呼語演變中的含義變化

稱呼，是指人們在日常交往應(yīng)酬中采用的稱謂語，也是人與人之間招呼對方，以表明相互關(guān)系的名稱用語。

（一）稱呼語含義的擴(kuò)大

在語言演變中，部分稱呼語在不同時代和不同地域環(huán)境，往往在原有含義的基礎(chǔ)上有所延伸和擴(kuò)大，反映著不同時代不同地域稱呼語的發(fā)展特點。

古時稱私塾授課人為“先生”，“先生”一詞，用例始見于春秋，《論語·為政》：“有酒食先生饌?！弊⒔庠唬骸跋壬父感侄砸?。”到了戰(zhàn)國以后，“先生”泛指有聲譽(yù)有品德有學(xué)問的長輩。唐、宋以來，習(xí)慣對道士、醫(yī)生、占卦者及測字者多稱為“先生”。隨著歷史的推移，明清時期，“先生”一詞在人們的腦海里開始淡薄，至辛亥革命之后，隨著新思想新潮流的傳播，“先生”一詞在一些有身份有地位有影響力的人身上又被廣泛稱呼起來。

再如“教授”這一稱呼語，如今是對高校授教者的稱謂，是一種職稱稱謂，而稱“先生”則更有德高望重之感，敬仰之意遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于“教授”二字。由此演變，新聞媒體對一些政界人物如部長總理、各國元首等都可稱為先生。

學(xué)生稱講臺上傳授他們知識的人為“老師”，醫(yī)院里醫(yī)生、護(hù)士稱比自己年長的醫(yī)護(hù)人員為“老師”，報社、出版社稱年長的工作者為“老師”，進(jìn)而延伸至所有行業(yè)比自己早入行的人都稱之為“老師”，尤其在風(fēng)靡十多年的營銷行業(yè)，所有比自己早進(jìn)入的人，后來者均尊稱為“老師”，這時“老師”一詞的內(nèi)涵普及了，外延更是擴(kuò)大了。

（二）稱呼語含義的縮小

凡人均有稱呼，但有些稱呼隨著時代變遷和社會發(fā)展，逐漸縮減或消失?，F(xiàn)代漢語中第二人稱的代詞只有“你”和“您”，古代有“汝、爾、若、而、乃”等不同稱呼詞語，因不同身份不同環(huán)境用法各異。同樣，現(xiàn)代漢語中，諸如“朕”“諸侯”“黔首”“氓”這些詞，代表的時代制度和人物身份早已成為歷史，有的稱呼語甚至永遠(yuǎn)不用了。

古代社會的興盛源于母系氏族，對于女性的稱呼風(fēng)雨萬變，“小姐”“女士”“太太”等稱呼語在不同時代體現(xiàn)不同的演繹文化?！靶〗恪币话闶菍ξ椿榕拥姆Q呼，“女士”是不論年齡大小的稱呼。“太太”一般是對已婚女子的尊稱。“小姐”同“太太”又有它們的演變歷史，五六十年代稱“小姐”，特指那些資產(chǎn)階級或官僚地主家庭的女孩，常常遭人譏諷。到二十世紀(jì)九十年代，未出嫁的姑娘尊稱為“小姐”，隨之售貨員、服務(wù)員、辦事員……各行各業(yè)只要是年輕姑娘就親切地稱之為“小姐”?？墒沁M(jìn)入二十一世紀(jì)，“小姐”一詞又被冠以新的意味，在服務(wù)窗口若再稱女辦事員為“小姐”則遭白眼，讓人啼笑皆非，這里的“小姐”一詞明顯有負(fù)面意味。

（三）稱呼語含義的轉(zhuǎn)移

中國古代最早把首領(lǐng)稱之為“后”，又有“君”“王”“皇”等?！昂蟆奔坠俏闹?，是象形字，“象產(chǎn)子之形”。那時是母系社會，婦女地位高。《金文常用字典》中詮釋“君”，一個人手里拿著勞動工具，“上部為以手持杵之形”。表示一邊勞動，一邊指揮?！巴酢?，“王字本大斧也”?！盎省蓖盎汀?，上部光芒萬丈，下部是燈，這時候的首領(lǐng)至高無上，已經(jīng)被神圣化了。

現(xiàn)代“王”“后”“主”各字，表達(dá)意義已經(jīng)完全轉(zhuǎn)化了。另如“仆”（自我謙稱）、“愚”（謙稱）、“孤”（自稱）、“將軍”（有身份的武官）、“烈士”（德才兼?zhèn)溆斜ж?fù)的男子）、“執(zhí)事”（高于自己職位的同事）、“子”（第二人稱“你”的尊稱），這類詞匯雖然偶有使用，意義也與古代相去較遠(yuǎn)。

二、稱呼語演變中的文化色彩

中國人一向重視說話，《說文》“言”“口”“舌”諸部文字都同語言有關(guān)?！昂汀焙汀昂稀?，彰顯出語言是人際交往最和諧的溝通方式?！爸?，要獲得知識，就要動嘴，同人交談?！爸恰保f明聰明的人更少，不多交談。“哲”，高深的道理要通過語言獲得和交流。

（一）稱呼語的時代色彩

新中國誕生后，上至領(lǐng)導(dǎo)干部，下至普通百姓，男女老少，最光榮的稱呼是“同志”。后來“同志”一詞因過于嚴(yán)肅，漸漸被“師傅”一詞代替，“工人階級領(lǐng)導(dǎo)一切”，于是“師傅”又是最流行的稱呼了。再后來，曾經(jīng)并駕齊驅(qū)的“同志”和“師傅”卻漸漸淡出日?？谡Z。

（二）稱呼語的地域色彩

新概念、新信息，在不同的區(qū)域環(huán)境中反映不同的社會關(guān)系。比如“太太”一詞在封建社會是指顯赫望族、高官權(quán)貴的伴侶，新時代稱呼“太太”，一般是對已婚女子的尊稱。廣東沿海地區(qū)，稱普通人家的女主人為“太太”，在內(nèi)地卻幾乎不用“太太”一詞，常用的“老婆”“媳婦”“愛人”或“老伴”。在北京到處都能聽到稱普通人為“師傅”，在山東人普遍聽到的是“伙計”。

（三）稱呼語的感情色彩

人是社會的主體，對人的稱呼往往體現(xiàn)著一定的社會文化和人文情感。魯迅先生在《阿長與山海經(jīng)》中對同樣一個人，有“長媽媽”“阿長”“阿媽”三個稱呼，細(xì)細(xì)咀嚼，意味深長。“長媽媽”是禮貌語，“阿長”有熟識度，“阿媽”則是更親昵。祖母喊“阿長”是常規(guī)，無貶義;可到魯迅口中，便成了咒罵，是憎惡，是滿腔的厭惡之情。

魯迅先生的《阿Q正傳》中，平日里，大家稱呼阿Q為“渾小子”，但當(dāng)辛亥革命來到未莊，他們卻怯怯地改稱為“老Q”和“Q哥”，他們對阿Q這些稱呼語的大轉(zhuǎn)彎，恰恰體現(xiàn)了未莊這一群惶惶然若喪家之犬的所謂“紳士們”的趨炎附勢以尋求生存的應(yīng)變心機(jī)，他們感到大勢已去，在舊的禮制即將消亡之時，以屈求伸的垂死掙扎。

（四）稱呼語的尊卑色彩

中國的封建文化極其看重女性的婚姻道德，所謂“餓死事小，失節(jié)事大”。對男子比較重視他們對社會的貢獻(xiàn)。值得深思的是，漢語中根本沒有與“烈女”同義的男性稱謂?！傲摇北居袆偭夜摇⑿貞驯ж?fù)、不屈不撓之意，為正義而死，是盛贊之意?！傲遗敝傅氖潜晃耆璞磺趾笞詺⑸硗龅娜耍甘牟辉偌?，還指以身殉夫者。“烈士”則僅指胸懷遠(yuǎn)大抱負(fù)、為正義奮斗的男子，特指為正義而失去生命的人（男女都可）。同一個贊美的詞素“烈”字，對女子贊美的是她的貞操道德和殉夫精神，對男子贊美的卻是為正義斗爭的犧牲精神，幾千年來，這些細(xì)微的構(gòu)詞習(xí)慣烙上男女尊卑因素，令人嘆息。

三、稱呼語演變中的語言污染

應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，雖然五千年文明的漢語稱呼語如此豐富和發(fā)達(dá)，但與此同時，語言污染的現(xiàn)象時有發(fā)生。言語情深可以勝過眉眼傳情，但語言被污染、被誤傳的現(xiàn)象每個時代都存在。

（一）稱呼詞語中不乏罵人咒人的詞語

華夏號稱文明古國，世人譽(yù)之為禮儀之邦，即使在君子之國有唇槍舌劍，口戰(zhàn)中的君子同樣講究言談和悅、論戰(zhàn)和美?！抖Y記·儀禮》道：“言語之美，穆穆皇皇?！蹦履抡撸粗?皇皇者，正而美。講究說話謙恭和氣，談吐文雅。但在浩瀚的稱呼語空間中，每個時代同樣還有良莠并存的語言現(xiàn)象，諸如壞人、潑婦、笨蛋、白癡、小賊、丑八怪……

（二）稱呼語中褒貶詞義換位

社會生活中的交流稱呼語瞬息萬變，有些最尊敬的用語有時卻用于最疏遠(yuǎn)的人，甚至用于諷刺罵人，如：衣冠楚楚（褒詞貶用）;有時最粗野的不敬之詞，卻用在了最親近的人身上，表達(dá)親昵之情，如“老不死的”。

（三）不合禮儀的各種稱呼誤用

稱呼是一種文化現(xiàn)象，不同區(qū)域的稱呼反映著不同區(qū)域和不同環(huán)境的文化禮儀和民情風(fēng)俗。北京人喜歡稱別人為“師傅”，山東人喜歡稱別人為“伙計”。但是，在南方人聽來，“師傅”往往稱“出家人”，“伙計”一般指“打工仔”。有些用語在正式公共場合也不宜使用，如“兄弟”“哥們兒”等稱呼語如果使用在商務(wù)場合，那么顯得被稱呼的人檔次不高，缺乏修養(yǎng)。還有不稱呼或亂稱呼對方的現(xiàn)象，都會給對方帶來不快。

依照慣例，在商務(wù)會面中最正式的稱呼有三種：行政職務(wù)、技術(shù)職稱，或采用泛尊稱，如“先生”“夫人”一類可廣泛使用的尊稱。對有行政職務(wù)的人要稱行政職務(wù)，尤其在正規(guī)場合更應(yīng)該稱其行政職務(wù)，也可稱技術(shù)職稱，就高不就低，張教授，一般不說張副教授。另外，對不熟悉的人，要記住姓名，每個人的名字都是獨一無二的，記住名字是一種尊重。

在商務(wù)會面中，不適當(dāng)?shù)姆Q呼有四種情形：無稱呼;不適當(dāng)?shù)乃追Q;不適當(dāng)?shù)暮喎Q;地方性稱呼。有一個笑話，廠長本姓傅，是“一把手”正職，真正的“副廠長”卻姓鄭，個別職工總是在廠長之前冠以姓氏，弄得傅廠長整天滿臉烏云，其實，大家稱之為“廠長”即可讓這位領(lǐng)導(dǎo)免遭稱呼上的尷尬。

（四）對網(wǎng)絡(luò)稱呼語言和音譯稱呼語的熱衷使用

互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用而生，人們對口語和書面語的慣用詞語的沿用有了天翻地覆的影響，最突出表現(xiàn)為一些網(wǎng)絡(luò)縮略稱呼語、港臺地區(qū)稱呼語、新外來稱呼語、科技術(shù)語的進(jìn)入。有的人棄中華民族的稱呼詞語而不用，亂用網(wǎng)絡(luò)新詞和外來語，或崇洋或媚俗或效顰或泄憤，打亂了正常的社會交際語言。如，很OUT（表示老土）;7456（氣死我了）;大蝦（高手）;亮騷（將心愛的東西展示給外人看或向他人炫耀得意之事，褒義）;粉絲（崇拜者，比如歌迷、影迷等）;月光族（每月的個人收入全部消費(fèi)掉，月存款額為零，特指收入較高但無存款的白領(lǐng)消費(fèi)族）。

從以上種種稱呼語演變發(fā)展中，我們可以看到國人對詩書禮制、尊卑長幼等傳統(tǒng)習(xí)俗的重視和承繼。稱呼語是泱泱中華浩瀚民族文化的重要組成部分，是研究華夏民族史、人類史、文化史的重要資料。在我國，深厚的文化底蘊(yùn)決定了對民族稱呼語的規(guī)范要求，特定歷史時代產(chǎn)生的稱呼語經(jīng)過時代的洗禮變遷，加之世界經(jīng)濟(jì)大潮的制約，中華大地迫切需要中華民族共同稱呼語走向規(guī)范化之路。我們有責(zé)任研究中華民族稱呼語的演變規(guī)律，努力探索稱呼語與不同社會文化、不同區(qū)域禮儀及不同民情習(xí)俗之間的關(guān)系，任何影響中華民族稱呼語的語言習(xí)慣和語言現(xiàn)象，都應(yīng)該一步步走向規(guī)范，使中華民族稱呼語日臻完善。

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