阮超前 劉 洋 羅興國(guó)

（福建師范大學(xué) 體育科學(xué)學(xué)院，福建 福州 350117）

《體育之研究》在體育領(lǐng)域具有深遠(yuǎn)的影響和時(shí)代意義，呈現(xiàn)出多元變化的思想結(jié)構(gòu)[1]，致使學(xué)者們對(duì)該文的解讀，因個(gè)人思想觀念的不同，而產(chǎn)生不一樣的見解。為此對(duì)該文本進(jìn)行解讀，則要求解讀者在解放個(gè)人思想的同時(shí)，還需排除個(gè)人的主觀意向，才能將該文所傳達(dá)的思想，更加確切地運(yùn)用到體育發(fā)展的進(jìn)程中。

1 相關(guān)研究概況

《體育之研究》一文于1917 年4 月份刊登于《新青年》雜志，從群眾發(fā)展的視角進(jìn)行總結(jié)，則在于群眾應(yīng)加強(qiáng)體育鍛煉的意識(shí)，以保家衛(wèi)國(guó)為己任，通過身體運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)自身健全發(fā)展[2-3]；從個(gè)人發(fā)展視角進(jìn)行審視，則在于強(qiáng)化個(gè)人意志力的同時(shí)，為世界觀的轉(zhuǎn)變奠定基礎(chǔ)[4]。首先，在影響作用方面：該文深刻解析了體育、智育、德育三者之間的關(guān)系，進(jìn)而對(duì)學(xué)校體育的發(fā)展起到深遠(yuǎn)的影響作用及意義[5-6]；其次，在個(gè)人鍛煉動(dòng)機(jī)、運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)方面，則對(duì)群眾體育的發(fā)展起到一定的指導(dǎo)意義[7]；最后，該文章的觀點(diǎn)和看法引發(fā)出的新興研究?jī)?nèi)容與方向，推動(dòng)了體育事業(yè)向前發(fā)展。

2 《體育之研究》的新思考

2.1 健康需求是體育發(fā)展的重要因素

《體育之研究》開篇引語就將當(dāng)時(shí)群眾體質(zhì)柔弱與國(guó)家發(fā)展力量相聯(lián)系，形成了一對(duì)發(fā)展中的主要矛盾，并直擊矛盾的主要方面，即在于個(gè)人缺少體育鍛煉所致。而解決問題的方法，在于加強(qiáng)個(gè)人體育鍛煉的意識(shí)與認(rèn)識(shí)體育的功用，進(jìn)而達(dá)到促進(jìn)國(guó)家發(fā)展之成效。但個(gè)人鍛煉意識(shí)的加強(qiáng)層面，客觀上是依附于自身對(duì)該事物的了解與需求程度，即對(duì)體育認(rèn)識(shí)的深度與廣度，以及個(gè)人對(duì)體育鍛煉的需求程度，從而帶動(dòng)群眾對(duì)體育的認(rèn)識(shí)，也正因此才能深刻體會(huì)到體育的重要性，明白體育是促進(jìn)個(gè)人走向全面發(fā)展的重要因素。若從鍛煉需求的健康視角進(jìn)行分析，則健康是引領(lǐng)人們對(duì)體育需求的第一動(dòng)力。從人力資本的角度便可知曉，健康決定了群眾在共建社會(huì)發(fā)展之余，可以為祖國(guó)工作多少年限等內(nèi)容。群眾健康指數(shù)的提升，意味著個(gè)人能力與身體健康同步發(fā)展，然而二者的發(fā)展并不沖突，并且還將人民幸福與健康聯(lián)系到了一起[8]。值得一提的是，在國(guó)家發(fā)展進(jìn)程中，主要矛盾引領(lǐng)發(fā)展朝向，而健康又是促使人民幸福的重要組成部分，在中國(guó)發(fā)展的進(jìn)程里，意味著健康本身的功用與意義對(duì)人民幸福所帶來的影響，將使國(guó)家給予高度的重視，人民的幸福才是國(guó)家發(fā)展的根本。因此，我們?cè)谌罕娭袀鞑ソ】涤^非常必要。

2.2 時(shí)代發(fā)展推進(jìn)體育本質(zhì)解讀

文章第一部分闡述了什么是體育，內(nèi)含了獸性主義[9]，以及倫理學(xué)的相關(guān)內(nèi)容[4、10]，圍繞人類自然演進(jìn)的過程，對(duì)體育的概念進(jìn)行解讀。而此后，也有學(xué)者將波普爾的“世界3”理論用來解讀體育運(yùn)動(dòng)[11]，進(jìn)一步強(qiáng)化了體育與獸性淵源之間的聯(lián)系。同時(shí)，又因獸性淵源的加強(qiáng)，我們?nèi)菀自诜治鲶w育概念中忽視馬克思提出的一個(gè)觀點(diǎn)：“人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和”[12]。人們?cè)隗w育外延不斷拓展的同時(shí)，提出“真義體育觀”、“大體育觀”以及“人文體育觀”3 種不同的觀點(diǎn)，但在梳理體育與教育的關(guān)系層面仍然存在不足[13]，根本原因在于當(dāng)前體育與教育的關(guān)系解讀，僅是對(duì)體育中的學(xué)校體育與教育的關(guān)系解讀，忽視了全面發(fā)展中的體育與教育之間的關(guān)系。我們?cè)诮庾x二者關(guān)系時(shí)，應(yīng)結(jié)合上述觀點(diǎn)進(jìn)行分析，進(jìn)一步促進(jìn)體育與教育的協(xié)同發(fā)展。

2.3 德、智、體并重促進(jìn)體育與教育協(xié)同發(fā)展

文章在提倡三育并重方面，所進(jìn)行的解釋與論證，涉及到各方面的內(nèi)容，其實(shí)質(zhì)是為了著重強(qiáng)調(diào)體育對(duì)學(xué)生全面發(fā)展的重要性，以及體育與德育、智育三者結(jié)合的必要性。馬克思說過：“生產(chǎn)勞動(dòng)同智育和體育相結(jié)合，它不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法”[14]。一方面，三育的結(jié)合是一個(gè)人全面發(fā)展的根本；另一方面，社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)的發(fā)展，必須依賴教育與學(xué)校體育的結(jié)合而進(jìn)行發(fā)展。但我們需注意的是《體育之研究》一文中的一段論述，即過去教育當(dāng)中所采取的運(yùn)動(dòng)形式，卻是不明其體育的本質(zhì)，而進(jìn)行開展的身體運(yùn)動(dòng)[15]。若將該段內(nèi)容作為學(xué)校體育活動(dòng)開展的警示語，則在學(xué)校體育課程中開展的體育活動(dòng)，既要遵從育人為先的根本原則，也需具備繼承與弘揚(yáng)體育文化的功能，才能與教育形成的文化功能相契合。因此，民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)在校園的開展，應(yīng)當(dāng)引起重視，進(jìn)一步促進(jìn)教育與學(xué)校體育的協(xié)同發(fā)展[16]。

2.4 經(jīng)驗(yàn)總結(jié)指引群眾體育向前發(fā)展

運(yùn)動(dòng)的方法貴在少、運(yùn)動(dòng)應(yīng)注意的事項(xiàng)、關(guān)于運(yùn)動(dòng)的一點(diǎn)心得，上述三部分涵蓋了個(gè)人在運(yùn)動(dòng)時(shí)，通過體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的特征和特點(diǎn)，總結(jié)出了運(yùn)動(dòng)的方法和策略。但究其實(shí)質(zhì)，即在于提醒人們，只有深刻體會(huì)到體育的本質(zhì)真諦，明白身體鍛煉的形式并非重在多樣性，而在于明白鍛煉方法的效用與適當(dāng)運(yùn)用，以此標(biāo)準(zhǔn)為中心，進(jìn)行身體鍛煉，才不會(huì)因鍛煉形式上的變化多樣受到影響，才能抓住身體鍛煉的重點(diǎn)，延展開來進(jìn)行身體運(yùn)動(dòng)，才能構(gòu)建出專屬于自己的一套運(yùn)動(dòng)方案，完美印證了一句古語：“授人以魚，不如授之以漁”。

2.5 發(fā)展視角審視體育發(fā)展?fàn)顩r

對(duì)于體育的功效和不愛運(yùn)動(dòng)的原因，實(shí)則是身體鍛煉的功效和制約個(gè)人鍛煉的原因。在解讀過程中，筆者還有一點(diǎn)個(gè)人的認(rèn)識(shí)，即一個(gè)人看待事物的價(jià)值取向，若立足于社會(huì)發(fā)展的視角，將一切事物的發(fā)展視為運(yùn)動(dòng)和變化的實(shí)質(zhì)狀態(tài)，從而在時(shí)間與空間運(yùn)行的軌道里，一切事物在發(fā)展進(jìn)程中所出現(xiàn)的矛盾，都將轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)展中潛在的動(dòng)力機(jī)制。而文中以該段內(nèi)容作為開篇：“國(guó)力茶弱，武風(fēng)不振，民族之體質(zhì)日趨輕細(xì)，此甚可憂之現(xiàn)象也”[15]，更進(jìn)一步說明，個(gè)人看待問題的視角時(shí)刻與國(guó)家發(fā)展相聯(lián)系，在具體實(shí)踐中凸顯價(jià)值意義。

3 小結(jié)

對(duì)《體育之研究》一文應(yīng)進(jìn)行客觀的分析，才能更加確切地提取文中體育思想的精髓，從而在發(fā)展進(jìn)程中，更加有效地進(jìn)行傳承與發(fā)展文中的思想內(nèi)涵，但筆者認(rèn)為《體育之研究》一文的解讀，更依賴于解讀者的人生三觀。