王洪瀟

吉林體育學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130022

黨的十八大以來(lái)，中國(guó)進(jìn)入了“新時(shí)代”，[1]作為新時(shí)代武術(shù)傳承與發(fā)展主力軍的武術(shù)教育，更應(yīng)該發(fā)揮傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的職責(zé)，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流，不斷完善教育機(jī)制，把中華五千年文明孕育和傳承下來(lái)的武術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。當(dāng)然，國(guó)家也曾經(jīng)推出了一系列有助于武術(shù)教育發(fā)展的政策，[2]如“武術(shù)進(jìn)校園”的提出，但是這些政策取得的效果卻不是很理想?？梢?jiàn)，這種靠國(guó)家層面的“外力”來(lái)推動(dòng)武術(shù)教育的努力效果甚微，而武術(shù)教育如果想實(shí)現(xiàn)自身的蓬勃發(fā)展，必須從其自身著手，探索武術(shù)教學(xué)的新路徑，通過(guò)武術(shù)教育系統(tǒng)內(nèi)部的引領(lǐng)機(jī)制來(lái)帶動(dòng)武術(shù)教育的發(fā)展，只有通過(guò)這種“內(nèi)力”的帶動(dòng)才能使武術(shù)教育在“新時(shí)代”煥發(fā)出磅礴的生命力。耗散結(jié)構(gòu)論就給武術(shù)教育的模式轉(zhuǎn)換提供了一個(gè)很好的范式，為武術(shù)教育系統(tǒng)能夠形成內(nèi)在推動(dòng)力提供了科學(xué)的依據(jù)，為武術(shù)教育實(shí)現(xiàn)自身飛躍式發(fā)展提供了可能。

1 耗散結(jié)構(gòu)模式

耗散結(jié)構(gòu)論是由普利高津在熱力學(xué)領(lǐng)域提出的系統(tǒng)理論，他認(rèn)為，如果一個(gè)系統(tǒng)（可以是物理的、化學(xué)的、生物的系統(tǒng)，也可以是經(jīng)濟(jì)的、文化的、社會(huì)的系統(tǒng)）是一個(gè)開(kāi)放的系統(tǒng)，并且系統(tǒng)能夠不斷的與外界進(jìn)行物質(zhì)、能量或信息的交換，當(dāng)外界的條件或某個(gè)參量變化達(dá)到一定的閾值時(shí)，這個(gè)系統(tǒng)就會(huì)從原來(lái)混亂的無(wú)序狀態(tài)轉(zhuǎn)化為在時(shí)間和空間上的新的有序狀態(tài)。形成這樣一個(gè)系統(tǒng)有四個(gè)條件[3]：其一，要形成一個(gè)開(kāi)放的系統(tǒng)。這樣才能保持系統(tǒng)與外界物質(zhì)、能量或信息的交換。也就是說(shuō)要有熵流的產(chǎn)生，總熵值小于零的系統(tǒng)才能走向有序，只有這樣系統(tǒng)才可能自組織起來(lái)。如果一個(gè)孤立系統(tǒng)或封閉系統(tǒng)無(wú)法與外界進(jìn)行全面的交換或根本不進(jìn)行交換，那么這個(gè)系統(tǒng)就會(huì)走向無(wú)序的混沌狀態(tài)，這個(gè)系統(tǒng)就會(huì)面臨滅亡的危險(xiǎn)。其二，遠(yuǎn)離平衡態(tài)。開(kāi)放系統(tǒng)在處于非平衡態(tài)時(shí)為了維持系統(tǒng)的穩(wěn)定性總是向著平衡態(tài)或趨于平衡態(tài)的方向發(fā)展，一旦系統(tǒng)形成平衡態(tài)即使有小的漲落波動(dòng)也很難改變系統(tǒng)的狀態(tài)而形成新的有序結(jié)構(gòu)。其三，存在非線性的相互作用。與“非線性”相對(duì)的就是“線性”，“線性”就是簡(jiǎn)單的疊加，忽略系統(tǒng)內(nèi)部各要素之間的復(fù)雜關(guān)系，而“非線性”則從系統(tǒng)的復(fù)雜性角度出發(fā)，重視系統(tǒng)內(nèi)部的相互聯(lián)系。其四，形成漲落機(jī)制。漲落可以理解為起伏。如果系統(tǒng)一旦形成“巨漲落”，系統(tǒng)就會(huì)產(chǎn)生質(zhì)上的飛躍。

2 開(kāi)放系統(tǒng)的建立

2．1 武術(shù)教學(xué)中的封閉式特征

教學(xué)形式與方法的封閉。教學(xué)形式和教學(xué)方法缺少與外界的交流。武術(shù)教學(xué)形式深受體育教學(xué)這種“被組織”的影響。老師是“被組織”的，教學(xué)形式單一，只是為了完成本節(jié)課的教學(xué)任務(wù)而組織學(xué)生按照既定的計(jì)劃進(jìn)行學(xué)習(xí)，“參與學(xué)校教育的主動(dòng)性上還存在不足” 。[4]學(xué)生也是“被組織”的，為了完成老師安排的任務(wù)而去學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)上缺乏主動(dòng)性與開(kāi)放性。而且武術(shù)教學(xué)側(cè)重點(diǎn)在技術(shù)層面，這確實(shí)可以提高學(xué)生的身體素質(zhì)，達(dá)到鍛煉身體的效果，但中華武術(shù)的博大精深絕不僅是因?yàn)榭梢詮?qiáng)身健體，它更注重“對(duì)習(xí)武人文化上和精神上營(yíng)養(yǎng)”，[5]即內(nèi)在修養(yǎng)。武術(shù)教學(xué)極易開(kāi)展，一塊簡(jiǎn)單的武術(shù)場(chǎng)地有時(shí)甚至是操場(chǎng)上任意的一塊空地都可以，但是在這種封閉的教學(xué)形式下，導(dǎo)致了“武術(shù)教學(xué)的趣味性偏離”，[6]產(chǎn)生了學(xué)生喜歡武術(shù)卻不喜歡武術(shù)課的現(xiàn)象。因?yàn)榉忾]的武術(shù)教學(xué)形式已經(jīng)無(wú)法刺激學(xué)生能夠積極的參與到武術(shù)學(xué)習(xí)中去。武術(shù)課的教學(xué)方法較少，普遍都是老師背對(duì)學(xué)生在前面示范動(dòng)作，學(xué)生在后面跟著模仿，學(xué)生模仿到位就萬(wàn)事大吉。對(duì)動(dòng)作的內(nèi)涵不求甚解，對(duì)攻防技法更無(wú)法運(yùn)用。

學(xué)生學(xué)習(xí)的封閉。武術(shù)教學(xué)的主體是學(xué)生。武術(shù)教學(xué)開(kāi)放系統(tǒng)的建立學(xué)生是關(guān)鍵。老師教什么，學(xué)生學(xué)什么，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)于武術(shù)學(xué)習(xí)沒(méi)有目標(biāo)和方向。學(xué)生對(duì)于武術(shù)的理解較少，往往僅限于在武術(shù)課堂中學(xué)到的知識(shí)。再加上教學(xué)內(nèi)容冗雜繁多，學(xué)生對(duì)一項(xiàng)內(nèi)容還沒(méi)有完全掌握好就迫于老師的壓力進(jìn)入另一項(xiàng)內(nèi)容的學(xué)習(xí)。學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)往往是有一定的積極性但是由于方法的不當(dāng)這種積極性往往也會(huì)被埋沒(méi)。導(dǎo)致學(xué)生學(xué)什么都沒(méi)有學(xué)到精髓。而且學(xué)生對(duì)技術(shù)學(xué)習(xí)缺乏交流，往往僅限于武術(shù)課堂上的討論，對(duì)外界武術(shù)發(fā)展?fàn)顩r也不了解。

與傳統(tǒng)武術(shù)的脫節(jié)。“武術(shù)教育的雛形是傳統(tǒng)武術(shù)中的師徒制”，[7]師徒制就是師父與徒弟之間的武術(shù)傳承。師父對(duì)于徒弟的教育不只是單純的技術(shù)、攻防技法的教學(xué)，而是師父對(duì)于為人處事、德行、文化、精神等內(nèi)涵的理解與傳承。當(dāng)然師徒制存在一定的弊端，如培養(yǎng)成本高，往往數(shù)年不出成果，培養(yǎng)出的弟子造詣雖高卻寥寥無(wú)幾。因此，以學(xué)校為依托的武術(shù)教學(xué)才得以開(kāi)展，但是這種“體育化”和“被組織”下的武術(shù)課，對(duì)于武術(shù)文化和武術(shù)精神等中華五千年歷史積淀下來(lái)的傳統(tǒng)武術(shù)內(nèi)核品質(zhì)的傳承處于脫節(jié)的狀態(tài)。造成武術(shù)教育成為鍛煉身體，發(fā)展學(xué)生身體素質(zhì)的一個(gè)手段的尷尬境地。當(dāng)然要想改變這一現(xiàn)狀，不僅需要教育自身的努力，更應(yīng)該在社會(huì)和國(guó)家層面引起重視，通過(guò)社會(huì)的關(guān)注和國(guó)家的政策指進(jìn)行不斷的改善。

2．2 武術(shù)教學(xué)開(kāi)放性的建立

改善教學(xué)形式和方法。注意借鑒與吸收其他學(xué)校的教學(xué)形式和教學(xué)方法。教學(xué)形式要系統(tǒng)全面，對(duì)于最基本武術(shù)技術(shù)的教學(xué)當(dāng)然重要，但我們更應(yīng)該注重武術(shù)更深層次的教育，如技術(shù)層面的攻防技法等，文化層面的武術(shù)史、流派、拳種、器械文化等，精神層面的武術(shù)哲學(xué)精神、武術(shù)道德精神、武術(shù)美學(xué)精神[8]等，只有這樣才能充分激發(fā)教育者與被教育者內(nèi)在的積極性，從而參與到武術(shù)教育中去。而不是為了完成任務(wù)當(dāng)一天和尚撞一天鐘。教學(xué)也不應(yīng)僅限于課堂，而更應(yīng)該注重與外界的交流。如觀看各種表演，參加各種競(jìng)賽等。也可通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)學(xué)習(xí)，如“通過(guò)慕課、學(xué)習(xí)通、智能運(yùn)動(dòng)APP等互聯(lián)網(wǎng)＋的智能技術(shù)平臺(tái)”[9]推出武術(shù)精品課堂，對(duì)武術(shù)技術(shù)、文化和精神進(jìn)行系統(tǒng)闡釋。認(rèn)識(shí)源于實(shí)踐，課堂是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，然而與外界的交流則是“練兵場(chǎng)”，只有這樣我們才能充分理解武術(shù)，將武術(shù)內(nèi)化于心，外化于行。武術(shù)教學(xué)方法也有待提升，武術(shù)教學(xué)可以以小單位入手[10]，對(duì)武術(shù)技術(shù)進(jìn)行全方位的分析。還可以不斷變換教學(xué)方法增加教學(xué)的新奇性，然而很多教學(xué)方法往往只是寫(xiě)在武術(shù)教材或教案上，卻很難付諸真正的實(shí)施或者達(dá)到期望的效果。在素質(zhì)訓(xùn)練方面，要注意全面發(fā)展學(xué)生的身體素質(zhì)（速度、力量、耐力、靈敏、柔韌等素質(zhì)[11]）從而達(dá)到運(yùn)動(dòng)智能。

建立學(xué)生的開(kāi)放性學(xué)習(xí)。積極引導(dǎo)學(xué)生探索武術(shù)世界中的奧秘，借助學(xué)生的個(gè)性發(fā)展特點(diǎn)，促使學(xué)生形成對(duì)武術(shù)的愛(ài)好。對(duì)于學(xué)生喜歡或者表現(xiàn)突出的武術(shù)項(xiàng)目，教師要積極鼓勵(lì)。學(xué)生對(duì)武術(shù)的學(xué)習(xí)也不應(yīng)僅限于學(xué)校，可以參加武術(shù)興趣組織或武術(shù)團(tuán)體，也可以就某一項(xiàng)目請(qǐng)教知名的武術(shù)老師。積極引導(dǎo)學(xué)生參與武術(shù)實(shí)踐，開(kāi)拓視野，并通過(guò)與外界的交流，逐步建立自發(fā)的開(kāi)放性學(xué)習(xí)。

與傳統(tǒng)武術(shù)有機(jī)融合。學(xué)校武術(shù)是社會(huì)不斷發(fā)展的產(chǎn)物，它與傳統(tǒng)武術(shù)各有所長(zhǎng)，我們應(yīng)取其精華，補(bǔ)其所短，使武術(shù)教育向著開(kāi)放性的方向發(fā)展，而不是與傳統(tǒng)武術(shù)相互分離，漸行漸遠(yuǎn)。武術(shù)教學(xué)不應(yīng)只是簡(jiǎn)單技術(shù)與禮儀的學(xué)習(xí)，更應(yīng)該加入傳統(tǒng)武術(shù)中人生觀、價(jià)值觀的教育，如“仁、義、信、勇的武德教育”[12]也不應(yīng)是簡(jiǎn)單的武術(shù)操、規(guī)定拳、初級(jí)刀、初級(jí)劍等一些為了鍛煉身體而編排的武術(shù)套路或器械，還應(yīng)習(xí)練一些傳統(tǒng)武術(shù)套路器械等。武術(shù)教師也不應(yīng)僅限于體育老師，可以請(qǐng)當(dāng)?shù)刂膫鹘y(tǒng)武術(shù)老師進(jìn)行指導(dǎo)。如太極拳中的42式競(jìng)賽套路和傳統(tǒng)楊氏太極拳中的28式動(dòng)作看似很多都相似，但是對(duì)于虛實(shí)的轉(zhuǎn)換，力度的拿捏卻又大不相同。

3 遠(yuǎn)離平衡態(tài)

3．1 武術(shù)教學(xué)中平衡態(tài)的表現(xiàn)

教學(xué)管理方面，教學(xué)管理者，對(duì)于教材選取、教學(xué)評(píng)價(jià)、教學(xué)規(guī)劃等缺少改革與創(chuàng)新，往往沿用多年的陳舊體系來(lái)對(duì)當(dāng)今的教學(xué)展開(kāi)管理。對(duì)于武術(shù)教師的分配往往只是一名老師帶一群學(xué)生，缺少教學(xué)的全面性與側(cè)重點(diǎn)。教學(xué)方面，教師往往會(huì)受制于機(jī)械的教學(xué)大綱和教學(xué)內(nèi)容，教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容已了然于心，對(duì)現(xiàn)有教學(xué)方法已經(jīng)運(yùn)用自如，從而缺乏主觀能動(dòng)性與創(chuàng)造性，進(jìn)而遵循于無(wú)形的穩(wěn)定狀態(tài)。這種穩(wěn)定的狀態(tài)直接導(dǎo)致了教學(xué)流程始終是熱身活動(dòng)-基本功-套路或器械學(xué)習(xí)-練習(xí)與糾錯(cuò)-放松等簡(jiǎn)單的重復(fù)，缺乏改進(jìn)與創(chuàng)新。即使教師有一些新的教學(xué)想法，也不會(huì)對(duì)這種平衡態(tài)的系統(tǒng)產(chǎn)生太大的波動(dòng)。學(xué)生方面，由于教學(xué)方法的單一，教學(xué)流程的枯燥乏味，大大削減了學(xué)生的積極性。再加上學(xué)習(xí)內(nèi)容繁多、難度大的特點(diǎn)，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)武術(shù)課產(chǎn)生了低迷情緒。對(duì)這種現(xiàn)象學(xué)生無(wú)力掙扎，只能得過(guò)且過(guò)，使得學(xué)生對(duì)這種教學(xué)機(jī)制選著默默接受，并服從于這種平衡態(tài)。對(duì)于基本技術(shù)練習(xí)，一些簡(jiǎn)單動(dòng)作愿意練習(xí)，一些難度或組合動(dòng)作得過(guò)且過(guò)。在技術(shù)的學(xué)習(xí)與理解上，對(duì)動(dòng)作學(xué)習(xí)只追求能夠完整模仿，對(duì)動(dòng)作的攻防含義不求甚解。課后往往缺少?gòu)?fù)習(xí)與回顧，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)的內(nèi)容等于忘得內(nèi)容，提高的技術(shù)等于下降的技術(shù)，始終處在原地踏步的平衡狀態(tài)無(wú)法提高。

3．2 武術(shù)教學(xué)中遠(yuǎn)離平衡態(tài)的路徑

教學(xué)管理遠(yuǎn)離平衡態(tài)。轉(zhuǎn)變教學(xué)管理的思路與方法，在教學(xué)管理方面與時(shí)俱進(jìn)，勇于改革創(chuàng)新，打破舊有的平衡態(tài)。武術(shù)教育在學(xué)校體育中的重量絕不是一個(gè)簡(jiǎn)單的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目可以代替的，武術(shù)所承載的中華文化、傳統(tǒng)道德、民族精神等在武術(shù)教學(xué)中具有重要意義，所以武術(shù)要與其他體育項(xiàng)目區(qū)別對(duì)待。不應(yīng)只重視完成身體的鍛煉、學(xué)會(huì)簡(jiǎn)單的套路等線性而平衡的評(píng)價(jià)，而更應(yīng)該重視武術(shù)對(duì)學(xué)生更深層次的營(yíng)養(yǎng)。加強(qiáng)師資隊(duì)伍管理，細(xì)化教師分工合作，依據(jù)教學(xué)內(nèi)容的不同和武術(shù)教師各有專(zhuān)長(zhǎng)的特點(diǎn)，安排不同的教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)。借鑒其他學(xué)校教學(xué)管理經(jīng)驗(yàn)，聽(tīng)取老師和學(xué)生的寶貴意見(jiàn)，勇于創(chuàng)新勇于改革。

教師遠(yuǎn)離平衡態(tài)。教師要保持教學(xué)的積極性與創(chuàng)造性，遠(yuǎn)離教學(xué)中的平衡態(tài)，在教學(xué)中勇于探索創(chuàng)新，破除因循守舊的教學(xué)模式，不斷變換教學(xué)視角，應(yīng)根據(jù)學(xué)生實(shí)際表現(xiàn)發(fā)現(xiàn)教學(xué)的重點(diǎn)與難點(diǎn)，在完成課堂任務(wù)的同時(shí)，有針對(duì)性的對(duì)學(xué)生加以指導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與創(chuàng)造性。教師作為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)著與促進(jìn)者，要保持教學(xué)上的先進(jìn)性，在給學(xué)生“一瓢水”的同時(shí)自己是“長(zhǎng)流水”[13]而不是“一桶水”，即不斷學(xué)習(xí)充實(shí)自己以適應(yīng)教學(xué)的需要。在教學(xué)方法、教學(xué)思路、教學(xué)形式、教學(xué)流程、訓(xùn)練與評(píng)價(jià)等方面，教師也要加強(qiáng)與其他優(yōu)秀教師或?qū)W校的學(xué)習(xí)與借鑒，遠(yuǎn)離教學(xué)上的平衡態(tài)。

學(xué)生遠(yuǎn)離平衡態(tài)。學(xué)生系統(tǒng)除了“老師不斷變化自己的角色并積極引導(dǎo)”[14]外，更應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生自身對(duì)武術(shù)的認(rèn)同感與歸屬感，加強(qiáng)自身的主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)到自己才是學(xué)習(xí)的主人，并對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容不斷的反思重現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)對(duì)所學(xué)內(nèi)容的鞏固與提升。思想上保持開(kāi)放性與靈敏性，對(duì)于技術(shù)學(xué)習(xí)保持激發(fā)狀態(tài)，勇于克服與戰(zhàn)勝技術(shù)難關(guān)，保持對(duì)學(xué)習(xí)的激情與沖動(dòng)。對(duì)于老師課上的教學(xué)敢于提出質(zhì)疑，對(duì)于不明白的知識(shí)勇于發(fā)出疑問(wèn)，以求融會(huì)貫通。同學(xué)之間相互交流，敢于超越優(yōu)秀同學(xué)，敢于面對(duì)自己的錯(cuò)誤。對(duì)于自己所喜歡的武術(shù)項(xiàng)目進(jìn)行深入研究，并與同學(xué)進(jìn)行交流。從學(xué)習(xí)主體角度出發(fā)參與到武術(shù)課程學(xué)習(xí)中去。

4 形成非線性相互作用機(jī)制

4．1 武術(shù)教學(xué)中的線性制約

武術(shù)教學(xué)存在許多線性模式的制約，以至于武術(shù)教學(xué)的實(shí)施者與管理者在一種線性的、層疊的教學(xué)模式中來(lái)組織教學(xué)。設(shè)計(jì)并制定教學(xué)計(jì)劃，嚴(yán)格按照教學(xué)計(jì)劃對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)施控制，使教學(xué)按照既定的軌道運(yùn)行，對(duì)于軌道的偏離及時(shí)糾正。教學(xué)大綱對(duì)教學(xué)內(nèi)容的安排層疊性明顯，只機(jī)械的追求教學(xué)內(nèi)容的“量”忽視了“質(zhì)”。沒(méi)有意識(shí)到內(nèi)容與內(nèi)容之間的聯(lián)系以及相互制約關(guān)系。教學(xué)流程是典型的線性模式：熱身活動(dòng)-基本功-復(fù)習(xí)與新授-練習(xí)與提高-放松與總結(jié)，直接體現(xiàn)在教案上就是開(kāi)始部分、基本部分、結(jié)束部分的往復(fù)循環(huán)。在評(píng)價(jià)上，把武術(shù)技術(shù)學(xué)習(xí)好壞與成績(jī)直接聯(lián)系，認(rèn)為技術(shù)好的成績(jī)自然就應(yīng)該高，這種正比例的線性關(guān)系忽視了學(xué)生之間的差異性與個(gè)人的努力程度等復(fù)雜聯(lián)系。使評(píng)價(jià)產(chǎn)生不全面、不公正的現(xiàn)象，從而打擊學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。學(xué)生系統(tǒng)也被這種線性機(jī)制的條條框框所制約，迫于教育管理者和老師的壓力，學(xué)生對(duì)于武術(shù)技術(shù)的學(xué)習(xí)存在一定的“機(jī)械性”，每學(xué)習(xí)一項(xiàng)技術(shù)，渴望用機(jī)械的重復(fù)的方法把它掌握下來(lái)，從而達(dá)到教學(xué)評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。這種方法雖然達(dá)到了量上的重復(fù)，但始終得不到質(zhì)上的飛躍，原因就在于這種思想觀念下的線性學(xué)習(xí)模式忽視了學(xué)生系統(tǒng)內(nèi)部的非線性的錯(cuò)綜復(fù)雜的聯(lián)系。

4．2 武術(shù)教學(xué)中建立非線性機(jī)制的路徑

武術(shù)教學(xué)系統(tǒng)是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)其內(nèi)部各要素之間有著復(fù)雜的聯(lián)系，不能用簡(jiǎn)單的線性方式加以刻畫(huà)，也不能用層疊的方式進(jìn)行描述。而應(yīng)在武術(shù)教學(xué)系統(tǒng)中建立非線性的相互作用機(jī)制，使系統(tǒng)內(nèi)復(fù)雜的聯(lián)系相互作用，向著多級(jí)化的方向發(fā)展，從而促成系統(tǒng)的多級(jí)演化。

在教學(xué)方面，沖破固有的線性思維，使教育者明白教學(xué)是由大量的、多元的、曲折的非線性因素碰撞而形成的機(jī)制，是一個(gè)復(fù)雜的教育系統(tǒng)。在教學(xué)中積極轉(zhuǎn)變教師的角色，注重引導(dǎo)與啟發(fā)，不要因循守舊、按部就班，而要勇于創(chuàng)新，發(fā)散思維，促成非線性作用機(jī)制。對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)要全面，注重學(xué)生的主體作用，對(duì)學(xué)生表現(xiàn)出來(lái)的新奇想法要善于表?yè)P(yáng)，使學(xué)生對(duì)武術(shù)學(xué)習(xí)積極思考。發(fā)揮學(xué)生主觀能動(dòng)性，對(duì)學(xué)生表現(xiàn)出來(lái)的武術(shù)特長(zhǎng)給與展示與交流的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在交流與借鑒中碰撞出思想的火花，使學(xué)生形成發(fā)散思維。教育管理部門(mén)也要形成非線性思維，勇于改革與創(chuàng)新，社會(huì)是不斷發(fā)展的，教學(xué)也應(yīng)隨著社會(huì)的發(fā)展與時(shí)代的需要而及時(shí)做出調(diào)整與規(guī)劃，同時(shí)應(yīng)避免武術(shù)教學(xué)中的“程序化”和“機(jī)械化”線性現(xiàn)象的產(chǎn)生。

5 形成漲落機(jī)制

耗散結(jié)構(gòu)論認(rèn)為，即使一個(gè)開(kāi)放系統(tǒng)保持非平衡態(tài)并通過(guò)非線性機(jī)制不斷演化，也無(wú)法使系統(tǒng)產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的轉(zhuǎn)化，“還需要一個(gè)觸發(fā)器來(lái)幫助系統(tǒng)向前發(fā)展”，[15]這個(gè)觸發(fā)器就是漲落機(jī)制。由于武術(shù)教學(xué)這種“被組織”的教育模式，使得系統(tǒng)內(nèi)部很難產(chǎn)生漲落，即使產(chǎn)生小的漲落也很難影響到這種線性的、平衡的系統(tǒng)原態(tài)。所以武術(shù)教學(xué)要把握好系統(tǒng)漲落的時(shí)機(jī)，要使系統(tǒng)漲落發(fā)生在由量變到質(zhì)變得臨界點(diǎn)上，而不是發(fā)生在系統(tǒng)量變的過(guò)程中。只有把握好系統(tǒng)漲落機(jī)制的這一特性才能發(fā)揮漲落的“觸發(fā)器”作用，使系統(tǒng)向著更高級(jí)的有序狀態(tài)演變。漲落機(jī)制的形成需要系統(tǒng)內(nèi)各要素的共同努力，對(duì)于教學(xué)管理者，要不斷改革課程體系，接受新思想、新方法、新理念，保持漲落的敏感性。老師要有一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，保持創(chuàng)新性思維，對(duì)新的教學(xué)形式和教學(xué)理念大膽嘗試并勇于創(chuàng)新。學(xué)生在接受武術(shù)教育的時(shí)候不可避免的會(huì)產(chǎn)生創(chuàng)造性的思維萌芽，因此要好好利用漲落產(chǎn)生的火花，擺脫課堂對(duì)自身創(chuàng)造性思維的控制。在武術(shù)教學(xué)系統(tǒng)中，教學(xué)管理者、老師和學(xué)生要時(shí)刻保持對(duì)漲落的敏感性，發(fā)揮自身的創(chuàng)造性與發(fā)散思維，形成非線性相互作用機(jī)制，使系統(tǒng)復(fù)雜關(guān)系相互碰撞，舉一反三，形成系統(tǒng)的“巨漲落”，推動(dòng)系統(tǒng)產(chǎn)生重要質(zhì)變。當(dāng)然，“外漲落”同樣重要，國(guó)家的一些政策導(dǎo)向，武術(shù)比賽規(guī)則的改變，武術(shù)技術(shù)動(dòng)作與難度的創(chuàng)新都會(huì)對(duì)武術(shù)教學(xué)系統(tǒng)產(chǎn)生影響。因此，要深刻把握“外漲落”，使“外漲落”與“內(nèi)漲落”相互作用形成系統(tǒng)的合力，推動(dòng)系統(tǒng)向前發(fā)展。