王英杰 李全海 田鶴城

1．陜西省人民檢察院,陜西 西安 710004

2．陜西警官職業(yè)學院,陜西 西安 710021

1 引言

趙堡太極拳遵循《太極拳論》，以十三勢“掤 、捋、擠、按、采 、挒 、肘、靠，進、退、顧、盼、定”為行功要訣，以“中、正、平、圓、輕、靈、柔、活”為八字要領，集拳架、推手、散手為一體，寓養(yǎng)生與技擊于一體。趙堡太極拳拳架演練步活圈圓，舒展大方。行拳要求“三直四順六合”：頭直、身直、小腿直；腿順、腳順、手順、身法順；手與足合、膀與胯合、肘與膝合、心與意合、氣與力合、筋與骨合。技擊講究以靜制動、以柔克剛、以順避害、以整擊零、以小制大，擅長拿、跌、擲、打、靠諸藝，[1]特點甚為突出：應敵以靜制動，使犯者應手即仆，“神在以柔克剛，妙在借力制人。”趙堡太極拳便于學習，適合各個年齡段的人們習練。趙堡太極拳崇自然之道，行拳如走路，周而復始，可陶冶情操，集修心、修身、修身心合一于一體，是中華民族武學之瑰寶。

趙堡太極拳形成于河南省焦作市趙堡鎮(zhèn)，亦稱武當趙堡太極拳。民國以前，趙堡太極拳僅在趙堡鎮(zhèn)世代秘傳，習拳者皆為趙堡鎮(zhèn)人，故有“拳不出村”之說。[2]因此，趙堡太極拳淹沒于世，鮮為人知。直到1930年代，其傳人鄭悟清先生（抗日戰(zhàn)爭期間任黃埔軍校第七分校武術(shù)教官）和鄭伯英、侯春秀[3]先生相繼定居西安，廣開門戶，擇徒授藝，趙堡太極拳才在西安落地生根、開花結(jié)果，并在西北盛行，從而奠定了武林界“西北二鄭一侯”[4]的歷史地位，西安也成了趙堡太極拳傳承的重鎮(zhèn)。因趙堡太極拳體用結(jié)合，“西北二鄭一侯”的傳承在西安一度掀起了推手熱潮，西安南門當時就是“推手”的聚集地之一。隨著趙堡太極拳在西安的興盛，其在全國的傳承也開始起步。全國各地相應的趙堡太極組織也在建立，但是其傳承相較其他太極顯得“名聲”不顯，傳承微弱。

2 趙堡太極拳傳承危機與成因分析

近20年，太極拳傳播到150多個國家和地區(qū)，全球練習太極拳者超過3億。[5]從2001年開始，國際武術(shù)聯(lián)合會把每年5月確定為“世界太極拳月”。在諸家太極拳中，陳、楊、吳、武、孫式太極拳傳承較廣，使得大眾一直認為太極拳只有這五派，并不知道傳承較為久遠的武當趙堡太極拳。

近年來，隨著其他太極拳種迅速發(fā)展，趙堡太極拳亦置身洪流，尋求發(fā)展，但相對緩慢，原因有如下幾點。

2．1 傳承的危機

（1）趙堡太極拳組織機構(gòu)不健全，未成立強有力的組織，發(fā)展不平衡。

（2）趙堡太極拳傳承人各自為戰(zhàn)，沒有形成合力。

（3）缺乏領軍人物，影響力小。

（4）在武術(shù)界、學術(shù)界的影響力弱，缺乏話語權(quán)。[6]

（5）習練人群主要以中老年人為主，傳承缺乏活力。[7]

（6）傳人珍視拳法、卻輕推廣，導致后繼乏力。傳承人把主要精力放在拳法上，也愿意鉆研，尤其對太極拳技擊充滿興趣，但是都限于自己和很小的圈子，不重視趙堡太極拳的推廣，導致傳承面狹窄，后續(xù)無力。

2．2 原因解析

（1）“體育”闡釋的影響。受國家從“體育”角度對武術(shù)進行“強制性闡釋”[8]的影響，武術(shù)從“精英”走向“大眾”，原本“秘傳”但習者“絡繹不絕”的趙堡太極拳變得門庭冷落鞍馬稀。在“全民健身”的推動下，太極拳推廣看似迅猛，其實問題更加突出。通過陜西西安趙堡太極拳的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，約有95%從學者都是以健身、娛樂、養(yǎng)身成為目的，剩下約5%的習練者專心于繼承。而這5%的習練者中，注重拳架練習而忽略推手的占到80%以上，剩下的20%的雖然注重推手和拳架，但是與實戰(zhàn)還相去甚遠，失去了傳承的本真。

（2）師-徒關(guān)系的異化。在大眾體育背景下，原本師-徒如父子的傳授模式現(xiàn)在很難維系，師-徒之間變成了利益交換關(guān)系，這使得趙堡太極拳“重形不重意”，與其“身心合修”相去甚遠。

（3）形式大于內(nèi)容。在人們普遍追求“速成”的情境下，趙堡太極拳的拳架與推手分離，大多數(shù)習練者追求拳架的美觀，忽視其內(nèi)涵。趙堡太極拳比其他太極拳更樸實無華，重意不重形，拳架、推手合修，這需要長時間的習練。但是，“速成”“浮華”違反了趙堡太極拳“一層功夫、一層理”的循序漸進原則。也是在這樣的環(huán)境下，“假打”“神打”成為主流，太極拳的傳承出現(xiàn)了危機。[9]

3 趙堡太極拳傳承和發(fā)展路徑探析

為了趙堡太極拳的傳承和發(fā)展，可以考慮探討和解決如下問題：

3．1 成立組織和聯(lián)盟突出領軍人物

成立趙堡太極拳組織，發(fā)揮組織的整合力，形成聯(lián)盟，由組織和聯(lián)盟帶動傳承人有計劃、有秩序地推動趙堡太極拳發(fā)展。比如依托組織和聯(lián)盟舉辦各種形式的交流比賽、培訓活動，調(diào)動參與的積極性，促進傳承人的交流。在傳承的同時，促進趙堡太極拳賽事的成長。賽事是校驗技藝的有力武器。促進趙堡太極拳各地的承辦，也不能停留在演練拳架，要推動太極拳“打”的本真，以“賽”促“傳”，同時組建趙堡太極拳的裁判隊伍，加強理論和技藝的研討，全面促進傳承。同時，由聯(lián)盟推選領軍人物，領軍人物要發(fā)揮主導作用，對內(nèi)帶動傳承，比如，深入研究趙堡太極拳，完善研究技術(shù)體系 ，也可以開展技術(shù)挖掘，趙堡太極拳作為一種技術(shù)體系，相應的器械幾乎沒有，太極器械是趙堡太極拳的短板和弱項，在遵從拳理的前提下，提升技術(shù)、完善體系、保持活力，推動傳承；向外要成為一面旗幟，可以在中華武術(shù)名家講堂開班教學，到國外傳藝講學等，推動趙堡太極拳的影響力。

3．2 加強“傳承人”的認定推動傳承

2016年《中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》頒布，明確對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護重在傳承人的保護，并且強調(diào)對技藝的傳承要保證原汁原味。傳承人作為技藝的承載者，應處于“動態(tài)”傳承的重心，首要工作應加大對趙堡太極拳傳承人的認定，在“大師”遍布，假大師橫行，真大師埋沒的當下，認定工作對規(guī)范趙堡太極拳市場，樹立傳承人名譽和促進傳承人傳拳的積極性具有重要意義?！皞鞒腥恕辈荒苡梢粋€人或者兩人來代表，趙堡太極拳有“代理” 架、“領落” 架、“騰挪” 架，每個拳架因為傳承和側(cè)重不同，也促成了趙堡太極拳的“百家爭鳴”，境界追求一致，傳拳不同，“和而不同”才能促成“百家爭鳴”的發(fā)展，這也是趙堡太極拳傳承的特性，因此在傳承人認定中，要“去偽存真，求真務實”，切不可“厚此薄彼，親近疏遠”。在認定傳承人之后要明確傳承人的權(quán)利和義務，要制定相應的考核標準，以推動趙堡太極拳傳承。比如依托傳承人建立相應的“傳習點”“傳習所”。在此方面，紅拳“傳承人傳習所”模式值得借鑒。

3．3 政府支持與人文關(guān)懷

近年來，在政府的支持下，一些武術(shù)拳種列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，政府在資金、人文關(guān)懷等方面都給與了支持。“政府——民間”維度的融合，是紅拳的賽事和傳承規(guī)模得到極大提升，[10]趙堡太極拳的發(fā)展亦離不開政府的支持。在傳承人傳承人的人文關(guān)懷方面，政府可以有精神獎勵和物質(zhì)支持。在精神上，政府應給與傳承人應有的武術(shù)地位，授予政府認定的“傳承人”證書，對傳承較好的給予一定的表彰。對年事已高的傳承人，可以走訪慰問。在物質(zhì)上，可以借助當?shù)卣头俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心，給傳承人提供傳承的場地和便利，給與一定的補助和酬勞。政府的支持是趙堡太極拳傳承最堅強的力量。

4 小結(jié)與討論

從“體育”出發(fā)對武術(shù)的“強制性闡釋”，使得趙堡太極拳從“精英”走向“大眾”；大眾消費下，“傳”與“承”的利益驅(qū)動，造成了趙堡太極拳“速成”與“浮華”；當“假打”“神打”“神學化”謊言被打破時，趙堡太極拳，乃至太極拳界各種質(zhì)疑紛至沓來。“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天空云卷云舒”成為“自我”追求的重心，趙堡太極拳處于這種漩渦中，如何“求真務實”，促進傳承與發(fā)展成為當下最重要的問題。成立比較統(tǒng)一的組織，形成強有力的核心，推動武當趙堡太極拳的發(fā)展；樹立領軍人物，發(fā)揮領軍人物主導作用；積極爭取政府支持，增強發(fā)展動力；完善研究技術(shù)體系，增強傳承人自身能力；保持傳承方式的多種多樣；在拳法“流行”中求務實，去浮華；加強對趙堡太極拳“傳承人”的認定和人文關(guān)懷；建立發(fā)展平臺等是趙堡太極拳有危機轉(zhuǎn)向發(fā)展的重要途徑。對于組織建設本文認為應以“文化”為依托；領軍人物的推選應該以“拳架、推手、實戰(zhàn)一體化”的代表性傳承人為核心，切不可將拳架與推手割裂；在政府的支持發(fā)展的過程中，要發(fā)揮組織職能作用，調(diào)動傳承人的主觀能動性?！罢耖g組織——傳承人”三維一體是破解傳承危機的最有效途徑。趙堡太極拳的發(fā)展也需要武術(shù)界、學術(shù)界的關(guān)注和支持，只有群策群力、齊心協(xié)力，才能有效促進傳承、促進發(fā)展。