孔祥寧

(鄭州西亞斯學(xué)院,河南 鄭州 451150)

正確地認(rèn)識和把握運(yùn)動訓(xùn)練活動的規(guī)律并科學(xué)指導(dǎo)訓(xùn)練活動,是競技體育理論界和訓(xùn)練界的始終追求。根植于訓(xùn)練實踐和競賽之中的先進(jìn)訓(xùn)練理論,是人類對運(yùn)動訓(xùn)練和競賽認(rèn)知的理性表達(dá),并隨著時間的推移和競技運(yùn)動的發(fā)展去偽存真,形成完整、科學(xué)的理論體系[1]。

德國著名哲學(xué)家胡塞爾在其《現(xiàn)象學(xué)的觀念》一書中認(rèn)為:哲學(xué)和科學(xué)相比,有著自身的研究對象,因?qū)φJ(rèn)識論的反思而產(chǎn)生,是關(guān)于存在之物的科學(xué),是隱含在變動不居的科學(xué)對象之中的“現(xiàn)象”,從而提出“現(xiàn)象學(xué)”這一概念[2]?，F(xiàn)象學(xué)是一種行為哲學(xué),是一種認(rèn)識論,是認(rèn)識絕對的存在之物——“現(xiàn)象”的哲學(xué)?，F(xiàn)象學(xué)發(fā)端于解決事物的個別與一般、現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系問題。根本而言,現(xiàn)象學(xué)就是“朝向?qū)嵤卤旧怼?這是現(xiàn)象學(xué)的精髓[3]。競技運(yùn)動過程是一項系統(tǒng)、復(fù)雜的工程:其一,運(yùn)動訓(xùn)練的最終產(chǎn)品是“制造”出優(yōu)秀運(yùn)動員,取得良好的訓(xùn)練效益,為競技比賽打下良好的物質(zhì)基礎(chǔ);其二,競技比賽的終極產(chǎn)品是“創(chuàng)造”出優(yōu)異成績的競賽效益。

哲學(xué)現(xiàn)象學(xué)質(zhì)性研究證明,人與物有本質(zhì)的不同,用研究物質(zhì)的實證主義方法來研究人的行為,主要是注重人的行為與體驗來解釋人對社會活動的意義,以及了解人對事件和行動及現(xiàn)象的解釋,更有利于研究人的行為[4]。競技表現(xiàn)是競技運(yùn)動訓(xùn)練的結(jié)果和競技比賽過程的呈現(xiàn),是競技能力的獲得、競技狀態(tài)的形成和競技水平的表達(dá)的序列構(gòu)成,也是一定時空內(nèi)運(yùn)動員對各種綜合因素適應(yīng)、把控的結(jié)果。從完整的賽事來觀察,競技表現(xiàn)是參賽者的展示活動和組織者的賽事管理活動[5];但是從競賽過程來分析,已將競技賽事的功能放大,融合了眾多社會元素,成為一種結(jié)構(gòu)層次多、內(nèi)容更豐富、功能更強(qiáng)大、多元化的社會文化活動現(xiàn)象。本文運(yùn)用哲學(xué)現(xiàn)象學(xué)探究競技運(yùn)動規(guī)律,對競技比賽中運(yùn)動員的競技表現(xiàn)進(jìn)行理論辨析。

1 哲學(xué)現(xiàn)象學(xué)表述競技表現(xiàn)的結(jié)果績效——根植于基本理論

現(xiàn)象學(xué)把認(rèn)識限定在某一領(lǐng)域中,結(jié)合其他領(lǐng)域的認(rèn)知研究該領(lǐng)域的規(guī)律。通過認(rèn)識能夠在現(xiàn)象中直觀出普遍、一般規(guī)律,認(rèn)識的任務(wù)也從考察對象是“什么”,變成了“怎么是”,也即研究對象的構(gòu)成方式[2]。現(xiàn)代運(yùn)動訓(xùn)練理論構(gòu)架的學(xué)科基石是競技運(yùn)動訓(xùn)練科學(xué),這是教練員和相關(guān)人員從事運(yùn)動訓(xùn)練與競賽的科學(xué)依據(jù),并隨競技體育的發(fā)展而發(fā)展。運(yùn)動訓(xùn)練與競技比賽的基礎(chǔ)理論不斷融合多學(xué)科理論,相互交融構(gòu)成運(yùn)動訓(xùn)練科學(xué)。追根溯源,自然科學(xué)、社會科學(xué)、生物科學(xué)和教育學(xué)等學(xué)科的理論知識都可視為運(yùn)動訓(xùn)練的科學(xué)基礎(chǔ)。運(yùn)動訓(xùn)練中身體知覺是人認(rèn)識訓(xùn)練科學(xué)的條件[5],在競技體育體系中,認(rèn)識并科學(xué)掌握運(yùn)動人體規(guī)律和實施過程規(guī)律,在實證的基礎(chǔ)上質(zhì)性研究競技運(yùn)動的發(fā)展,揭示訓(xùn)練與競賽所遵循的科學(xué)原理。

就現(xiàn)象學(xué)研究方法而言,還原競技表現(xiàn)是競技體育從生物科學(xué)、自然科學(xué)、社會學(xué)和教育學(xué)等科學(xué)思維向哲學(xué)思維的認(rèn)識回歸,對競技體育的學(xué)科特征本源性、綜合性和實踐性的訓(xùn)練思維進(jìn)行省思。本源性以哲學(xué)現(xiàn)象學(xué)的理性思辯探究早期競技運(yùn)動訓(xùn)練,源于專項經(jīng)驗總結(jié)及濃厚的方法學(xué)和教育學(xué)色彩。隨著人體運(yùn)動和運(yùn)動人體特征研究的深入,不斷融合體育人文社會學(xué)和體育教育科學(xué)的營養(yǎng),豐富完善體育科學(xué)的理論體系。運(yùn)用自然科學(xué)的思維和方法,針對競技體育運(yùn)動訓(xùn)練與競賽過程中的真實現(xiàn)象鑒別參賽者,是為了適應(yīng)比賽環(huán)境,獲得競技成績,其根本是運(yùn)動員競技行為中競技能力的釋放和表現(xiàn),都是競技體育理論通過實踐豐富、完善的過程。

2 哲學(xué)現(xiàn)象學(xué)凸顯競技表現(xiàn)特征——解構(gòu)競技體育主體結(jié)構(gòu)

所有競技項目(夏、冬季奧運(yùn)會項目)從運(yùn)動訓(xùn)練過程到參賽取得成績,需形成一定的時空跨度體系,其主體是運(yùn)動的人體所構(gòu)成的完整封閉的實施系統(tǒng)。在這個無縫銜接的系統(tǒng)內(nèi)部,各要素間相互協(xié)同構(gòu)成系統(tǒng)的多樣性、整體性和復(fù)雜性。無論其多么復(fù)雜都圍繞競技能力、競技狀態(tài)、競技水平和最終競技表現(xiàn)做文章,運(yùn)用哲學(xué)現(xiàn)象學(xué)方法通過競技體育結(jié)構(gòu)還原其競技表現(xiàn)的本質(zhì)特征[5]。

競技體育系統(tǒng)結(jié)構(gòu)是指構(gòu)成整體的各個部分及其結(jié)合方式,競技體育系統(tǒng)結(jié)構(gòu)決定競技功能,功能決定競技表現(xiàn)[6]。研究競技表現(xiàn)需以競技體育的結(jié)構(gòu)為抓手,厘清競技體育構(gòu)成的核心結(jié)構(gòu),有利于研究運(yùn)動訓(xùn)練的結(jié)構(gòu)、層次、要素及其特征,有利于發(fā)現(xiàn)競技比賽的結(jié)構(gòu)、層次、要素及其特征。運(yùn)動訓(xùn)練、競技比賽、運(yùn)動選材和競技體育管理是競技體育基本的構(gòu)成要素。其中,運(yùn)動訓(xùn)練和競技比賽已包含運(yùn)動選材和運(yùn)動管理,運(yùn)動選材和運(yùn)動管理都是圍繞運(yùn)動訓(xùn)練和競技比賽的核心任務(wù)進(jìn)行。實際上,競技體育結(jié)構(gòu)主要由運(yùn)動訓(xùn)練和競技比賽兩大互相獨立、互為依存的結(jié)構(gòu)體系組成。運(yùn)動訓(xùn)練是不斷挖掘和提高運(yùn)動員競技能力的過程,競技比賽是運(yùn)動員展示競技能力并創(chuàng)造優(yōu)異成績的表現(xiàn)過程。運(yùn)動訓(xùn)練結(jié)構(gòu)和競技比賽結(jié)構(gòu)的作用,共同支撐競技體育的主體,凸顯運(yùn)動訓(xùn)練與競技比賽各自獨立的功能和整體效能,學(xué)者高平、胡亦海稱之為“競技體育雙核結(jié)構(gòu)”[6-7]。

競技體育的雙核結(jié)構(gòu)特指運(yùn)動訓(xùn)練和競技比賽內(nèi)部各因素及其關(guān)聯(lián),把系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)與外部結(jié)構(gòu)等因素看成是相互聯(lián)系、相互影響的整體。其中,運(yùn)動訓(xùn)練系統(tǒng)結(jié)構(gòu)由訓(xùn)練規(guī)劃系統(tǒng)結(jié)構(gòu)、訓(xùn)練實施系統(tǒng)結(jié)構(gòu)和訓(xùn)練評估系統(tǒng)結(jié)構(gòu)組成;競技比賽主要由競賽規(guī)劃系統(tǒng)結(jié)構(gòu)、競賽實戰(zhàn)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)和競技比賽評價系統(tǒng)結(jié)構(gòu)組成。依據(jù)競技體育結(jié)構(gòu)特點,將運(yùn)動訓(xùn)練和競技比賽看成子系統(tǒng)，以便全面把握整體與局部、局部與要素之間的關(guān)系,權(quán)重各要素,體現(xiàn)各層次要素之間的隸屬關(guān)系,并協(xié)同落實各子系統(tǒng)要素的功能,最大程度地放大整個系統(tǒng)的效益,以求競技表現(xiàn)的最佳化[6-8]。

3 哲學(xué)現(xiàn)象學(xué)解析競技狀態(tài)——省思競技表現(xiàn)成效

哲學(xué)的根本任務(wù)并非在“知識”層面上把握現(xiàn)實之物及其客觀本質(zhì),而是對“時機(jī)”的領(lǐng)會,后者才是植根于實際之中的“睿智”[9-11]。在胡塞爾現(xiàn)象學(xué)中,本質(zhì)是由對象所承擔(dān)的,盡管身體的運(yùn)動知覺在其中只是構(gòu)成性的功能性原因,但如果沒有身體的運(yùn)動知覺參與,對象構(gòu)成是不可能的[10]。

競技表現(xiàn)的目的和任務(wù)是獲得優(yōu)異的運(yùn)動成績,競技能力的獲得是基礎(chǔ),競技狀態(tài)的形成是保證,競技水平的發(fā)揮是保障,只有調(diào)整好競技狀態(tài),才能有上佳的競技表現(xiàn),取得理想成績。競技狀態(tài)是運(yùn)動員競技能力的即時狀態(tài),競技表現(xiàn)的核心要素是運(yùn)動員的競技能力,是運(yùn)動員參加比賽的能力和主觀條件,是由不同表現(xiàn)形式和作用的子能力的整合[12]。如充沛的體能、全面的技能和戰(zhàn)術(shù)能力、良好的心理承受能力、對項目和比賽的認(rèn)知能力等,共同表現(xiàn)在比賽中的綜合能力。通過運(yùn)動訓(xùn)練獲得的競技能力只是運(yùn)動訓(xùn)練的一個結(jié)果,能否在競賽中展現(xiàn)出來,取決于運(yùn)動員競技狀態(tài)的調(diào)整能力。將競技能力依據(jù)訓(xùn)練、競賽的時空節(jié)點轉(zhuǎn)化為競技狀態(tài),適時表現(xiàn)在比賽中對運(yùn)動員至關(guān)重要。

將競技能力轉(zhuǎn)化為競技狀態(tài)進(jìn)而獲得運(yùn)動成績,是競技比賽的終極目標(biāo)和任務(wù)。運(yùn)動員能否取得理想成績,取決于雙方在比賽中的競技表現(xiàn)及比賽的評定行為[12-13]。運(yùn)動成績的決定因素對競技表現(xiàn)的影響權(quán)重不同,但在任何情況下都是客觀存在的制約因素。競技表現(xiàn)的根本是競技狀態(tài)的時移性延續(xù)。遵循競技狀態(tài)的形成規(guī)律,按照競技狀態(tài)的形成異時性逐漸提升競賽狀態(tài),進(jìn)而獲得最佳競技表現(xiàn)。

競技狀態(tài)的形成發(fā)展以競技能力為基礎(chǔ),需經(jīng)歷競技能力的獲得和整合、競技狀態(tài)的形成與穩(wěn)定、競技狀態(tài)的消退和再生3個異時性階段。在3個不同階段跨度中,按照人體科學(xué)規(guī)律具體表現(xiàn)為達(dá)到機(jī)能高度節(jié)省化、素質(zhì)高度專項化、技術(shù)高度自動化、戰(zhàn)術(shù)高度嫻熟化、參賽欲望強(qiáng)烈化、思維高度清晰化等,實現(xiàn)取得最好成績的最大效能狀態(tài)。無論是運(yùn)動訓(xùn)練中獲得的競技能力,還是競技比賽表現(xiàn),都必須依據(jù)運(yùn)動項目的規(guī)律和人體生物學(xué)規(guī)律完成與實現(xiàn)。競技表現(xiàn)不僅涉及人類學(xué)、生物學(xué)的基本原理,還需借助社會學(xué)、管理學(xué)的方法,特別是環(huán)境學(xué)、組織行為學(xué)等的基本理論,研究競技比賽中的競技行為表現(xiàn),保證運(yùn)動員在復(fù)雜激烈的高壓對抗下正常發(fā)揮競技水平,以求達(dá)到理想的競技表現(xiàn)——優(yōu)異的運(yùn)動成績。因此,競技體育的根本是競賽性競技能力,競賽中運(yùn)動員競技能力的發(fā)揮,實際上是競技狀態(tài)的呈現(xiàn)。

4 哲學(xué)現(xiàn)象學(xué)對競技表現(xiàn)的審視——剝離競技表現(xiàn)干擾因素

胡塞爾現(xiàn)象學(xué)認(rèn)為,發(fā)生既存在于現(xiàn)象學(xué)內(nèi)在的邏輯中,又存在于現(xiàn)象學(xué)的外在運(yùn)動中。正如哈貝馬斯所言,現(xiàn)象學(xué)的主體 “制造了一個關(guān)于可能對象的開放視域,它允許不同類型的只可能通過描述的方式而被把握的對象之多樣性的存在”。競技比賽過程這種敞開狀態(tài)的發(fā)生,超出了自身的支配力量,也無必然規(guī)律可循,它始終不可消除偶然性,也恰是這種偶然性突顯出競賽境域的無奈[3]。

競技比賽是一項綜合性的社會活動,競技比賽中激烈的對抗性、復(fù)雜的動態(tài)性及高壓下的刺激性,容易激發(fā)運(yùn)動員各種潛力,暴露各種行為不足。參賽者在競技比賽過程中將儲備的競技能力轉(zhuǎn)化為具有時序性的競技狀態(tài),了解競技表現(xiàn)的內(nèi)在生物信息結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性與實現(xiàn)成績目標(biāo)過程的約束性,調(diào)整和適應(yīng)變化莫測的場內(nèi)外環(huán)境因素,預(yù)設(shè)和規(guī)避影響競技表現(xiàn)的相關(guān)因素。以下從2個方面進(jìn)行分析。

4.1 競技表現(xiàn)的內(nèi)源性

“打鐵還需自身硬”。競技表現(xiàn)是競技比賽的結(jié)果表達(dá),由競技體育主體內(nèi)容和各子系統(tǒng)的協(xié)同性,主體結(jié)構(gòu)的層次性和各要素之間聯(lián)系的普遍性共同決定,以參賽者內(nèi)源性的競技能力提升為基礎(chǔ),是運(yùn)動員獲得優(yōu)異成績的保證,是運(yùn)動訓(xùn)練的核心內(nèi)容。競技能力是指運(yùn)動員的參賽能力,由不同表現(xiàn)形式和不同作用的體能、技能、戰(zhàn)術(shù)能力、運(yùn)動心理和智能所構(gòu)成,并綜合地表現(xiàn)于專項競技過程中[12]。競技能力結(jié)構(gòu)體系中構(gòu)成要素主導(dǎo)程度不同,運(yùn)動項目有其自身特征和主導(dǎo)因素。在專項競技能力形成過程中,根據(jù)不同訓(xùn)練時期的任務(wù)和發(fā)展重點,分類、分層地提高競技能力各要素的水平,協(xié)同合作構(gòu)成運(yùn)動競賽中的競技能力,但其基本構(gòu)成要素不變。

競技比賽提供給運(yùn)動員展現(xiàn)身體主體性和意向性的充足時空,發(fā)揮運(yùn)動員身體的主體性。現(xiàn)象學(xué)認(rèn)為,運(yùn)動員身體具有認(rèn)識性,身體知覺是人認(rèn)識世界的基礎(chǔ)[9]。競技能力通過運(yùn)動訓(xùn)練并與所需的器械及周圍事物、環(huán)境相聯(lián)系,開放性表現(xiàn)在競技比賽中,呈現(xiàn)運(yùn)動訓(xùn)練與競技比賽的統(tǒng)一性。

在運(yùn)動訓(xùn)練過程中,運(yùn)動員協(xié)調(diào)性、靈敏性、力量素質(zhì)、速度素質(zhì)、耐力素質(zhì)等的提高,基本技術(shù)及其組合運(yùn)用,戰(zhàn)術(shù)意識、戰(zhàn)術(shù)形式、戰(zhàn)術(shù)行動的應(yīng)用,競賽觀察、競賽思維、競賽想象,以及對運(yùn)動項目的認(rèn)知能力、對比賽的解讀能力、對比賽過程的把控能力等,都是其內(nèi)源性的競技能力,其在訓(xùn)練過程中邏輯性地逐漸發(fā)展,是運(yùn)動員在競技比賽過程中獲得優(yōu)勢、取得優(yōu)異成績的保證。

4.2 競技表現(xiàn)的外源性

“超以象外,得其寰中?！笨茖W(xué)的訓(xùn)練活動使訓(xùn)練者對現(xiàn)象的洞見優(yōu)于技術(shù)性技巧,從比賽現(xiàn)象中直面本質(zhì)。競技比賽是多元社會活動,競技表現(xiàn)的優(yōu)劣與運(yùn)動員的競技水平正相關(guān),不僅主要取決于參賽選手和對手的競技表現(xiàn)、比賽結(jié)果的判定行為,還受到諸多因素的制約,如參賽者的身體狀況,飲食、氣候、場地、交通、新聞媒體、比賽時間、比賽場地、器材、住宿、觀眾、裁判員、賽前訓(xùn)練、臨場指揮、人際關(guān)系和舉辦地的社會條件等。這些復(fù)雜因素的介入,都可能影響參賽者的競技表現(xiàn),被稱為競技表現(xiàn)的外源性。

競技表現(xiàn)的外源性因素在訓(xùn)練中只能預(yù)判不能實際解決。對外源性因素進(jìn)行梳理和細(xì)化,比賽前給予一定預(yù)設(shè),并實施有效的干預(yù),規(guī)避其發(fā)生。只有研判對手狀態(tài),分析比賽環(huán)境,甄別裁判業(yè)務(wù)能力,研究比賽形勢,策劃布置參賽方案,明確戰(zhàn)術(shù)打法,提出參賽要求,調(diào)節(jié)隊員心理,保持良性應(yīng)激狀態(tài),才能保證運(yùn)動員在比賽的極端壓力下高效率地將擁有的競賽能力發(fā)揮出來,獲得預(yù)期效果。

競技比賽過程時間短、情況復(fù)雜多變、對抗性強(qiáng),參賽者關(guān)注度高、承受心理負(fù)荷重,而且可控因素少。這就要求訓(xùn)練系統(tǒng)的實效性與比賽的復(fù)雜性對接,訓(xùn)練過程的艱苦性與比賽環(huán)境的殘酷性對接,經(jīng)過針對性的訓(xùn)練將運(yùn)動員的體能和心智能力進(jìn)行挖掘并通過比賽活動給予展現(xiàn)。由此可得:競技比賽中影響運(yùn)動員競技表現(xiàn)的因素不僅有通過訓(xùn)練獲得的內(nèi)源性因素(競技能力),還有外源性因素(非競技能力因素)。因此,競技比賽活動需規(guī)避影響參賽者競技表現(xiàn)的外源性因素,保證運(yùn)動員取得佳績。

5 小結(jié)

以哲學(xué)現(xiàn)象學(xué)的全新視角研究競技體育運(yùn)動員的競技表現(xiàn),以運(yùn)動訓(xùn)練和競賽為核心內(nèi)容,抓住運(yùn)動訓(xùn)練與競賽的本質(zhì),把競技表現(xiàn)作為競技訓(xùn)練手段與目的的統(tǒng)一,達(dá)到最終的優(yōu)異競技績效。

競技體育活動中的競技表現(xiàn)是以運(yùn)動訓(xùn)練和競賽實踐為根基,以生物科學(xué)、自然科學(xué)、社會學(xué)和教育學(xué)等學(xué)科理論為基礎(chǔ),從科學(xué)思維向哲學(xué)思維的認(rèn)識回歸,

對競技體育的學(xué)科特征本源性、綜合性和實踐性的訓(xùn)練思維的省思。訓(xùn)練結(jié)構(gòu)和比賽結(jié)構(gòu)的作用,共同支撐競技體育的主體,凸顯各自獨立的功能和整體效能,最大程度地放大整個系統(tǒng)的效益,實現(xiàn)競技表現(xiàn)的最優(yōu)化。

運(yùn)動員獲得優(yōu)異運(yùn)動成績,競技能力是基礎(chǔ),競技狀態(tài)的形成是保證,競技水平的發(fā)揮是保障,運(yùn)動員只有調(diào)整好競技狀態(tài),才能實現(xiàn)良好的競技表現(xiàn)。競技體育是一項社會活動,除了提升參賽者的內(nèi)源性能力(競技能力)外,還要排除影響內(nèi)源性能力正常發(fā)揮的外源性因素(非競技能力),賽前預(yù)測、干預(yù)和規(guī)避其發(fā)生,力求達(dá)到預(yù)期的參賽效果。