雷學會 龍行年

(1.湖北第二師范學院 體育學院，湖北 武漢 430205；2.武漢體育學院 武術學院，湖北 武漢 430079)

1 引言

2019年7月國家體育總局等十四部委印發(fā)《武術產業(yè)發(fā)展規(guī)劃(2019-2025年)》的通知，此文件的頒布是對國務院各項政策的積極響應，是“激發(fā)武術產業(yè)發(fā)展活力，弘揚武術傳統(tǒng)文化，提高武術國際影響力的重要內容，對建設健康中國提升國家文化軟實力、增強國際話語權具有重要作用?！盵1]對推動武術產業(yè)發(fā)展而言，極具里程碑式意義。

在《財富體育論》一書中作者曾預言：“在未來的中國經濟中，如果還有哪個行業(yè)會超過預期增長，那一定是體育產業(yè)。”[2]如今這種預言正在慢慢變?yōu)楝F實。但是，反觀中國當下最具“本土”特色，最具傳統(tǒng)文化意蘊的武術運動，其產業(yè)化發(fā)展依舊差強人意。眾所周知，中國武術本身擁有豐富的資源，但目前存在資源開發(fā)不到位，產品供給不充分，市場途徑單一化，行業(yè)服務質量不高等問題，突顯了中國武術從資源到產業(yè)轉化程度較低。在新時代背景下，伴隨著社會主要矛盾的轉變，各種機遇也不期而至，國家各項產業(yè)政策的詳細出臺，這為今天的武術產業(yè)化發(fā)展提供了重要“窗口期”。

鑒于此，筆者從中國武術已被學界公認的文化、藝術和體育的本質屬性出發(fā)，為思考探究的切入點，才大膽嘗試性提出：“對新時代中國武術資源產業(yè)轉化走向的探討”，皆在進一步推動武術產業(yè)繁榮發(fā)展，形成具有中國特色的體育產業(yè)經濟體。

2 關于“資源”與“產業(yè)”的闡述

一般來講，資源的含義是隨著人們對其認識的深度或利用的程度而發(fā)生變化的，它是一個動態(tài)的概念。探究本源，在《辭海》中對資源釋義為：“資財的來源，一般指天然的財源?！倍鴮τ谫Y財實際有兩個來源，其一是自然資源，其二是人為資源。同理，資源也有兩種來源或兩個范疇，即一是自然界賦予人類的自然資源，二是人類長期創(chuàng)造的各種資源。

對于產業(yè)來講，它隨著社會分工的產生而產生，并隨著社會分工的發(fā)展而發(fā)展。由于社會的不斷變遷，產業(yè)一詞在不同的社會歷史時期和不同的研究領域就會出現不盡相同的含義。對其追根溯源就會發(fā)現古已有之，在《史記-高祖本紀》中就有“產業(yè)”的概念；孟子也提出：“恒產”的概念，“恒產”即指長期保有的財產，其中“產”就是產業(yè)之意；管子提出：“經產”的概念，其中的“產”是生產之意。今天，我們按一般理解，產業(yè)就是指“財富”之意。見古論今，產業(yè)作為一個經濟單位，是一種與經濟密切相關的活動。鑒于此，有學者研究指出：“產業(yè)即是具有某種同類屬性的具有相互作用的經濟活動組成的集合或系統(tǒng)?！盵3]此概念，詳細全面指出產業(yè)隸屬經濟學范疇，不是孤立的單個經濟活動，而是同類經濟活動的集合，并且在內部各經濟個體之間具有交互作用。

從上述“資源”與“產業(yè)”的概述就會發(fā)現，二者有太多的相近之處，都含有或可稱之為財富之意。但是，“資源”是“點”而“產業(yè)”是“線”，資源是產業(yè)的重要組成或要素，產業(yè)是資源的有機組合或高度融合，相互作用，相輔相成。中國武術資源與武術產業(yè)之間也是如此，豐厚的中國武術資源為中國武術產業(yè)發(fā)展奠定了堅實的基礎。

3 對中國武術資源產業(yè)轉化走向的探討

面對中國武術資源轉化程度極低的尷尬困境，我們從武術的本質屬性出發(fā)，深入挖掘武術的內在資源要素，或許可以找到發(fā)展出路。因為，資源是寶貴的，是實施武術產業(yè)轉化的前提條件。中國武術發(fā)展到今天已經絕非體育所能概括的，它屬于體育但高于體育，不僅具有體育屬性，更具有藝術屬性、文化屬性等價值屬性。這一點正如有學者研究指出：“由于武術同時具備體育、文化和藝術三重屬性，即可增進人民健康，又可滿足人們求知與審美的需要，因此，具有高度產業(yè)化的潛質。”[4]此番言論，就更加印證了武術資源的豐富性，其產業(yè)化的“材質”已經具備，產業(yè)化發(fā)展也勢在必行。

3.1 中國武術“文化資源”轉向“文化產業(yè)”是發(fā)展的必然選擇

在文化大發(fā)展大繁榮的今天，大力發(fā)展“文化產業(yè)”是社會經濟發(fā)展的重要組成部分，是增進國家文化繁榮的重要舉措，文化產業(yè)也早已經被提升為國民經濟發(fā)展的支柱性產業(yè)。今天，我們理應重視對文化的弘揚和發(fā)展，這是時代潮流不可阻擋，不可回避，更是不可“繞道而行”的發(fā)展機遇。在今天“文化強國”戰(zhàn)略背景的推動下，對武術所蘊含的“文化基因”進行繼承與發(fā)展顯得尤為緊要。因為“武術文化所承載的不僅是武術技法的豐富內涵，而且是數千年綿延的武術傳統(tǒng)，更是中華民族的立國之本——民族精神?！盵5]這種民族精神其實就是武術固有的文化內涵和文化使命，凝聚著民族文化因子，對其進行挖掘與開發(fā)理應成為武術文化在這個時代發(fā)展的必然要求。

毋庸置疑，武術是一種極具民族特色的文化，是民族精神的縮影。對于武術文化資源進行文化產業(yè)轉化，必須要以武術的文化資源整理為前提條件。研究認為，“武術文化資源是指人類在社會生產與生活過程中所創(chuàng)造的，具有一定武術元素內容參與的資源形態(tài)。”[6]主要分為物質層面和精神層面，在這里主要探討武術文化資源的物質形態(tài)，如：武術著作、武術圣地、武術旅游、武術博物館等等。這些武術文化資源更多通過經濟手段和市場模式來進行開發(fā)使其成為商品，然后進入市場的生產、交換、流通、消費領域，從而獲得價值。在這一過程中要注重知識的創(chuàng)新與資源的融合并以專業(yè)化、集約化、規(guī)?；男问节呄蛴诂F代文化產業(yè)。因為，“現代文化產業(yè)，是在知識經濟背景下快速成長，以知識和創(chuàng)意為主要資源的新興產業(yè)?！盵7]具有強大的生命力和感染力，武術產業(yè)的形成與發(fā)展亦是如此。在武術文化資源轉向文化產業(yè)的時候，要牢固樹立“文化”意識的基本立場，因為，沒有文化的嵌入，武術就不會有如此持久的吸引力和生命力，就不會提升到國家戰(zhàn)略高度，也不可能有武術文化產業(yè)的形成。要以“武術文化產品”為出發(fā)點，堅持“文化自覺”、“文化自知”、“文化自信”的原則。因為，沒有社會的文化覺醒，再完善的政策，再美好的設想，都將是“一紙空文”或是“空中樓閣”。沒有對武術的文化自知，不明白它的來歷，形成及發(fā)展趨勢，就不會形成對自己的文化自信。

由于我國文化事業(yè)和文化產業(yè)起步晚，發(fā)展遲緩，與發(fā)達國家相比仍有很大差距。據權威統(tǒng)計：“日本與動漫有關的市場規(guī)模就已經超過2萬億日元，動漫產業(yè)已成為日本第三大產業(yè)，占世界市場的62%，而中國的文化企業(yè)至今拿不出一個稱雄世界的文化產業(yè)品牌，多年來，當中國影視界竭盡全力進軍西方影視界卻近乎沒有多大的收獲時，僅僅美國夢工廠利用中國國寶形象拍成的動畫片《功夫熊貓》就一舉占領中國市場，令中國人為中國文化的“瓶”裝了美國文化的“酒”而扼腕嘆息”。[8]與發(fā)達國家相比較而言，高科技的應用顯得尤為重要。因為高科技的推動給世界人們帶來了嶄新的生活方式圖景，在武術產業(yè)化過程中，我們決不能放棄對科技的借鑒和運用。伴隨著“人工智能”、“云計算”、“大數據”、“互聯(lián)網+”、“區(qū)塊鏈”等信息技術時代的來臨，要求我們一定要樹立新的理念，更加注重新型科技的利用，對于武術文化產業(yè)的傳播與推廣應基于“信息平臺化”、“消費體驗化”、“產業(yè)融合化”的取向。這實際上就是對武術文化創(chuàng)意和文化資源植入移動客戶端，融入以數字出版、數字視聽、數字會展、網絡動漫游戲為主流的消費群體，對于無形產品進行虛擬化演繹、虛擬化生產和虛擬化體驗，為消費者創(chuàng)造感受的機會和空間。中國武術博物館的修建就是很好的例證，它利用聲、光、電等高科技手段實現了傳統(tǒng)與現代的融合，讓陳列在博物館的實物真正“活”了起來，給消費者創(chuàng)造了更多親身體驗和娛樂感受的空間。在武術文化產業(yè)轉化的過程中還要有“對內融合”與“對外跨界”的設計，因為現代產業(yè)的界限越來模糊，產業(yè)的滲透越來越明顯，正是由于“跨界化催生了新業(yè)務、新產品和新的商業(yè)模式?！盵9]激發(fā)了市場活力，釋放了更多紅利。

3.2 中國武術“體育資源”邁向“健康產業(yè)”是發(fā)展的主旨要義

《健康中國2030規(guī)劃綱要》的頒布實施，提出了“生命全周期的健康發(fā)展理念”，以及2019年《健康中國行動實施方案》的頒布為新時代中國健康事業(yè)的長足發(fā)展提供了強大推動力。常言道：“健康是人類生活永恒的主題，若沒有健康的保障我們將一切歸零?！逼鋵崳谌藗冴P注健康生活的背后也蘊藏著巨大的商機，催生健康產業(yè)的蓬勃發(fā)展。美國經濟學家保羅皮爾澤在《財富第五波》一書中指出，當前已經到來的是健康保健的時代，而健康產業(yè)也將成為繼IT產業(yè)之后的全球財富第五波。面對這樣的“富礦”，我們開始竭力思考由誰來開采，如何開采，縱觀各個行業(yè)，無疑體育是最適合承擔這一任務的。因為，體育的終極意義和直接目的就是以“增強人民體質”為己任。在我國教育部所設置的體育學的4個二級學科之中，民族傳統(tǒng)體育學中的武術項目應該是不二選擇。因為唯獨武術是我國“土生土長”的，最接“地氣”的民族民間運動項目。武術伴隨著人類的出現而產生，有著悠久的歷史文化積淀和廣泛的群眾基礎，如太極拳、易筋經、八段錦等一直以來受到世人的推崇和喜愛。鑒于此，對于中國武術中的體育資源邁向健康產業(yè)的轉化，那是武術自身價值與功能的內在驅動，也是武術發(fā)展的必由之路。

目前，我國是世界上唯一一個老年人口超過2億的老齡化國家。人口老齡化的愈演愈烈已經成為社會發(fā)展面臨的重大挑戰(zhàn)，老年人的健康生活一直是社會關注的焦點，積極應對這一健康問題應是構建和諧社會，實現中華民族偉大復興的艱巨任務。據有關專家預計，到“2030年我國將迎來老齡化高峰，老齡化人口將超過3億，將是全球人口老齡化程度最高的國家之一。”[10]這一數字是不容忽視的，由于人口發(fā)展周期是緩慢的，這種趨勢具有很強的持久性，并且還會呈現高齡化態(tài)勢發(fā)展。另外，近幾年青少年肥胖者增多，體質不斷下滑，亞健康普遍化等問題羈絆了社會的平穩(wěn)發(fā)展。當然，面對如此嚴峻的形勢，我們理應轉危為安，化危為機，對于任何問題都應該辯證地看待。有研究者指出，“由于健身需求的普遍增長以及生命科技的發(fā)展，健康產業(yè)將異軍突起，”[11]一個尚待開發(fā)的健康產業(yè)已悄然而至。這對于中國武術來講，無疑是一個千載難逢的機會，巨大的潛在市場有待開發(fā)。要充分挖掘武術的體育資源來輔助解決人類社會遇到的健康問題。

眾所周知，武術素來就有“起于《易》，成于醫(yī)”之說，二者休戚相關，有著深厚的歷史淵源，武術“受中華醫(yī)學養(yǎng)身理論指導，形成獨特的武術內功理論，反過來給傳統(tǒng)醫(yī)學以影響?！盵12]其中在《少林拳術秘訣》中就有這么一段論述：“蓋以外功之練習，乃肉體筋骨所有事，而內功之修煉，實生命精神所皈依。離而二之，則為江湖末技，合而一之，則為神功極致?！闭沁@樣的無限追求才使得“內外兼修”成為武術習練者的最高境界。我們也能明顯感受到武術能夠鍛煉人的力量、耐力、靈敏，強壯其體格，導引養(yǎng)身修煉人的心性，打通人體氣血經絡，是一種由內而外，由表及里，塑形煉神的東方人體文化，是其他體育項目所不能及的。對此，學者王彥峰曾在《健康是生產力》一書中講道：“我國歷史悠久的太極拳、氣功、武術等各種民間健身運動，對于促進人民的健康具有獨特的積極作用。”[13]這些足以闡明，中國武術的確是我們先輩創(chuàng)造遺留下的寶貴資源，是驅逐疾病的“利器”，是重返健康的“良藥”，蘊含著豐富的健康養(yǎng)生“財富”。

清醒地認識到中國武術的健康功效在當代依然有著重要的價值，它與健康產業(yè)相接軌，相融合。“健康產業(yè)是全社會為維護健康和促進健康而從事產品生產經營、服務提供和信息傳播等活動的經濟領域?！盵14]它是以“健康”為核心的經濟活動，這與中國武術體育資源特性不謀而合。武術體育資源主要包括武術健身、武術培訓、武術康復、武術俱樂部等。還包括武術體育的衍生資源，如：武術服飾、武術器械、武術場地、武術咨詢等，這些都是武術體育在發(fā)展過程中涉及到的領域資源。這些資源雖然涵蓋不同的領域，不同的層次，但是，在資源轉化成產業(yè)的時候，需要進行有機整合，改變以往零散無序的發(fā)展模式。在資源轉化的過程中應樹立“整體觀與大武術觀”的理念，堅持武術自身的“區(qū)域性與多樣性”原則，高舉“保護與創(chuàng)新并存”的方針。在整體大武術觀的指引下，發(fā)揮武術不同地區(qū)、不同拳種獨特的健身價值，立足本地區(qū)挖掘當地百姓喜歡，易于普及的武術運動項目。站在“科學”立場，運用現代科技手段和方法探索東方人體生命特征與奧妙，掀開其神秘“面紗”。發(fā)揮協(xié)同創(chuàng)新，打破固有模式，借鑒當下比較成功的體育產業(yè)發(fā)展模式。最終，以“全民健身”的國家戰(zhàn)略為牽引，以服務“人類健康”為落腳點，轉化武術體育資源，形成全方位、多層次的健康產業(yè)聚集群。

3.3 中國武術“藝術資源”走向“演藝產業(yè)”是發(fā)展的市場歸宿

眾所周知，中華民族是一個富有悠久歷史的民族，是一個擁有深厚文化底蘊的多民族國家。這為藝術創(chuàng)作發(fā)展提供了“取之不盡，用之不竭”的文化素材和靈感源泉。近年來，黨中央高度重視發(fā)展文藝事業(yè)，促進文藝繁榮發(fā)展，也涌現出大批優(yōu)秀作品。文化部在2012年頒布的《“十二五”時期文化產業(yè)倍增計劃》就已經正式提出:“要大力拓展演藝市場，滿足城鄉(xiāng)居民對演藝的消費需求，實現從演藝大國到演藝強國的跨越?！边@足以說明，發(fā)展演藝產業(yè)是站在國家民族的高度，已具有了國家戰(zhàn)略發(fā)展的深遠意義。特別是在2014年10月北京召開的文藝座談會，更加突顯出文藝演出工作在社會發(fā)展中有著舉足輕重的作用。習近平主席在這次大會上強調：“要結合新的時代條件傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚中華美學精神”。中國武術正是這種傳統(tǒng)文化與藝術的結合體，理應擔當起弘揚中華美學精神的重任。一直被譽為“國粹”的中國武術，不僅具有體育屬性，而更多的價值屬性在于文化，在于藝術。它作為一種視覺化的藝術，對于所擁有的豐富藝術資源必須要進行理性分析挖掘使其實現經濟產業(yè)價值，這也是中國武術藝術資源在社會上大力弘揚中華美學精神的使命使然，也是中國武術在市場經濟中發(fā)展演藝產業(yè)的歸宿所在。

自古以來，中國就存在表演藝術，但是上升為演藝產業(yè)還屬于一個“現代事件”。當我們“談到演藝產業(yè)，這還是新生事物，主要產生于中國的改革開放之后，也就是說中國的演藝產業(yè)尚處于產業(yè)的初級階段?！盵15]隨著現代經濟的快速發(fā)展，人們在物質財富得到滿足之后，更多的需求導向精神文明的提升?！拔覈青l(xiāng)居民消費由生存型、溫飽型向小康型、享受型轉變，精神文化需求層次不斷提高，”[16]這是一個不可否認的社會變遷過程。正是基于此，才催生演藝產業(yè)和演藝事業(yè)呈現出勃勃生機。觀看電影，欣賞演出，傾聽音樂等娛樂方式已經是人們生活中不可或缺的重要精神享受。中國武術也順應時代發(fā)展，自然承擔起這些社會功效。武術伴隨著人類的出現而產生，在古代的孕育過程中，人們更注重它的擊打實用價值，對于中國武術固有的藝術性尚處于審美懵懂狀態(tài)。隨著社會的進步，今天中國武術的藝術形態(tài)已處于顯現的位置。這一點恰如武術藝術研究者吳松博士所言，“武術‘實用屬性’正漸漸褪色，而‘審美屬性’卻在不斷的彰顯，并已成為一種帶有濃重藝術氣息的表現形態(tài)”[17]的那樣。追溯早期歷史在《釋名·釋言記》中也有記載指出：“武，舞也，征伐行動，如物鼓舞也。”《詩經·毛詩序》中也提到：“言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，故不知手之舞之足之蹈之?！痹凇吨袊湫g史概要》中也指出：“原始武舞與原始武術實為一體?！边@一點與現代著名舞蹈家吳曉邦所說：“中國的舞蹈一般都是武術”的言論不謀而和。不言自明，中國武術的“武”與“舞”其本質就具有同源性。并且武術與舞蹈的結合更能給人一種美的享受、美的喜悅、美的體驗及美的藝術。因為，“藝術的目的是再現現實?！睂τ谖湫g來講就是用“藝術”來呈現武術“現實”。著名國畫大師齊白石也曾講到，“藝術的妙在似與不似之間，太似則媚俗，不似為欺世”，這種動作的若隱若現就是武術的高度藝術化，這與著名武術家邱丕相先生所認知：“武術套路從本質上來講可以說是藝術的另類表現形式”的判斷一樣。所以，我們堅信對于如此“言不盡，意無窮”的美妙藝術，以一種產業(yè)的形式顯現出來，必定會受到世人的贊賞。

對中國武術這種“言不盡，意無窮”的藝術資源在實現產業(yè)化的過程中，重新歸類發(fā)現主要存在形式有武術影視、武術話劇、武術動漫、競賽表演、功夫舞臺劇等一些與演藝緊密相關的資源。這些資源通過燈光、音響、舞臺的渲染處理，變得更加時尚與炫酷，以迎合市場更多消費者口味。就目前發(fā)展而言，有研究者指出“武術產業(yè)結構類型雖基本完善，但尋求短期效益，并沒有使得產品服務質量提升?！盵18]也絕不能以低俗來替代通俗，以過渡娛樂來換取精神享受，這在弘揚中華美學精神和實現演藝產業(yè)的過程中是一概不能姑息的行為。

就通常而言，演藝產業(yè)是指“以商業(yè)化為目的并面向大眾的，主要在劇場、廣場、音樂廳等室內或室外公共演出場所進行的藝術表演活動，也包括與表演相關的創(chuàng)意策劃、經濟管理、票務等活動?！盵19]當下，演出市場的不斷繁榮，為演藝行業(yè)提供了發(fā)展的空間。而武術藝術資源對于實現其演藝產業(yè)化更具突出優(yōu)勢，尤其是武術影視作為龍頭行業(yè)，擁有著巨大的提升空間和較好的發(fā)展契機。這對于我們研究中國武術演藝產業(yè)也提出了更多希冀，當然由于當前交叉學科和跨界融合思維的興起，對于任何事物的研究就要建立在“多維視角”和“立體思維”的基礎之上展開。武術藝術資源產業(yè)化的研究亦是如此，它不是獨善其身，無所羈絆的獨立事項。我們必須堅持中國武術是一種“藝術”的基本立場，綜合創(chuàng)新運用多學科理論知識，求解武術演藝產業(yè)所遇到的研究難題，與更多相關產業(yè)融合，協(xié)調發(fā)展，以凸顯“武術”為元素的演藝開發(fā)，堅持以“市場”為導向的產品創(chuàng)作，吸引更多的消費者和受眾群體。時下，斗轉星移，事易時移，中國武術作為歷史的產物，傳統(tǒng)的結晶，與其固守傳統(tǒng)，不如任其自由發(fā)展，讓市場去選擇，讓消費者去鑒別，使中國武術的美得以更好地展現。

4 結語

基于我國文化大繁榮，體育產業(yè)大發(fā)展的社會背景之下，從中國武術固有的本質屬性出發(fā)，分析武術產業(yè)的問題。對于今天而言，中國武術遇到了難得的發(fā)展機遇，盡管大力發(fā)展武術產業(yè)，這不是唯一選擇，但卻是促進武術繁榮發(fā)展的最佳方案。因為中國武術的資源是無比豐富的，呈現的形態(tài)也是多樣的，涉及的領域更是寬泛的，它既是體育又是藝術，更是一種文化。正是在這樣的基礎之上，挖掘中國武術的體育資源、藝術資源、文化資源，進而轉化實現其對應的健康產業(yè)、演藝產業(yè)、文化產業(yè)。由“三種資源”轉化構建起“三種產業(yè)”形態(tài)，但三者并非獨立進行，要在整體發(fā)展觀的指引下，相互汲取，相互借鑒，相互帶動，共同構成強大的具有中國特色的產業(yè)集群。