陳浩亮 張 瑞 鄧夢楠 張榮靜 張 翔

基于教育傳承的體育非物質文化遺產研究——以摔跤“撓羊賽”為個案分析*

陳浩亮 張 瑞 鄧夢楠 張榮靜 張 翔

（忻州師范學院，山西 忻州 034000）

教育傳承是國家非物質文化遺產繼承和發(fā)揚中最為重要的保護形式，為強化體育非物質文化遺產的傳承提供具體的教育保護策略。文章以摔跤“撓羊賽”為個案，采用文獻資料法、實地訪談法，對體育非物質文化遺產教育傳承途徑進行研究，發(fā)現家族教育、群體教育和社會教育傳承方式在摔跤“撓羊賽”教育傳承中起著重要作用。摔跤“撓羊賽”作為國家級非物質文化遺產在傳承中出現“斷層”狀況，在這種局勢下，教育傳承成為摔跤“撓羊賽”傳承的重要途徑和方法。“在傳承中教育，在教育中傳承”是摔跤“撓羊賽”非物質文化遺產保護的核心內容，但隨著傳承人數量的減少家族傳承逐漸消隱，需要立足于多種教育傳承方式相結合，共同為忻州摔跤“撓羊賽”的教育傳承保護提出對策，為促進體育非物質文化遺產教育傳承發(fā)展提供借鑒。

摔跤；撓羊賽；教育傳承；體育非物質文化

近年來，隨著西方國家體育文化滲透和城市化進程的影響，我國傳統體育非物質文化發(fā)展一直處于被“擠壓”的斷層狀況，摔跤“撓羊賽”也不例外，同樣面臨著嚴峻的考驗。2008年6月，國家文化部將摔跤“撓羊賽”列入第二批國家級非物質文化遺產保護名錄；2013年11月摔跤“撓羊賽”被國家體育總局認定為第一批體育非物質文化遺產推廣項目；2014年6月摔跤“撓羊賽”首次被正式列入三大賽事的正式比賽項目（中國式摔跤，搏克，撓羊冠軍賽）。摔跤“撓羊賽”作為國家級非物質文化遺產并沒有得到好的傳承，沒有與時俱進地融入現代社會中。關于體育非物質文化遺產保護問題，相關學術界進行了多方的研究。有的學者認為體育非物質文化遺產保護是通過社會運動來進行的項目[1]，有的學者堅持以人為本，以傳承人、繼承人為主體進行保護[2]，有的學者在政府部門、教育文化界方面對非物質文化遺產保護提出建議[3]，有的學者在高等教育方向研究[4]，還有學者在中小學教育方面研究非物質文化遺產保護[5]等等。筆者從眾多學者對體育非物質文化遺產的傳承研究發(fā)現：教育傳承已成為國家和地方政府保護體育非物質文化遺產的重要形式，其發(fā)揮著其他傳承途徑不可替代的作用。

1 研究方法

1.1 文獻資料法

本研究通過中國知網，以“教育傳承”“摔跤撓羊賽”“非物質文化遺產”為關鍵詞檢索到相關論文65篇，篩選17篇與本研究內容高度相關且具有參考價值的文獻，并進行歸納整理，從而為本研究提供理論基礎。

1.2 實地訪談法

筆者通過對忻州市體育局副局長王悅、忻州市體育局副調研員胡竟侖以及從事摔跤的忻州市體校運動健將、高級教練張順良等進行訪談，了解他們對摔跤“撓羊賽”在教育傳承中所面臨的困境以及傳承方面的意見和建議，最后將訪問資料進行整理、分析，為研究提供原始資料。

2 結果與分析

摔跤“撓羊賽”的傳承方式包括口傳、心授、身體示范、觀念影響、教育傳承、大眾傳媒等。筆者通過文獻資料法和實地調研發(fā)現，教育傳承對摔跤“撓羊賽”傳遞起著主導性作用。根據研究需要和傳承的方式，我們可將教育傳承分為家族教育傳承、群體教育傳承和社會教育傳承。家族傳承中要涉及傳承人（是指對優(yōu)秀傳統文化進行傳承、保護、發(fā)展的人），傳承人是非物質文化遺產保護工作的重點。群體傳承根據培養(yǎng)目標可以劃分出不同類型，即學校體育教育傳承和職業(yè)教育傳承。

2.1 摔跤“撓羊賽”家族傳承

2.1.1家族教育傳承的內涵

所謂家族教育傳承，指的是在家庭或家族范圍內對某種文化進行傳授，以達到增強技藝或文化傳承目的的過程，是對家庭兒女甚至家族施加于較高的教育影響的一種社會活動。一個家族的文化底蘊對整個家族的傳承有著重要的影響，主要表現在手藝、武功、技術方面，在擁有血緣關系的繼承人中進行傳授，傳內不傳外，也有傳男不傳女的家規(guī)。家族環(huán)境的廣泛性、自發(fā)性對孩子的影響非常重要,其中傳承人起著至關重要的作用[6]。傳承人是非物質文化遺產的重要載體和傳播者[7]。所謂傳承人是指直接參與摔跤“撓羊賽”非物質文化遺產項目，使其能夠沿襲、為國家培養(yǎng)后備人才、具有影響力的個人或團體。

2.1.2家族教育傳承方式

民俗體育文化中蘊含的家族教育元素，可為當今家庭教育提供一些有益啟示[8],如摔跤“撓羊賽”深厚的傳統文化底蘊作為家族的“傳統”代代相傳。家族教育傳承一般以民間教育傳承為主，家庭傳承可分為家庭內部傳承和家庭間傳承兩種方式。傳承者通常為家族繼承人，是先祖或幾輩人的技藝傳承[9]。筆者通過對體育局副局長王悅、胡竟侖等人實地訪談與相關文獻資料了解到，在忻、定、原地區(qū)所形成的“摔跤世家”，少則兩輩、三輩，多則四輩、五輩，世代相傳。例如，忻州“撓羊人”素有“南崔北趙”之稱的南高村的崔富海一家和北湖村趙雙厚一族、定襄縣留念村朱富山家族和原平市西鎮(zhèn)鄉(xiāng)前沙城村張文鎖家族，還有太平街的晉家、下原平村的武家、解村的王家、鄭家營的劉家等，在摔跤“撓羊賽”家族教育傳承中發(fā)揮著重要作用。摔跤“撓羊賽”通過家族教育傳承方式，讓家族傳承人或更多愛好者學到摔跤“撓羊賽”專業(yè)化技術，讓他們真心喜歡摔跤“撓羊賽”這個運動項目，以達到娛樂、防身的效果；通過父母、家族的指導、傳授，讓孩子掌握摔跤“撓羊賽”的技能，在運動中促進其身心健康，也對摔跤“撓羊賽”教育傳承發(fā)展做出貢獻。

2.2 摔跤“撓羊賽”群體傳承

2.2.1群體教育傳承的內涵

所謂群體教育傳承，指的是一群具有共同價值觀的人以某種教育方式共同參與傳承傳統文化的過程。群體教育傳承作為摔跤“撓羊賽”重要傳承途徑之一，又包括民間教育傳承和政府主導的教育傳承方式。在政府主導類的教育傳承方式中，學校教育傳承和職業(yè)教育傳承起著主導性作用。

2.2.2學校體育教育傳承

學校教育傳承是非物質文化傳承保護的重要方式。將摔跤“撓羊賽”引入學校教育，主要是在教學過程中開展摔跤課程的教學，不僅有利于解決摔跤“撓羊賽”傳承發(fā)展中的困境，還有利于促進和保護摔跤“撓羊賽”發(fā)展的穩(wěn)定性，主要可以從中小學教育和高等教育兩方面進行教育傳承。

（1）中小學體育教育中對摔跤“撓羊賽”的傳承

設立摔跤“撓羊賽”課程。學校將摔跤“撓羊賽”引入到中小學階段學校體育課教學中去，通過聘請當地專業(yè)老師開展摔跤“撓羊賽”課程進校園，向學生傳播中國式摔跤教學、觀看“撓羊賽”比賽項目等，來擴大摔跤“撓羊賽”影響力，在摔跤“撓羊賽”該項非物質文化遺產知識的普及、傳播各個方面發(fā)揮重要的作用；以中小學教育傳承為切入點，對中小學進行摔跤“撓羊賽”課程開設， 并將其教學成果予以評比，納入升學指標體系[10]；有效開發(fā)適合本校的摔跤“撓羊賽”課程，提升學生對“撓羊賽”體育課的興趣，來實現該項非物質文化遺產的教育傳承目標。例如，2003年4月由忻、定、原三縣市中小學組建的青少年摔跤訓練網點，讓摔跤“撓羊賽”列入教學課程中，為摔跤事業(yè)儲備后備人才；2009年定襄縣蘭臺學校組建學校摔跤隊，有專門的老師指導培訓，并以摔跤“撓羊賽”為學校體育課的教學內容。

開展中小學課外實踐活動。忻州在各個地區(qū)的中小學開展摔跤“撓羊賽”課程的課外實踐活動，研究摔跤“撓羊賽”的教學方法、過程和教學組織形式，開展摔跤“撓羊賽”文化交流活動，為各地區(qū)的學校進一步推廣其課程提供示范作用[11]。例如，2018年10月定襄縣誠信中學舉辦的忻州市青少年中國式摔跤對抗賽；定襄縣的一所中學有專門的摔跤體育館，培養(yǎng)“摔跤撓羊賽”的選手，讓更多的人了解“摔跤撓羊賽”，讓更多的體育業(yè)內人士學習其精華，并將該文化發(fā)揚光大。

（2）高等體育教育中對摔跤“撓羊賽”的傳承

高等學校是傳播知識技能與培養(yǎng)人的社會場所，更適合非物質文化遺產的傳承和保護[12]。我們將摔跤“撓羊賽”與高等院校相結合，在體育專業(yè)中以專業(yè)必修課、專業(yè)選修課和高水平運動隊這三種形式開展摔跤“撓羊賽”課程。

高等院校應根據自身情況設立制度，對摔跤“撓羊賽”的教學進行研究，將該課程列入大學體育專業(yè)一年級時的摔跤專業(yè)必修課并制定適合該院校的教學計劃，設置教學目標，編寫教材，列入教學大綱，使體育專業(yè)學生熟練摔跤“撓羊賽”的動作要領、掌握摔跤基本功，形成一定的動作技能。

開設摔跤“撓羊賽”專業(yè)選修課程。高校在二年級體育專業(yè)課體系中開設摔跤選修課，完善和滿足學生自身的興趣和自主選擇學習的課程，促使學生掌握摔跤“撓羊賽”的相關知識，在掌握基本功的基礎上更加系統地訓練，從而為人才的儲備奠定基礎。再次，高校以組建摔跤“撓羊賽”高水平運動隊的形式開設課程，培養(yǎng)專業(yè)的摔跤“撓羊賽”人才，培養(yǎng)專業(yè)的摔跤“撓羊賽”傳承人。忻州在高等院校培養(yǎng)摔跤“撓羊賽”文化遺產保護傳承的專業(yè)人才，才可以形成后續(xù)的教育傳承體系；將培養(yǎng)出的摔跤“撓羊賽”人才通過“扶貧頂崗實習支教”這個平臺放置于忻州和其他支教點的各個學校對學生進行摔跤“撓羊賽”文化傳承，對該地區(qū)體育教師進行傳授，讓摔跤“撓羊賽”廣泛開展。大學生來自全國各個地區(qū)、范圍較廣，學生畢業(yè)后回到本土地方可在各地區(qū)教授摔跤“撓羊賽”的技能、技藝。

進行理論課程建設。高校把摔跤“撓羊賽”作為對學生培育社會價值、精神教育的重要內容引入課堂，形成良好的文化氛圍。通過教學和實踐，促進摔跤“撓羊賽”運動能夠在學校體育中得到系統的傳承和發(fā)展。高等體育院校對摔跤“撓羊賽”課程建設等開展理論課程，作為體育專業(yè)學生的必修的摔跤課程，為摔跤“撓羊賽”的發(fā)展提供學術支持，開發(fā)摔跤“撓羊賽”課程的教育價值與傳承價值。

2.2.3職業(yè)教育傳承

職業(yè)教育的文化傳承功能能夠為國家培養(yǎng)出具有扎實動手能力和專業(yè)技能人才[13]，它是以提高競技成績?yōu)槟康?，通過專業(yè)的摔跤教練進行教學，從而習得摔跤技術、戰(zhàn)術的教育過程，充分地利用有限的資源發(fā)揮人的主觀能動性，如少體?！◇w隊—國家訓練隊的專業(yè)摔跤訓練，其成效顯著，在忻、定、原地區(qū)就形成了高天文六代師徒傳承、張毛清四代師徒傳承、曹計元、榮順義、王進田等三代師徒傳承的職業(yè)教育傳承脈絡。高校通過職業(yè)教育和培養(yǎng)，可以使大批的學生在青少年時期就對摔跤“撓羊賽”產生濃厚的興趣，對摔跤“撓羊賽”產生熱愛，變成一種愛好，形成大量的摔跤“撓羊賽”的青年群體，使他們以后進入社會后可以帶動摔跤“撓羊賽”運動的傳承和發(fā)展。忻州設立一個專門的“摔跤”職業(yè)體育技術學校，成立摔跤隊，主要學習、切磋“摔跤”這一類的課程及實踐技能。為摔跤“撓羊賽”培養(yǎng)更多的人才；聘請專業(yè)的摔跤“撓羊賽”國家級、省級或市級傳承人當教練，對忻州“摔跤”文化了解多的教師或傳承人、職業(yè)學院學生進行教學，培養(yǎng)大批的人才，拓寬其傳播領域。

2.3 社會教育傳承

2.3.1社會教育傳承的內涵

社會教育傳承，是指通過圖書、期刊、影視等大眾媒介等傳播手段，達到對某種文化宣傳以吸引人們對該文化的關注度，從而參與其中。比賽在許多大型活動以及各種節(jié)慶活動中擔當著重要的角色，這些群體性的活動對推動摔“撓羊賽”的大眾化具有非常重要的意義[14]。因此，我們要將摔跤“撓羊賽”作為推動當地摔跤發(fā)展的一種手段來看待。

2.3.2社會教育傳承方式

摔跤節(jié)可以作為一種活動在忻州本地區(qū)開展，逐漸發(fā)展到全國的各個地區(qū)。我們利用傳統節(jié)日組織活動,對人們進行摔跤“撓羊賽”文化傳承教育。例如，2003年9月，中國摔跤協會、山西省體育局、忻州市人民政府主辦的首屆中國·忻州摔跤節(jié)[15]、2004年在忻州跤鄉(xiāng)體育館舉辦的第二屆中國·忻州摔跤節(jié)、2005年9月舉辦第三屆中國·忻州摔跤節(jié)、2007年9月舉辦第四屆中國·忻州摔跤節(jié)、2011年2月舉辦第五屆中國·忻州摔跤節(jié)，2012年8月舉辦第六屆中國·忻州摔跤節(jié)，至今共舉辦了六屆。

摔跤“撓羊賽”可以作為藝術節(jié)目表演、比賽項目進行傳播。例如，2018年9月，忻州在劇院上演了非遺民俗風情劇《撓羊漢》，同年6月在蘆芽山舉辦第五屆山西跤王爭霸賽，10月19日至22日，由山西省體育局在忻州市體校摔跤訓練館主辦2018年山西摔跤錦標賽，不僅提升了忻州特色旅游文化的品位，而且引領了一大批文化學者教授專家參與到摔跤“撓羊賽”文化傳承中，衍生了一大批以摔跤“撓羊賽”為主題的研究文獻、圖片、視頻、專題欄目等，為忻州摔跤“撓羊賽”文化傳承新增了傳承途徑方式。

3 結論

我們在體育非物質文化遺產保護和傳承研究過程中發(fā)現，教育傳承是摔跤“撓羊賽”文化傳承保護的最佳形式，這種方式在體育非物質文化遺產保護中發(fā)揮決定性作用，是當代傳承最常用、最快的一種傳承途徑。體育非物質文化遺產有多種教育傳承途徑，依據教育傳承方式的不同將其分為家族教育傳承、群體教育傳承和社會教育傳承，不同的教育傳承方式具有其獨特的特點和優(yōu)勢。摔跤“撓羊賽”的傳承和保護過程中，我們以教育傳承為重點，多種教育傳承方式相結合，彌補摔跤“撓羊賽”文化斷層，為體育非物質文化遺產傳承保護提供理論和實踐性指導。

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Research on Sports Intangible Cultural Heritage Based on Educational Inheritance

CHEN Haoliang, etal.

(Xinzhou Normal College, Xinzhou 034000, Shanxi, China)

2018年山西省高等學校大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓練計劃項目：摔跤“撓羊賽”商業(yè)價值開發(fā)研究(編號：2018512)。

陳浩亮（1997—），本科生，研究方向：體育非物質文化遺產。

張翔（1968—），碩士，教授，研究方向：運動人體科學及體育非物質文化遺產。