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        民藏石刻圖文的全息鑒賞淺析

        2020-11-20 02:21:56李夢迪
        關(guān)鍵詞:石刻全息圖文

        李夢迪

        (吉林廣播電視大學(xué),吉林 長春 130021)

        引言

        縱覽古今中外的古文化遺址,通過專家學(xué)者的不斷考證,古文字逐漸浮現(xiàn)在今人眼前,越來越多的陶文、金屬刻文、石刻文正在逐漸被人們所知所識(shí)。隨著語言文字學(xué)家對(duì)于古文字的不斷解讀與歸類,真實(shí)的歷史也在不斷展現(xiàn)在我們面前。時(shí)至今日,民間依然有很多無法考證形成年代的石刻品,作為藝術(shù)品留存于收藏家的手中,而民藏石刻其實(shí)也應(yīng)被列為文字專家學(xué)者們側(cè)重研究的內(nèi)容。因此才能全方位全信息多角度來解讀并探究古文字多種表達(dá)方式、內(nèi)容及其意義,實(shí)現(xiàn)其對(duì)當(dāng)今生產(chǎn)生活的科學(xué)參考價(jià)值。

        一、石刻文的發(fā)展

        在上古先民時(shí)代,人們就已經(jīng)使用石器作為工具從事生產(chǎn)生活的活動(dòng)。甚至在神農(nóng)和炎帝時(shí)代,人們就已經(jīng)用石器作為兵器保護(hù)自己的家園。早期的文字記載被發(fā)現(xiàn)刻記在石頭上,這點(diǎn)也體現(xiàn)了先民的智慧,石頭要被水侵或風(fēng)化,也需要相當(dāng)久遠(yuǎn)的歷史年代,因此,刻記在石頭上的文字,可以保存很長時(shí)間不被磨滅掉。同時(shí)也可以證明,石器不僅是當(dāng)時(shí)人類的主要生產(chǎn)工具,也是主要的記錄信息工具。

        《墨子·魯問》中說“書之于竹帛,鏤之于金石”。由此可看出早在先秦時(shí)期人們就將文字刻于金屬或者石器上,用以記錄一些重要事件。石鼓文被稱為“石刻之祖”,被認(rèn)定為最早的石刻文字。現(xiàn)存歷史考證認(rèn)為,石刻文產(chǎn)生于周朝,興盛于秦朝,后來在不同朝代又出現(xiàn)了山崖石刻、石壁、石制品、碑拓等等。后來人在破解石刻古文的過程中,發(fā)現(xiàn)了文字的演變過程,如石鼓文是大篆向小篆轉(zhuǎn)型的過渡時(shí)期文字。這說明不同時(shí)期的文字并不是一成不變的,而是隨著文化、歷史、社會(huì)背景等因素的變遷而不斷演化的,在這個(gè)過程中,形成的過渡文字又會(huì)變成另一種文字變體。而這個(gè)銜接文字有的會(huì)在歷史中留下來,如石鼓文。而有的則因?yàn)橐恍┳匀辉蚧蛘呷藶樵驔]有留下來,這樣就形成了文字歷史上的斷代。

        那么在周朝以前難道就真的沒有石刻文存在了嗎?漢字的起源與石刻文之間是否有尚未解讀的關(guān)系呢?

        二、漢字的起源及發(fā)展概述

        眾所周知,漢字起源于甲骨文。學(xué)術(shù)界也在不斷出土的遠(yuǎn)古文化遺址中尋找驗(yàn)證真相的答案。學(xué)術(shù)界認(rèn)定漢字的起源時(shí)間是距今5500——5000 年之間,判斷這些字符是否可以組成詞組、句子或者簡單的語篇來決定其是否被定為漢字的起源。著名的采集證據(jù)的遺址有:山東龍山文化、河姆渡文化、良渚文化、仰韶文化、半坡遺址,河南的三門峽遺址等,出土的有陶器、石器、龜甲,獸骨等,上面也含有多種刻文符號(hào)。通過專家學(xué)者的不斷整理歸類,學(xué)術(shù)界目前認(rèn)為,除了良渚文化和山東龍山文化之外,其余的遺址出土的文字類還未見到正式的漢字出現(xiàn)。因此,在研究各個(gè)時(shí)期遺址出土文物中的文字時(shí),我們發(fā)現(xiàn)很多文字只是存在于一段歷史時(shí)期,在其后的時(shí)間段里卻不會(huì)再出現(xiàn),這也就印證了文字的演化和變遷是隨著當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化生活、人文背景等的變化而變化的。在歷史的更迭中,文字也隨之變化。在后來的朝代更替中,文字也有所不同。如,在秦朝統(tǒng)一天下之前,各國各個(gè)地域都有自己特有的文字,在秦朝統(tǒng)一天下之后,頒布的一項(xiàng)重要改革措施就是統(tǒng)一文字,小篆成為了中國首次統(tǒng)一之后使用的字體。從此中國文字在歷朝歷代都有不同的表達(dá)形式,也都具有不同的風(fēng)格。

        即使文字的存在是為了語言和言語活動(dòng)的表達(dá)載體,但漢字無論怎樣演化進(jìn)化,其依然是表意文字。我們可以從漢字的六種類型角度來認(rèn)知漢字:象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。這六種漢字類型又叫六書,是東漢許慎在《說文解字》中對(duì)漢字的構(gòu)造形成規(guī)則進(jìn)行的總結(jié)和歸納,是建立在小篆基礎(chǔ)上對(duì)漢字總體進(jìn)行的分類。

        文字系統(tǒng)不可能是斷崖式地出現(xiàn),一定是符號(hào)在漫長的歷史時(shí)期里,不斷演化過程中逐漸形成了符號(hào)文字特有的體系。那么在整個(gè)漢字形成的歷史過程中沒有出現(xiàn)的那些字體字形的文字符號(hào),難道就不屬于文字嗎?我們可以通過一些民間收藏的藝術(shù)品中出現(xiàn)的類文字符號(hào)來對(duì)漢字的起源與演化進(jìn)行推理研究。

        三、民藏石刻圖文的全息分析

        文字的全息分析是指不單單在文字的字形方面進(jìn)行孤立地分析研究,而且也要結(jié)合當(dāng)時(shí)的文化背景,歷史原因進(jìn)行全方位分析解讀,這樣才能盡可能全面破解石刻文的真實(shí)含義和意義。

        民間有很多刻圖文的石頭,作為藝術(shù)品被收藏家們欣賞把玩。因?yàn)檫@種民藏刻圖文石頭很難被測出其刻圖文年代和來源,而且也很難破解其上圖文的涵義,所以只能作為藝術(shù)品由民間愛好者們收藏。那么上面的圖文就成為了一種可以供專家學(xué)者研究文字歷史的珍貴資源之一——其圖文的形態(tài)和意義應(yīng)被重視和認(rèn)真考證。

        此石(圖1)上的刻圖較多,刻圖文年代不詳,文字只有一個(gè)。但圖案很豐富,雖都是簡單的線條勾勒,但也可以從其內(nèi)容中推測出來很多當(dāng)時(shí)的自然、人文文化背景,包括僅僅出現(xiàn)的一個(gè)字,也可以推測此字的演化過程,也許能夠填補(bǔ)很多空白階段的文字形態(tài)。

        1.文字的全息分析

        文字的全息分析法是結(jié)合該文字的演化歷史以及文字產(chǎn)生時(shí)的社會(huì)文化背景進(jìn)行全方位分析的研究方法,可以最大限度還原該文字的真實(shí)內(nèi)涵。

        文中研究的民藏石塊的最上端刻著一個(gè)字,這個(gè)字的形狀像是一個(gè)人(圖2)。在甲骨文中,人字的表達(dá)比較簡單(圖3),《說文解字》中寫道:“人,天地之性最貴者也。此籀文象臂脛之形。”也就是說,此字表達(dá)的含義是,人是天地間最珍貴的,這個(gè)字形就是對(duì)人的胳膊和腿的形象表達(dá),而且還是一種滿懷敬畏的形象。據(jù)考證,“天”字的甲骨文寫法與此處的“人”字寫法較相近。中國古代哲學(xué)有“天人合一”的思想,與西方哲學(xué)“對(duì)立統(tǒng)一”的思想大同小異,那么在無法考證的年代里,“人”字和“天”字是否是相同或者相近似的表達(dá)方式呢?如此,石刻中的文字也許就是表達(dá)的另一種含義的“人”字:秉承天意,行于世間。我們可以推測,此字是當(dāng)時(shí)“人”字的表達(dá)方式,而且是在歷代的“人”字表達(dá)中都沒有出現(xiàn)過的,這就說明此石刻字至少是在5500-5000 年之前出現(xiàn)的文字。那么圖案中所出現(xiàn)的事物是否也會(huì)透露出很多未知的信息呢?

        2.圖案的全息分析

        (圖1)

        (圖2)

        (圖3)

        (圖4)

        (圖5)

        此石刻上的圖案占據(jù)大部分,看上去似乎沒有多大的研究價(jià)值,但我們從這些圖案中可以分析出當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化生活背景。從而了解更多有價(jià)值的內(nèi)容。圖案左上部(圖4)有一個(gè)女性的頭像,這個(gè)女性頭上戴有裝飾,說明其具有一定的社會(huì)地位,可以推斷很可能描述的是當(dāng)時(shí)族群或者部族中的名門家族或者首領(lǐng)的貴女,如果是一國,則該女或許是一國之公主。由此可知,當(dāng)時(shí)已經(jīng)有階級(jí)地位的劃分,地位尊崇的人佩戴飾品,并修飾美觀精致。根據(jù)歷史學(xué)考證推測,夏朝是第一個(gè)奴隸制國家,是階級(jí)社會(huì)開始的朝代。如果此石刻文中文字出現(xiàn)的時(shí)間早于夏朝,而此貴女頭像又暗示了階級(jí)的存在,那么就要思考在夏朝之前是否是無社會(huì)形態(tài)的原始社會(huì),是否存在階級(jí),如果存在貴族與平民的區(qū)別,那么其社會(huì)制度是怎樣的?整個(gè)社會(huì)體系是怎樣的存在?

        我們再來看一個(gè)圖案(圖5),一個(gè)四方框里有一個(gè)人形,四方框應(yīng)該表示的是一種庇護(hù)場所,人在其中安然自得。只有房子和家才會(huì)給人這種安全感,《說文解字》中“家”字解說道:“家,居也?!庇腥司幼≡趦?nèi)生活,可以稱其為“家”。古人對(duì)“家”的定義精煉簡單,而且以圖案的方式表達(dá)出其精髓所在。因此,這個(gè)圖案所表達(dá)的涵義就是“家”。而此“家”字的四方框并不是簡單的四框勾勒,而是上面和兩邊邊框較厚,說明當(dāng)時(shí)人們的住所已經(jīng)不是簡單的搭建草棚或者茅屋用以遮風(fēng)擋雨,而是已經(jīng)有了更復(fù)雜的建筑結(jié)構(gòu)。同時(shí)也說明“家”字的表達(dá)比較象形化。

        從幾個(gè)圖案例子可以看出當(dāng)時(shí)的人文生活已經(jīng)相當(dāng)豐富。人們也喜歡在石頭上雕刻圖畫和文字來完成最簡單的表達(dá)活動(dòng),或許是一種育兒活動(dòng),通過圖畫和文字,教育孩子認(rèn)知自然和周圍的一切事物。且此石圖文主要趨近于象形,并為后期向會(huì)意字轉(zhuǎn)化奠定基礎(chǔ)。

        四、結(jié)語

        隨著歷史的不斷更新,人類表達(dá)情感與日常溝通的工具——文字也在潛移默化中經(jīng)歷了自然的變革和演化過程。應(yīng)用文字全息分析法解讀民藏石刻中的文字和圖案,破解后出現(xiàn)了很多細(xì)節(jié)問題,由此可質(zhì)疑此石刻產(chǎn)生的年代時(shí)間,對(duì)文字歷史的斷代研究提供了不可忽視的參考,同時(shí)對(duì)古文字破解工作也起到了拋磚引玉的作用。

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