文/王沛 by Wang Pei

宋仁宗嘉祐八年（1063 年）元宵佳節(jié)，蘇東坡在觀王維《藍(lán)田煙雨圖》后題跋：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩?！边@是蘇東坡對王維詩畫藝術(shù)頗為精確的評價。如詩之情感，如畫之意境，一直是文學(xué)藝術(shù)家創(chuàng)作所追求的境界。

其中“畫中有詩”，要求作畫不能徒求形似，而要表現(xiàn)出詩的情趣和意境。賞石如賞畫，欣賞一方精品畫面石，我們也要仔細(xì)體味畫面構(gòu)圖中給人以美感的詩一般的情致意境。

一、起之審題

審題，本指思考和推敲作文話題、每個考題給出的條件以及考試后檢查等，以求準(zhǔn)確理解其含義，確定下筆的角度和方法，或是檢查是否切題、以防跑題。賞石也有一個審題問題，就像一份答卷呈現(xiàn)在你面前一樣，要迅速打開你的知識儲備庫，打開你的超凡想象力，審視畫面圖案所反映的主題，找準(zhǔn)對象，切準(zhǔn)要害。

筆者曾提出賞石“四部曲”，即觀其形、賞其韻、領(lǐng)其致、悟其魂。這既是一個層層推進(jìn)的實踐認(rèn)識過程，又是一個連續(xù)不斷的實踐認(rèn)識動作,是一個完整的賞石審美過程，實際上也是一個賞石審題過程。

所謂“連續(xù)”，是說每個步驟（動作）之間沒有特定的界線，由低到高連續(xù)進(jìn)行，完成實踐認(rèn)識周期；然后再實踐再認(rèn)識，循環(huán)往復(fù)，最終達(dá)到對賞石的真理性認(rèn)識。

首先是“觀其形”，即觀察觀賞石的外形。這里所說的“外形”是個廣義概念，包括石種、產(chǎn)地、尺寸、質(zhì)地、形態(tài)、色澤、紋理等全部外在的東西，通過人的手、眼、耳、鼻、身等感官，引起觸覺、視覺等反映，在大腦中留下初步印記。

其次是“賞其韻”，即品賞觀賞石畫面構(gòu)圖之意蘊(yùn)、表現(xiàn)意境的“手法”“神韻”等，體察其生動自然、纖秾沖淡、含蓄蘊(yùn)藉、耐人尋味的境界，品鑒詩情畫意般的審美感受。這不同于觀賞石的形質(zhì)色紋等自然要素，是觀賞石內(nèi)在蘊(yùn)藏的東西，受觀賞者生活閱歷和文化底蘊(yùn)影響較大，是觀賞石鑒評基本要素中的人文要素。

第三是“領(lǐng)其致”，即領(lǐng)會觀賞石最別致、最精妙、最震撼、最吸引人，或者說稀奇獨(dú)特、新穎雅致、別具一格、與眾不同的地方，即“工致為上”，從而與普通觀賞石相區(qū)別。這是賞石品韻的又一個較高層次?！爱嬛杏性姟?，實際上就是畫的構(gòu)思、章法、形象、色彩的詩化，畫里富有的濃濃的詩意。在賞石品韻中，就應(yīng)體察畫面流露出來的詩的意境。

第四是“悟其魂”，即感悟觀賞石畫面圖案所揭示主題人物、動物、花鳥魚蟲或其他物象的靈魂、本質(zhì)等深層次的東西，挖掘其傳承文明、寓教于樂、啟迪后人的地方，這是賞石品韻的最高境界。

二、隨之命題

在現(xiàn)代哲學(xué)、數(shù)學(xué)、邏輯學(xué)、語言學(xué)中，命題是指一個判斷的語義，即實際表達(dá)的概念。創(chuàng)作者或藏家為作品、藏寶、賞石藝術(shù)品起個好聽響亮有意思的名字，也是命題。國家標(biāo)準(zhǔn)《觀賞石鑒評》（GB/T 31390-2015）所言“命題”，指觀賞石的題銘、題畫，以及賦文等藝術(shù)創(chuàng)作；要求命題要貼切生動、言簡意賅、寓意深刻。一個好的命題有時能成就一幅絕世好畫，鑄就一方傳世名石。

題名：【鎖云】 石種：靈璧石，傳為明代米萬鐘遺石

題名：【繪月】 石種：太湖石，石上有乾隆皇帝御題

此處，筆者將以宋徽宗趙佶命題招考畫師為例，加以說明。趙佶不僅是一位皇帝，還是一位才華橫溢的書畫家，他執(zhí)政后進(jìn)一步發(fā)展了宮廷繪畫，創(chuàng)建了國家級畫院“宣和畫院”，培養(yǎng)了王希孟、張擇端等一批杰出畫家。在科舉“藝考”中，他親自命題，考試內(nèi)容以古人詩句為題，要求考生畫出詩句的意境，且需構(gòu)思巧妙，不落俗套，筆意俱全。其中有一命題：竹鎖橋邊賣酒家?！版i”字就是要畫家在“藏”的構(gòu)思上下功夫，給人以“畫有盡而意無窮”的藝術(shù)美感。善藏者，未始不露，善露者未始不藏。繪畫講究藏得自然，藏得巧妙，藏得有詩情畫意。一個叫李唐的應(yīng)試者只畫了一座小橋，橋邊畫了一大片竹林，林中挑出一個酒招子，上寫一個“酒”字，而將酒店“藏”于竹林之中。李唐“露其要處而隱其全”的藝術(shù)手法，使宋徽宗大為贊賞，并一舉奪魁。后來，李唐成為南宋著名畫家，宋高宗趙構(gòu)時進(jìn)入畫院，是“南宋四大家”之一，有《長江雪霽圖》《獨(dú)釣歸莊圖》《虎溪三笑圖》等許多畫品留世。

中國古代有兩塊名聲顯赫的觀賞石，一塊叫“鎖云”，一塊叫“繪月”。“鎖云”者是米芾后裔、明代米萬鐘所收藏的一方靈璧石，題名“鎖云”，意即云過此處，停止不前，像被緊緊鎖住一樣。此石背面刻有“鎖云”二字，銘文款署“萬歷丁酉春三月藏石米仲詔”，陽篆印為米萬鐘之號“友石”，另有陰刻印“萬歷進(jìn)士”，可見確是一方傳承有緒的明朝供石?！袄L月”者為一方玲瓏剔透的太湖石，由乾隆皇帝御筆題名，石上有兩個半圓型洞孔，其正中的石洞猶如一輪明月懸掛天際，故稱“繪月”。兩方古石除了本身品質(zhì)優(yōu)良之外，詩情畫意的命題也起了十分重要的襯托和助推作用。

三、再之分題

分題又稱探題，舊時作詩的方式之一。若干人相聚，分找題目以賦詩。此處借鑒這一方式，進(jìn)一步拆分主、輔題，猶如文章主標(biāo)題的上輔題和下輔題共同完成標(biāo)題任務(wù)一樣，通過圍繞賞石主題，拆分成為主題服務(wù)的輔題、副題以及輔助要素，而獨(dú)立賞析；然后在賞析中尋找它們與主題的內(nèi)在有機(jī)聯(lián)系；最后再行合并，對整體畫面布局（章法）、筆墨技法、意境神韻以及繪畫風(fēng)格做綜合性賞析。

在賞石中，人們常常提到“干擾”二字，其實單獨(dú)一個主題或物象，干干凈凈、沒有干擾，未必就是一方好石，紅花也要綠葉襯，關(guān)鍵是如何分析這些所謂的“干擾”，他們與主題到底有沒有干系？應(yīng)該說，有背景的畫面石才有詩情畫意，才便于賞玩品味。

另外，我們要注意虛實相生的“留白”，這也是重要的欣賞元素。齊白石畫魚，沒畫一筆水，卻水色自現(xiàn)，清澈透明，魚兒從容躍然紙上；八大山人畫魚亦然，未畫一點(diǎn)水，但滿紙煙波，魚兒在明凈的水中暢游。

這里，舉個賞石實例作一說明?！读_浮仙境》，這是一件海洋玉髓。觀此石海玉畫面，宛若一處美妙的仙境：左云水，右霧山，中間一髻發(fā)緇衣少女，閑雅端莊，俯瞰人間，這是主題，看起雖小，但很搶眼；偏右遠(yuǎn)處，一只仙鶴佇立，似與主人對視，這是輔題。在丹山碧水、鶴嘯九天的仙境，獨(dú)自立于山巔的秀女，非八仙中的何仙姑莫屬。再看仙姑的右下方，有一輪紅紅的夕陽映照，這也是輔題，它似乎停在了西山不動，余暉透過朵朵云層，像萬道金光，把天空白云染得紅彤彤，把大地山河映得金燦燦，仙姑不禁回眸、莞爾一笑，更顯得楚楚動人。仙鶴代表仙境和健康長壽，夕陽象征美麗和人間慈愛，這與得道升仙、慈善濟(jì)民的何仙姑有著密切的聯(lián)系。

據(jù)說，何仙姑是廣州增城縣人，該縣附近的羅浮山，自秦漢以來就號稱仙山，是中國道教的名山之一。何仙姑成仙后，時常飛越此山，給家鄉(xiāng)父老行云布雨、消除疫災(zāi)，解救苦難。這真是：

壽鶴逐紅日，仙姑越羅浮。

人神若和諧，生活美如故。

四、后之品題

品題，多指對詩文書畫等的評論，品評的話題和內(nèi)容；亦指詩文書畫上的題跋或評語。如果引申或嫁接到賞石藝術(shù)品的欣賞評價上，看完一件石品，應(yīng)能寫出刻畫主題、體現(xiàn)神韻、畫風(fēng)技法、情感抒發(fā)等的賞析詩詞、短語甚至長文。

筆者很喜歡“文學(xué)賞石”，曾寫過一些“一石一文”的賞析文章。我們通過品賞一方美石，深掘其主題的歷史或現(xiàn)實意義，用文學(xué)的筆調(diào)加以合理引申，塑造和描繪出嶄新的形象，體現(xiàn)藏品的價值。

題名：【羅浮仙境】 石種：海洋玉髓

題名：【絲綢之路】 石種：三江彩玉石

舉個例子，如《絲綢之路》，這是一方三江彩玉石，色彩鮮艷豐富。石之主賞面人物眾多、形態(tài)各異，甚至是中西合璧。荒漠風(fēng)沙彌漫，商旅蹣跚欲倒；像在竊聲私語，也如討價交易；高矮胖瘦不同，仿佛可辨陋麗；靜若處子藏閨，動若脫兔奔逸。這使我們不禁聯(lián)想到繁榮的漢唐帝國文化，想到著名的古絲綢之路。不管是漢武帝劉徹派衛(wèi)青、霍去病西征匈奴，派張騫出使西域，還是唐太宗李世民出擊東突厥和吐谷渾，降服漠南北，或者是唐高宗李治出兵消滅西突厥，為的都是打通這條東西交流、亞歐合作的商路——陸上絲綢之路。此石也讓我們聯(lián)想到當(dāng)年絲路商貿(mào)活動的繁榮景象：奇貨可點(diǎn)，令人眼花繚亂，從皮毛、香料、顏料，到金銀珠寶甚至玉石；從器具牙角，到書籍樂器；從奢侈品，到地域特色產(chǎn)品，一切應(yīng)有盡有、無所不有。在唐代，習(xí)慣將這些舶來品的名稱冠以“海”字，如海棠、海石榴、海珠等，帝王皇族帶頭，豪紳闊戶效仿，庶民百姓也以把玩異域奇物為尚，敦煌及陽關(guān)、玉門成了當(dāng)時“陸地上的海市”，繁榮強(qiáng)盛的唐朝曾與300 多個國家通使交往，乃是世界上最具影響力的大帝國，是每個中國人的驕傲和自豪。這樣品賞玩味，藏品的意義和價值則不言而喻。

筆者特別喜歡雷敬敷、劉昌沛兩位老師的賞石詩畫以及他們的敬業(yè)精神，作品出筆自然，筆意新穎。例如，雷敬敷所作的《關(guān)公》賞析詩文：

大化乾坤，化泥為珍。沉積成巖，變質(zhì)為琨。

水磨砂礪，雕琢偉尊。關(guān)公威武，雄渾天存。

關(guān)刀相伴，身立似屏。長臉美髯，標(biāo)志何臻？

更靚金輝，盡染甲盔。過關(guān)斬將，橫掃千軍。

賦詩：

彩玉幸籍關(guān)公魂，金甲擁戴武財神。

取之有道泉涌酒，一諾千金人常春。

寥寥幾十字，把石之形成、武財神關(guān)公的體貌及為人，描繪得淋漓盡致，而且氣勢雄渾、遒勁有力，讀起來既有韻味，又能明理。

五、總之點(diǎn)題

題名：【關(guān)公】 石種：大化石

無論是審題命題，還是分題品題，始終應(yīng)以美學(xué)和書畫理論為主要欣賞評價標(biāo)準(zhǔn)，將“天工作畫”與人間繪畫比對，結(jié)合構(gòu)圖章法、筆墨技法，在情趣意境、神韻表達(dá)上多下功夫，特別要留意和把握畫面所體現(xiàn)的詩情畫意。

石是一幅畫，它紋理奇特、五顏六色，描繪著大自然和人類歷史的長卷。石是一首詩，它千姿百態(tài)、玲瓏剔透，沉淀著大自然的信息和上蒼情感。石是一部曲，它音韻美妙、抑揚(yáng)頓挫（如八音石等），述說著大自然的喜怒哀樂和種種變遷。石是一本書，它早早誕生、服務(wù)生產(chǎn)，記錄著人類戰(zhàn)天斗地和文明發(fā)展的始末。但我們真要讀懂它，也并非一件易事，需要付出艱辛和汗水。