■顧行健/徐州工程學(xué)院

一、網(wǎng)絡(luò)美育的必要性

在現(xiàn)實(shí)生活中，美與丑是相輔相成的，它們共同構(gòu)成了人對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的審視感受。美與丑雖然帶給人的感受不同，但無論是審美還是審丑其對(duì)于人的價(jià)值是殊途同歸的，那就是更好地追求美和創(chuàng)造美。審美可以給人最直接、最純粹的美的感受，它的內(nèi)容既可以通過人的感官去親身體會(huì)，也可以通過人的思維進(jìn)行加工、深化，從而獲得耐人尋味的諸如人性美、情感美、精神美等深層次的美的體驗(yàn)。

相較于審美，審丑更偏向于是一種社會(huì)文化的反映，也更是人類價(jià)值觀的重要組成部分。從客觀來看，丑是一種具有否定意義的評(píng)價(jià)，但審丑本身卻是具有積極意義的。如魯迅先生的《阿Q正傳》《孔乙己》等作品中，通過對(duì)于人性極致冷漠的諷刺和對(duì)社會(huì)丑惡現(xiàn)象的披露，對(duì)“丑”的嚴(yán)肅審視，進(jìn)行自我反思，以喚醒世人重拾追求美的理想，這就蘊(yùn)含了審丑行為的最初價(jià)值，即自我批評(píng)和對(duì)人性的反思。因此于美育而言，審丑的意義在于對(duì)于丑的否定，從而獲得比審美更深邃、更富哲思的心理體驗(yàn)。

科技的進(jìn)步帶來了如短視頻等網(wǎng)絡(luò)新業(yè)態(tài)的產(chǎn)生，文化傳播逐步由單一走向多元，形式和內(nèi)容的豐富同樣產(chǎn)生了一些諸如新的問題——審丑文化異化。它是指審丑的標(biāo)準(zhǔn)缺失所導(dǎo)致的對(duì)于丑現(xiàn)象進(jìn)行非理性的追捧、跟風(fēng)、圍觀，將丑凌駕于美之上，那么審丑最初的價(jià)值便會(huì)消失。而審丑文化異化所產(chǎn)生的一種社會(huì)心態(tài)便會(huì)消解社會(huì)主流價(jià)值觀，造成個(gè)體精神的迷茫和社會(huì)審美導(dǎo)向的偏離。而這種現(xiàn)象會(huì)深刻影響正處于價(jià)值觀和審美觀形成期的青年人，因此在網(wǎng)絡(luò)思政中融入具有吸引力和正確導(dǎo)向性的美育內(nèi)容則成了引導(dǎo)他們形成高尚審美標(biāo)準(zhǔn)和良好審美能力的重要抓手。

二、守正——網(wǎng)絡(luò)美育秉持正確價(jià)值導(dǎo)向的關(guān)鍵點(diǎn)

通過網(wǎng)絡(luò)思政對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育是一種隱性教育，屬于一種無意識(shí)教育，它通過將學(xué)生帶入某種情境，借助藝術(shù)、自然、社會(huì)等層面的美的環(huán)境，以潤物細(xì)無聲的陶冶方式使他們獲得美的體驗(yàn)和思考，進(jìn)而形成辨別美丑的價(jià)值觀念。大學(xué)生美育具有推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、增強(qiáng)文化自信的重要作用，在網(wǎng)絡(luò)文化出現(xiàn)審丑文化異化現(xiàn)象的當(dāng)下，美育在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中更應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守立德樹人、塑造靈魂的教育要求，以弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀為重要任務(wù)，深入挖掘中國文化精髓，守護(hù)美育沃土，引領(lǐng)時(shí)代進(jìn)步，進(jìn)一步推動(dòng)實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興。

(一)堅(jiān)守立德樹人、塑造靈魂的教育要求

美育是我國社會(huì)主義教育的重要組成部分，它區(qū)別于文化教育是一種感性教育，其教育過程不僅給學(xué)生的情操以陶冶而獲得美的享受，更是一種對(duì)于精神世界的洗滌。因此采取網(wǎng)絡(luò)思政進(jìn)行美育就必須堅(jiān)持立德樹人的總目標(biāo)，在網(wǎng)絡(luò)文化紛繁復(fù)雜的情況下始終秉持塑造高尚靈魂的目的，幫助廣大學(xué)生培育堅(jiān)定理想信念、樹立遠(yuǎn)大理想，形成“真善美”的審美標(biāo)準(zhǔn)，以培育知情合一、志趣高遠(yuǎn)的健全人格。即使在開放包容、魚龍混雜的網(wǎng)絡(luò)文化中，我們的美育教育不僅需要堅(jiān)守政治站位，提高審美高度，更需要貼近學(xué)生的真實(shí)生活和情感世界，以“接地氣”的方式震顫心靈，以美的力量塑造靈魂。

(二)弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀

美與價(jià)值是不可分割的，任何一種文化的現(xiàn)象，其中必然包含著某種價(jià)值觀念。在網(wǎng)絡(luò)文化中，為了迎合年輕人“張揚(yáng)個(gè)性，反對(duì)權(quán)威”的心理需求，一些網(wǎng)絡(luò)文化一味追求經(jīng)濟(jì)效益，甚至以宣揚(yáng)粗制濫造、扮丑演奇的方式博取眼球，無意識(shí)地傳播負(fù)面或有害價(jià)值觀，以達(dá)到某種商業(yè)效益或者政治目的。美育的核心是育人，是要培養(yǎng)學(xué)生良好的生活品位和高尚的人生理想，這就需要我們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)美育中堅(jiān)守社會(huì)主義核心價(jià)值觀，教會(huì)大學(xué)生正確取舍、甄別網(wǎng)絡(luò)信息內(nèi)容，以核心價(jià)值觀為標(biāo)準(zhǔn)改變依賴淺表圖層選擇網(wǎng)絡(luò)信息的思維習(xí)慣，強(qiáng)化對(duì)于道德觀、人生觀的深度思考，以促進(jìn)形成積極向上的網(wǎng)絡(luò)態(tài)度。

(三)挖掘中國文化精髓

中國文化歷經(jīng)千年，無論是古代文化還是近現(xiàn)代文化都包含著深厚濃郁的社會(huì)美德、人文精神和家國情懷。在傳統(tǒng)美育形式中，中國文化發(fā)揮著無可替代的作用。當(dāng)美育拓展到網(wǎng)絡(luò)空間維度，我們更需要嘗試將中國文化進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)化、通俗化解讀，充分滿足大學(xué)生對(duì)于網(wǎng)絡(luò)認(rèn)知“短頻快”的需求特點(diǎn)，有利于幫助學(xué)生將其中所蘊(yùn)含的中華傳統(tǒng)美德、愛國主義精神升華為良好的情感體驗(yàn)，獲得正確審美認(rèn)知。因此，思政工作者們要秉持歷史唯物主義認(rèn)知對(duì)中國文化進(jìn)行深入挖掘，充分肯定本民族的文化，以增強(qiáng)學(xué)生的國家歸屬感，讓中華文化的美育作用得到進(jìn)一步延伸。

三、創(chuàng)新——促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)美育與時(shí)俱進(jìn)的幾點(diǎn)思考

隨著新媒體形式的不斷涌現(xiàn)，傳統(tǒng)思政教育的吸引力也在不斷下降，復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境、多樣的表現(xiàn)方式正在影響著當(dāng)代大學(xué)生審美觀和價(jià)值觀的形成。這就要求我們思政工作者充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，與時(shí)俱進(jìn)，準(zhǔn)確把握時(shí)代脈絡(luò)，利用喜聞樂見的網(wǎng)絡(luò)形式開展美育教育，不斷創(chuàng)新美育方式、美育內(nèi)容，提升教育水平，增強(qiáng)育人效果。

(一)精準(zhǔn)把握大學(xué)生思維方式

大學(xué)生們每天會(huì)從網(wǎng)絡(luò)上接觸海量碎片化的信息，他們往往會(huì)根據(jù)自身當(dāng)下情感需求進(jìn)行選擇，而這種信息獲取方式在潛移默化中影響著大學(xué)生的思維方式。微博、微信、抖音等新媒體形式的層出不窮給了大學(xué)生更多進(jìn)行自我表達(dá)的渠道，加速了各種圈層文化和亞文化的傳播，更加強(qiáng)調(diào)個(gè)性化需求，因此我們?cè)谶M(jìn)行網(wǎng)絡(luò)美育的時(shí)候一定要讓內(nèi)容和形式迎合學(xué)生的思維方式，并圍繞學(xué)生需求的變化進(jìn)行及時(shí)的修訂和調(diào)整，切忌一味曲高和寡的空談美學(xué)，努力發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的傳播力和感染力，讓美育入眼、入腦、入心。

(二)深入剖析社會(huì)現(xiàn)象所蘊(yùn)含的美學(xué)內(nèi)容

社會(huì)現(xiàn)象具有極強(qiáng)的復(fù)雜性，其中暴露出許多以往沒有出現(xiàn)過的新熱點(diǎn)和新問題，同時(shí)也或多或少地蘊(yùn)含著某種價(jià)值觀念和美學(xué)現(xiàn)象，為我們網(wǎng)絡(luò)美育提供了源源不斷的教育素材。因此，我們可以對(duì)具有審美意義的社會(huì)現(xiàn)象加以剖析和重組，對(duì)“丑現(xiàn)象”進(jìn)行批判性審視，對(duì)積極的社會(huì)現(xiàn)象與學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行深入討論，打破高校思政課“知識(shí)漫灌”和教師“一言堂”的傳統(tǒng)模式，教師主導(dǎo)、學(xué)生參與的方式打破現(xiàn)象的表層傳達(dá)，可以獲得更深入、更積極的思考，讓網(wǎng)絡(luò)美育成為學(xué)生正確認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象的一種有效途徑，以達(dá)到培養(yǎng)良好品位、樹立高尚理想的教育目標(biāo)。

(三)增強(qiáng)人文主義關(guān)懷

在開展網(wǎng)絡(luò)美育中，我們除了應(yīng)當(dāng)重視教育內(nèi)容本身的甄別、建設(shè)、遴選，還應(yīng)該加強(qiáng)教育過程的人文關(guān)懷，時(shí)刻創(chuàng)新教學(xué)載體，注重情感關(guān)照，使學(xué)生在教育過程中所產(chǎn)生的思想和行為之間產(chǎn)生了一種內(nèi)在聯(lián)系，達(dá)到以美育人、以美立人、以美潤人的目標(biāo)，形成審美自覺。在網(wǎng)絡(luò)美育中增強(qiáng)人文主義關(guān)懷，不僅表現(xiàn)為對(duì)學(xué)生情感、價(jià)值、審美等心理訴求的滿足，更應(yīng)該發(fā)揚(yáng)互聯(lián)網(wǎng)海納百川的特性，鼓勵(lì)大學(xué)生開展自我教育，以尊重、自主或情感等關(guān)注，讓學(xué)生自覺積極地參與到網(wǎng)絡(luò)美育的設(shè)計(jì)之中，為其不斷注入新鮮血液和青春活力。

四、網(wǎng)絡(luò)美育對(duì)于思想政治教育的深刻意義

網(wǎng)絡(luò)為學(xué)生提供了多渠道的信息來源，但其中不免會(huì)出現(xiàn)與主流價(jià)值觀相悖的消極思想，這些不良內(nèi)容會(huì)將學(xué)生引入歧途，網(wǎng)絡(luò)美育作為高校思想政治教育的重要組成部分，肩負(fù)著占領(lǐng)輿論陣地，培育大學(xué)生良好價(jià)值觀的重要使命，因此我們必須在守住正能量傳播的基礎(chǔ)上努力改革創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)美育手段，提升自身網(wǎng)絡(luò)素質(zhì)，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，以富含哲理性和趣味性的網(wǎng)絡(luò)美育潮流引領(lǐng)學(xué)生成長成才，讓大學(xué)思想政治教育春風(fēng)化雨、潤物無聲。