■魏家玉/河南建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是數(shù)以萬計(jì)的中國(guó)勞動(dòng)人民在不斷奮斗的過程中逐漸積淀的，是中華民族的靈魂所在，體現(xiàn)出了我國(guó)人民的價(jià)值追求和精神追求。但是隨著全球化的進(jìn)程，各種外來文化對(duì)我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷造成沖擊，因此，對(duì)于我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承顯得尤為重要。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，有很多優(yōu)秀的文化在今天仍然受用，而中國(guó)特色社會(huì)主義思想中也有很多部分是對(duì)這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。

一、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的價(jià)值

(一)傳承優(yōu)秀中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有利于提升個(gè)人的道德素養(yǎng)

在新時(shí)代，我國(guó)人民的生活水平得到了極大地提升，但是我們的精神文明建設(shè)卻與之不相匹配，這嚴(yán)重地制約了我國(guó)社會(huì)的發(fā)展。因此，在中國(guó)特色社會(huì)主義思想中，肯定了道德思想建設(shè)的重要性，表示，對(duì)于我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，可以有效地提升大家的道德素養(yǎng)。在我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)美德，這也是數(shù)千年來，我國(guó)勞動(dòng)人民的精神結(jié)晶，對(duì)于我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的構(gòu)成有著重要意義。

(二)傳承優(yōu)秀中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有利于更快的推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)

優(yōu)秀的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是數(shù)千年來我國(guó)人民的精神食糧，也是不斷支撐社會(huì)發(fā)展的精神動(dòng)力，在社會(huì)飛速發(fā)展的今天，我們更要傳承好優(yōu)秀的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并且從中不斷汲取力量，將我國(guó)的文化推向世界，讓我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在與世界文化不斷交流的過程中得到豐富和發(fā)展?，F(xiàn)階段，國(guó)際形勢(shì)十分嚴(yán)峻，各國(guó)都在競(jìng)爭(zhēng)的情況下謀求發(fā)展，如何在這樣的局面下增強(qiáng)民族凝聚力，從而形成抵御混亂形勢(shì)的合力，最終實(shí)現(xiàn)國(guó)家的發(fā)展是每一個(gè)國(guó)家都在考慮的問題。而我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，凝聚了優(yōu)秀的民族精神，是數(shù)千年來我國(guó)人民在不斷的奮斗過程中形成的，而這樣的精神可以增強(qiáng)我們凝聚力，從而引導(dǎo)我們推進(jìn)國(guó)家的社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程。

(三)傳承優(yōu)秀中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有利于牢固我國(guó)的世界地位

在當(dāng)今以“和平與發(fā)展”為主題的全球局勢(shì)下，世界格局依然無法保證完全穩(wěn)定，混亂動(dòng)蕩的局勢(shì)讓每個(gè)國(guó)家都無法置身事外。而在這樣的局勢(shì)下，我國(guó)依然堅(jiān)持不懈的奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，這就是對(duì)于我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“和”的繼承。我國(guó)對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的堅(jiān)持，不僅讓世界了解了我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還為世界各國(guó)之間的和平做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。在世界各國(guó)文化交流的過程當(dāng)中，我們對(duì)于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，不僅可以凝聚我們的民族自豪感和民族自信心，還可以牢固我們?cè)谑澜缰值牡匚弧?/p>

二、中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承與創(chuàng)新的成果

(一)“以人為本，執(zhí)政為民”是中國(guó)傳統(tǒng)民本思想的現(xiàn)代化

隨著全球化進(jìn)程和改革開放戰(zhàn)略的實(shí)施，人們的物質(zhì)生活水平得到不斷提升，但是由于我國(guó)地勢(shì)復(fù)雜，人口眾多，所以到目前為止仍然存在著發(fā)展不平衡的重大問題，貧富差距大等民生問題依然沒有解決。在我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中，“以人為本”的思想就一直存在，孔子的“民為貴”以及孟子的仁政思想，都是為了告誡統(tǒng)治者要以民為本實(shí)行仁政，只有這樣，社會(huì)才能安定。

(二)“全面依法治國(guó)”是中國(guó)古代法治思想的現(xiàn)代化

“無規(guī)矩不成方圓”這句話強(qiáng)調(diào)了規(guī)矩制度對(duì)人們的約束作用。在我國(guó)古代社會(huì)，法家思想就一直影響著統(tǒng)治者對(duì)于國(guó)家的治理，法家認(rèn)為要強(qiáng)調(diào)法律在治理國(guó)家當(dāng)中地位，他們認(rèn)為要以法治國(guó)。而儒家思想認(rèn)為在統(tǒng)治者治理國(guó)家的過程中，要以德服人，法律只是一個(gè)輔助的作用。黨的十八大以來，黨中央全面推進(jìn)依法治國(guó)戰(zhàn)略的實(shí)施，并且在法治的進(jìn)程中，不斷豐富我國(guó)的法律體系，深刻地體現(xiàn)出了中國(guó)古代法治思想的現(xiàn)代化體現(xiàn)。

(三)加強(qiáng)生態(tài)建設(shè)是中國(guó)道家“天人合一”思想的現(xiàn)代化

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，生態(tài)環(huán)境遭到了嚴(yán)重的破壞，這對(duì)于社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展造成了很大的阻礙?！皩幰G水青山，不要金山銀山”的思想就是對(duì)于加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的決心，而加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的最根本目的，就是為了保證經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，又能夠保護(hù)生態(tài)，最終實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處，這也是古代傳統(tǒng)“天人合一”思想的繼承和發(fā)展。在古代，老子就曾經(jīng)提出，要崇尚自然、順應(yīng)自然、尊重自然，尊重自然發(fā)展的客觀規(guī)律，最終才能實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共處。關(guān)于我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的問題，是中國(guó)道家“天人合一”思想的現(xiàn)代化探究。

(四)加強(qiáng)廉政建設(shè)是中國(guó)古代“吏治廉政”思想的現(xiàn)代化

隨著改革開放政策的不斷推進(jìn)，我國(guó)在各方面都取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，人民的生活水平也隨著經(jīng)濟(jì)的不斷增長(zhǎng)而變得更好，但是與此同時(shí)，各種思想和文化也不斷涌入，對(duì)于人們的思維造成了嚴(yán)重的侵害，因此加強(qiáng)廉政建設(shè)的必要性就體現(xiàn)出來了。我國(guó)古代儒家思想就認(rèn)為統(tǒng)治者要想長(zhǎng)久執(zhí)政，就必須做到自身廉潔，墨家、法家也都有強(qiáng)調(diào)廉政的主要思想，因此，中國(guó)特色社會(huì)主義思想中的廉政思想也是我國(guó)古代廉政思想在現(xiàn)代化的應(yīng)用。

(五)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)古代價(jià)值思想的現(xiàn)代化

在我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，形成了以儒家思想為主要思想的仁、義、禮、智、信的核心價(jià)值觀，幾千年來這一思想也一直影響著我國(guó)社會(huì)的發(fā)展，在當(dāng)今，該思想依然有著很重要的影響意義。社會(huì)主義核心價(jià)值觀不僅會(huì)影響每一個(gè)人、還會(huì)影響每一個(gè)民族和國(guó)家，它可以凝聚人心，提升國(guó)家的文化軟實(shí)力，使國(guó)家在全球化浪潮中從容面對(duì)挑戰(zhàn)。

三、中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承與創(chuàng)新的意義

(一)有利于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的傳承和發(fā)展

中國(guó)特色社會(huì)主義思想是對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)期的一種體現(xiàn)，具有新的時(shí)代意義。我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有許多優(yōu)秀的成分，不僅在當(dāng)時(shí)促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展和穩(wěn)定，即便在當(dāng)今社會(huì)也具有一定的意義。中國(guó)特色社會(huì)主義思想的形成，借鑒了很多中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分，中國(guó)特色社會(huì)主義思想不僅是指導(dǎo)我國(guó)社會(huì)發(fā)展的主要思想，而且還起到了對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的作用。

(二)有利于抵御對(duì)外來不良思想的沖擊

一個(gè)民族的思想和文化是這個(gè)民族過去歷史的積淀，也是這個(gè)民族未來發(fā)展的動(dòng)力和指引。而中國(guó)特色社會(huì)主義思想是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新，是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)期的表現(xiàn)，學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義思想能夠讓我們?cè)鰪?qiáng)辨別優(yōu)劣文化的能力，堅(jiān)持唯物主義，尊重歷史，從而抵御外來不良思想的沖擊和影響。

(三)為中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展提供了現(xiàn)代化的理論支撐

中國(guó)特色社會(huì)主義思想的形成，離不開傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的影響，我國(guó)數(shù)千年來的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，成為了中國(guó)特色社會(huì)主義思想的堅(jiān)實(shí)基石。因此，我們只有堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，并且在堅(jiān)持的過程中不斷根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行豐富和修改，最終才能實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的繁榮昌盛，才能實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)。

(四)有利于實(shí)現(xiàn)我國(guó)偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)

實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的過程，是一個(gè)艱難的、復(fù)雜的、漫長(zhǎng)的過程，而這個(gè)偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，不僅僅是要實(shí)現(xiàn)人民物質(zhì)生活水平的提升，更要實(shí)現(xiàn)精神文化層面的提升。因此，要實(shí)現(xiàn)我們偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就離不開對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，而中國(guó)特色社會(huì)主義思想，就是對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的繼承和發(fā)展，處在現(xiàn)階段的我們，正需要這樣的思想來作為我們的思想保證，為我們提供精神上面的支持，做我們精神上面的指引，這樣，才能實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

四、結(jié)語

綜上所述，中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化是中國(guó)古代眾多優(yōu)秀思想家和勞動(dòng)人民的共同智慧結(jié)晶，對(duì)于古代社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步起到了關(guān)鍵作用，也是我國(guó)現(xiàn)代很多思想的重要理論來源，中國(guó)特色社會(huì)主義思想的形成就離不開對(duì)于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和吸收。