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        新時期如何構(gòu)筑人民的精神家園
        ——基于上虞祭舜活動的分析

        2020-11-19 09:48:13邵文文黃程程沈艷琦杭州師范大學(xué)
        長江叢刊 2020年30期
        關(guān)鍵詞:孝德上虞精神家園

        ■邵文文 黃程程 沈艷琦/杭州師范大學(xué)

        每個民族作為不同的社會存在,在歷史演變的過程中都產(chǎn)生了獨特的文化或精神紐帶,建立了自己的精神家園。祭祖活動是文化認同的表現(xiàn)之一。虞舜是中華民族共同的祖先,他在為人、持家、做官以及做官上都強調(diào)“德”的重要性,被后人稱為“道德始祖”。上虞是傳說中虞舜的故地,更是虞舜文化的傳承地。本文以上虞的祭舜活動為個案,分析上虞祭舜活動的歷史緣由、信仰基礎(chǔ)及其歷史流變,討論其在構(gòu)筑人民精神家園過程中的可取之處以及在現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中面臨的問題與挑戰(zhàn)。

        一、歷史緣由

        上虞是虞舜文化圈的重要組成部分,上虞人民也對舜有著特殊的情感。

        (一)歷史記載

        上虞在秦王嬴政二十五年(公元前222年)為縣,建縣歷史悠久。明朝萬歷《新修上虞縣志》有云:“上虞為東越望邑,由帝舜封支庶得名”;“邑所由名,以舜封也。”[1]《太康地記》記載:“舜避丹朱于此,故以名縣。百官從之,故縣北有百官橋。亦云舜與諸侯會事迄,因相娛樂,故曰上虞?!盵2]

        許多文獻均有記載上虞的舜跡。宋人王十朋的《會稽風俗賦》中提到:“然越之邑,則有上虞、余姚,山有虞山……皆其遺跡也?!盵3]光緒《新修上虞縣志·古跡志》對舜跡作了更詳細的解釋:“舜井,在百官市舜帝廟北……南去半里有舜廟,北去半里有白官橋……”、夏侯曾先《地志》中也有涉及:“即舜母握登感大虹生舜之地。”“虹漾村,在上虞西南載初鄉(xiāng)有握登圣母祠,東西各有二赤岸,相傳以為舜生之祥。”[4]古書中所提及的眾多舜跡在如今仍有地可尋,如漁捕湖、百官、虹漾村、握登山、舜江等。

        (二)相關(guān)傳說

        據(jù)說,舜為黃帝后裔,其父瞽瞍,其母在舜兩歲時就去世了,其父又續(xù)娶壬女,又生弟象、妹敤首。在上虞百姓眼中,舜首先是一個孝子。即使父母和弟弟欲置舜于死地,他都不失孝道和友愛??鬃邮芷鋯l(fā)提出“大孝”、“至孝”的說法,十分贊賞舜“小杖則受,大杖則走”的真正孝道。舜的孝子形象一直留在上虞百姓的心中,并潛移默化作用于上虞的孝德風氣。

        舜不但以孝聞名,還以民為本,為民興利。他選賢任能,任用高陽氏才子八人協(xié)助處理政務(wù);讓禹治水,終變水利。舜勤政為民,制定了巡查制度考察官員們的政績以了解民意。舜文化的道德內(nèi)涵深厚,何金標先生將其概括為倫理道德、社會道德、職業(yè)道德、政治道德四個方面,當?shù)匾灿袀髡f,史書也有相關(guān)記載。

        二、祭舜活動

        會稽山區(qū)的百姓都很敬仰舜王,為感懷先祖,在當?shù)亟⒘舜蟠笮⌒〉乃磸R。其中越中三廟(一在上虞百官、一在余姚歷山、一在紹興城東)最為著名。

        (1)古代中國祭祀沒有規(guī)定場所,隨著祭祀的規(guī)范化,逐步出現(xiàn)了固定的場所。[5]上虞區(qū)大舜廟坐落在百官鎮(zhèn)龍山山麓,建造時間早。在夏時,舜子庶“立廟祀之”,是為家廟。唐長慶年間,因上虞縣治復(fù)置后民感舜德而“復(fù)立廟祀之”,是為社公廟。[6]《碑志》記載,唐朝每年的元宵佳節(jié),游人如織,香火旺盛。文人墨客也尋訪至此,留下了許多著名的詩詞、文章、楹聯(lián)和匾額,陸游就曾在此地留下《舜廟懷古》一詩。

        大舜廟歷史悠久、底蘊深厚,經(jīng)過時間的打磨,今天已經(jīng)不復(fù)存在,上虞區(qū)政府于2008年在曹娥景區(qū)的鳳凰山麓易地重建大舜廟,歷時三年建設(shè)完工,是匯聚了眾多藝術(shù)家智慧而成的曠世杰作。

        (2)新建的大舜廟是虞舜精神內(nèi)涵和傳統(tǒng)文化的深度融合,是建筑精品,更是上虞百姓對舜情感寄托的延續(xù)。自2011年重建的大舜廟完工后,歷史上于每年農(nóng)歷九月廿七舉行的祭舜儀式在景區(qū)里繼續(xù)進行,以共同紀念華夏民族的偉大先祖。

        據(jù)虞舜文化研究會會長吳寶炎介紹,上虞大舜廟目前的祭舜活動都屬于民祭。祭祀當日,鼓樂齊鳴,在祭祀大典上,有鳴鐘以及拜祭、讀祭文等活動,祭祀活動結(jié)束后,虞舜宗祠還會有以“孝德”為主題的演出。

        上虞大舜廟舉辦的祭祀活動不僅是對孝德精神的傳承、對虞舜文化的發(fā)展,也是上虞旅游文化發(fā)展的重要契機。由于大眾傳媒的推動,虞舜文化得到了的傳播,如央視少兒頻道“尋找最美孝心少年”欄目組曾來到中華孝德園舉辦活動,中央電視臺的《家國》欄目組大型紀錄片第一集《天下明德·虞舜》曾在中華孝德園拍攝等,擴大了上虞孝德文化的影響力。

        三、利用傳統(tǒng)文化建設(shè)共有精神家園——以上虞祭舜活動為例

        優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是中華民族一筆經(jīng)久不衰的精神財富,也是建設(shè)我們共有精神家園的支柱所在。上虞人民所堅持的民間祭舜活動是傳統(tǒng)祭祖文化的延續(xù)和發(fā)展,在精神文化層面具有積極意義。如何在新時期背景下對地域性傳統(tǒng)文化進行批判性繼承以增強文化認同感、構(gòu)筑人民共有的精神家園是我們都應(yīng)當深思的問題。

        (1)舜德文化是中華傳統(tǒng)道德文化的始祖,在新時期表現(xiàn)為社會公德、職業(yè)道德、家庭美德等道德教育;愛國、敬業(yè)等道德規(guī)范;尊老愛幼、禮讓寬容的人際關(guān)系等。舜德文化是超越時代限制的文化瑰寶,是傳統(tǒng)文化的精華部分,值得發(fā)揚和傳承。

        上虞地區(qū)所進行的虞舜民祭儀式是對傳統(tǒng)祖先文化的強調(diào),是人民對舜德文化的認同感。通過對祭舜活動的延續(xù),虞舜后人有了了解和銘記先祖恩德的窗口,虞舜的孝德、公德和政德也得到了更好的傳播,上虞人民也得以從中凝練出共有的文化認同、道德認同。

        優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是道德思想、精神觀念的總和,傳承上虞區(qū)祭舜活動首先需要構(gòu)建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承體系。為此,上虞區(qū)相關(guān)部門應(yīng)繼續(xù)堅持對傳統(tǒng)祭舜活動的正確引導(dǎo),擴大虞舜文化的影響,綿延孝德之風,如通過發(fā)揮教育職能,編寫舜德文化相關(guān)的地方性教材塑造學(xué)生的文化認同感,通過發(fā)揮發(fā)展文化事業(yè)的職能,制定各種方針、條例以促進上虞區(qū)孝德文化發(fā)展等。上虞區(qū)的虞舜文化相關(guān)社會團體和歷史學(xué)者應(yīng)當繼續(xù)深入研究和調(diào)查,以挖掘虞舜鄉(xiāng)土、搶救文化遺產(chǎn)為己任,宣傳舜德文化。

        (2)虞舜文化在時代潮流中構(gòu)建精神家園。習(xí)總書記曾提出:“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?!庇菟次幕侵腥A文化的重要源頭,上虞區(qū)祭舜活動是當?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化,在傳承虞舜文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)造新的文化,使虞舜文化適應(yīng)新時代的要求,以構(gòu)筑新時期人民共有的精神家園。虞舜文化中蘊含的時代感,也為我們汲取虞舜文化蘊涵的精神以及現(xiàn)今社會主義文化的發(fā)展提供文化支撐。

        深入挖掘虞舜文化基因,應(yīng)綜合運用教育、文化、輿論宣傳等方式,形成虞舜文化一定范圍內(nèi)的參與、傳承、實施的局面。融入人民日常生活,與人民生活聯(lián)系更加緊密,促進人民精神家園的構(gòu)建。

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