■胡國(guó)輝/河源職業(yè)技術(shù)學(xué)院

一、前言

我國(guó)文化研究呈現(xiàn)多層次、多角度發(fā)展趨勢(shì)，在宏觀上，有世界文化研究、國(guó)家文化研究，區(qū)域文化研究；在微觀上，有地域性文化研究、市縣文化研究。隨著國(guó)家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，鄉(xiāng)村文化旅游成為熱點(diǎn)，由此對(duì)于一些縣鄉(xiāng)村級(jí)的文化研究，也日益得到官方和民間的重視。

紫金地域，春秋時(shí)屬百越地，戰(zhàn)國(guó)屬楚，秦代起屬南?？げ┝_、龍川兩縣地，隋唐為歸善、興寧兩縣地，宋元為歸善、長(zhǎng)樂兩縣地。明隆慶三年(1569年)置永安縣，屬惠州府。民國(guó)元年(1912年)屬?gòu)V東省都督府，民國(guó)3年改永安縣為紫金縣，近年來，紫金縣地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化取得了高速的發(fā)展，文化研究工作也逐漸深化和拓寬。

在清朝封建統(tǒng)治時(shí)期，廣東省紫金縣曾經(jīng)是天地會(huì)組織反抗封建統(tǒng)治和壓迫的根據(jù)地之一，也是我國(guó)早期紅色革命重要根據(jù)地之一，紫金天地會(huì)歷史文化研究具有非常重要的意義。曾經(jīng)是天地會(huì)主要活動(dòng)地區(qū)也有可能在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展大潮中，有許多挖掘的歷史遺跡和歷史素材有可能會(huì)逐漸消失，加快推進(jìn)紫金天地會(huì)歷史文化研究是非常迫切的。現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展為我們快速高效地開展紫金天地會(huì)歷史文化研究提供了基礎(chǔ)，采用信息化手段有利于迅速開展文化保護(hù)和研究，為文化發(fā)展傳承數(shù)字化實(shí)現(xiàn)做好準(zhǔn)備。

二、歷史文化研究與信息化結(jié)合的現(xiàn)狀及困難

(一)在當(dāng)今信息發(fā)達(dá)的時(shí)代，歷史文化研究采用信息化手段開展研究并不多

從研究文獻(xiàn)的上看，在中國(guó)知網(wǎng)上輸入“歷史文化，信息化”量關(guān)鍵字，共有47條搜索結(jié)果，但是其中大部分的研究都是關(guān)于檔案館、圖書館等文化設(shè)施的信息化研究為主，極少能夠從歷史文化研究和信息化相結(jié)合的角度進(jìn)行研究。

(二)從事歷史研究者一般年齡相對(duì)較大，對(duì)信息化技術(shù)掌握和運(yùn)用相對(duì)較差

由于歷史研究的特殊性，從事歷史研究這往往需要對(duì)歷史有較為深刻的理解和沉淀，而現(xiàn)代信息化技術(shù)高速發(fā)展的情況下，現(xiàn)在的歷史研究者投入了大量的時(shí)間和精力在專業(yè)的歷史研究工作中，對(duì)于現(xiàn)代信息化技術(shù)的掌握和運(yùn)用必然較弱。根據(jù)調(diào)查了解，河源市目前從事歷史文化研究相關(guān)工作者，普遍年齡在五十歲以上。而這個(gè)年齡段的人群而言，運(yùn)用信息化技術(shù)實(shí)現(xiàn)歷史研究是非常困難的。目前河源市能夠從事紫金天地會(huì)歷史文化研究的人群主要是由部分學(xué)者和民間歷史研究愛好者在開展，他們的研究都是基于自身興趣，尚未有相關(guān)部門牽頭對(duì)這一歷史進(jìn)行挖掘和開發(fā)利用。因此，如果要投入信息化技術(shù)以促進(jìn)這一歷史研究的開展依然是非常困難的。

(三)歷史研究涉及范圍廣泛，研究取證困難，時(shí)間、資金投入大

歷史研究不同于其它基礎(chǔ)性建設(shè)工作，其所需要投入的時(shí)間、資金等難以用標(biāo)準(zhǔn)化的尺度去衡量。有許多的歷史課題研究，都是在前人一點(diǎn)一滴的去研究去積累，最終形成體系，把歷史最大可能真實(shí)呈現(xiàn)出來，為我們后人所熟知。紫金天地會(huì)歷史文化是屬于地方性歷史研究，對(duì)這一課題進(jìn)行研究的學(xué)者不多，許多歷史遺跡及珍貴的歷史材料的挖掘難度較大。另外，由于天地會(huì)組織是清王朝時(shí)期反對(duì)清王朝統(tǒng)治的秘密民間組織，其能夠留下來的歷史文獻(xiàn)記載是較少的。

三、紫金天地會(huì)歷史文化實(shí)現(xiàn)信息化研究

紫金天地會(huì)歷史文化研究在采用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究與信息化技術(shù)文化研究相結(jié)合。構(gòu)建紫金天地會(huì)歷史文化專題研究信息化平臺(tái)。作為一個(gè)文化研究的專題的信息化平臺(tái)，需要實(shí)現(xiàn)的功能并不復(fù)雜，文化信息采集、鑒定、對(duì)比研究，以及差異性研究功能。文化研究參與者由現(xiàn)有的專家學(xué)者、文化研究愛好者、相關(guān)部門等共同組成，以民間研究為主，相關(guān)部門支持為輔開展。

(一)文化信息調(diào)查和采集

實(shí)現(xiàn)文化研究信息化，需要運(yùn)用大數(shù)據(jù)對(duì)文化信息進(jìn)行科學(xué)、準(zhǔn)確、全面的數(shù)據(jù)調(diào)查和采集，紫金天地會(huì)歷史文化研究從歷史事件、歷史人物、地理位置、歷史時(shí)間、與其它地區(qū)天地會(huì)聯(lián)系等多個(gè)維度進(jìn)行數(shù)據(jù)化、碎片化調(diào)查和收集?，F(xiàn)代移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)和智能手機(jī)廣泛普及，以紫金天地會(huì)文化研究愛好者以及紫金地區(qū)普通民眾為主要力量，當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)有價(jià)值的歷史文物或者歷史事件，可以通過拍攝圖片、視頻、錄制音頻等方式進(jìn)行，這為我們采集文化研究信息提供了極大的便利，文化信息采集的覆蓋面和涉及范圍更為廣泛。

利用數(shù)字化技術(shù)對(duì)采集的紫金縣天地會(huì)文化遺跡、歷史物件進(jìn)行模型化復(fù)原，使得這些重要?dú)v史文物以信息化形式展現(xiàn)和保存。利用大數(shù)據(jù)技術(shù)對(duì)所收集的文化信息進(jìn)行數(shù)據(jù)分析和歸類，便于從不同的角度和重點(diǎn)進(jìn)行研判。以現(xiàn)有文化研究為基礎(chǔ)，結(jié)合紫金縣歷史發(fā)展、客家歷史文化發(fā)展等，逐步構(gòu)建紫金天地會(huì)歷史文化研究信息數(shù)據(jù)庫(kù)。

(二)文化信息鑒定比對(duì)研究

在獲得全面的文化信息數(shù)據(jù)基礎(chǔ)后，我們需要對(duì)大量的數(shù)據(jù)信息進(jìn)行鑒定對(duì)比、提取有效信息，對(duì)這些信息進(jìn)行研究和處理。通過紫金天地會(huì)歷史文化專題研究信息化平臺(tái)實(shí)現(xiàn)信息資源共享開放，組織河源市天地會(huì)研究專家學(xué)者、紫金本土歷史發(fā)展專家學(xué)者、民間研究組織或個(gè)人為主，同時(shí)，盡可能地引入國(guó)內(nèi)外該文化課題研究專家學(xué)者，通過紫金天地會(huì)歷史文化專題研究信息化平臺(tái)，對(duì)所采集的文化信息鑒定比對(duì)，深入地挖掘更多有用的歷史文化研究線索，補(bǔ)充完善文化研究體系。

文化研究過程中，總是會(huì)出現(xiàn)許多歷史文化信息差異，而正是這些差異給我們能夠提供更多的研究線索和帶來新的發(fā)現(xiàn)。現(xiàn)有研究成果以最新采集文化信息發(fā)現(xiàn)的差異，這一方面幫助我們辨別文化信息的真?zhèn)?，另一方面，也能夠讓我們重新審視已有的研究成果，以推進(jìn)研究成果深化。不同的專家學(xué)者在紫金天地會(huì)歷史文化研究中的思想和看法存在差異，這能夠更深刻地推動(dòng)文化研究多樣化發(fā)展，使得我們能夠辯證地看待歷史文化、歷史事件、歷史人物。

(三)文化信息傳承實(shí)現(xiàn)

通過信息化手段，把紫金地區(qū)人民反對(duì)封建階級(jí)壓迫的斗爭(zhēng)精神與紫金蘇維埃革命根據(jù)地發(fā)展研究聯(lián)系起來。通過信息化數(shù)據(jù)平臺(tái)從多個(gè)角度分析研究二者之間關(guān)系、共同性、差異性等，實(shí)現(xiàn)紫金地區(qū)歷史文化傳承發(fā)展研究體系構(gòu)建。結(jié)合相關(guān)研究成果，利用現(xiàn)代媒體技術(shù)，制作創(chuàng)意文化傳承作品，利用信息化技術(shù)打造數(shù)字博物館。通過建立相關(guān)文化專題網(wǎng)站，以微博、微信、網(wǎng)絡(luò)論壇等文化宣傳渠道，吸引更多感興趣的人，尤其是紫金人，他們對(duì)家鄉(xiāng)歷史會(huì)有著天然的興趣。

四、結(jié)語

總之，基于紫金天地會(huì)歷史文化研究的現(xiàn)狀，必須采用信息化研究手段進(jìn)行文化數(shù)據(jù)采集、比對(duì)、分析、儲(chǔ)存，才能更好地開展文化傳承。