陳 聯(lián) 唐久樂/湖南工業(yè)大學(xué)

隨著信息時代的到來，知識、科技的高速更新，未來國力的競爭就是科技創(chuàng)新的競爭。培養(yǎng)創(chuàng)新人才不再是大學(xué)的應(yīng)景之需，而是大學(xué)的發(fā)展的內(nèi)在需求，大學(xué)的創(chuàng)新需求與國家的發(fā)展需求不謀而合。近年來，高校在創(chuàng)新人才培養(yǎng)方面進行了理性的探索，給予了政策和平臺的支持，但對促進大學(xué)生創(chuàng)新意識和行為等方面收效甚微。因此，思考何為大學(xué)創(chuàng)新人才培養(yǎng)的影響力，構(gòu)建基于大學(xué)精神下的創(chuàng)新人才培養(yǎng)途徑，對于重塑大學(xué)精神，培養(yǎng)大學(xué)創(chuàng)新人才具有一定的現(xiàn)實意義。

一、大學(xué)精神與創(chuàng)新人才培養(yǎng)的關(guān)系

首先看看，何為大學(xué)精神呢？北大教授陳平原說：“大學(xué)以精神為最上，有精神，則自成氣象，自有人才”。大學(xué)精神是大學(xué)精神風(fēng)貌、學(xué)術(shù)特征、社會魅力的集中反映，是大學(xué)校園文化的精髓與核心，是大學(xué)辦學(xué)的理念和價值追求下形成的精神品質(zhì)，它貫穿于大學(xué)發(fā)展過程始終。大學(xué)精神是大學(xué)的靈魂，展現(xiàn)了大學(xué)特有的特質(zhì)、風(fēng)格和品味，是引導(dǎo)大學(xué)發(fā)展的指導(dǎo)思想和行動目標(biāo)，體現(xiàn)了大學(xué)的辦學(xué)傳統(tǒng)和文化內(nèi)涵，是大學(xué)凝聚力、創(chuàng)造力和生命力的綜合反映，是高校人才培養(yǎng)和自身發(fā)展中的源泉和動力。

其次，何為創(chuàng)新人才呢？創(chuàng)新人才，就是在進行創(chuàng)新活動中具有創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力和創(chuàng)新精神的人才，通常表現(xiàn)出靈活、開放、好奇的個性，具有精力充沛、堅持不懈、注意集中、想象力豐富以及富于冒險精神等特征。創(chuàng)新是大學(xué)命題中的應(yīng)有之意，而創(chuàng)新人才的培養(yǎng)是其中的核心。創(chuàng)新人才的培養(yǎng)離不開一定的“環(huán)境”，縱觀中外大學(xué)教育成功的經(jīng)驗，這個“環(huán)境”所包括的內(nèi)容是非常豐富的，但最為重要的應(yīng)是彰顯大學(xué)靈魂、體現(xiàn)大學(xué)本質(zhì)之所在的大學(xué)精神。

由此可見，創(chuàng)新是大學(xué)精神的核心價值，思考和重塑大學(xué)精神的本真，對于創(chuàng)新人才的培養(yǎng)有深遠的影響。因此，開啟大學(xué)精神與創(chuàng)新人才培養(yǎng)的理論研究，而不只是把創(chuàng)新人才培養(yǎng)視為教學(xué)整體中的某一個內(nèi)容或條件而存在，需要將其與大學(xué)精神一起提升到理念的高度并作為一個完整的大學(xué)教育體系進行研究。不僅如此，還需要人們對現(xiàn)實中有關(guān)大學(xué)精神和創(chuàng)新人才培養(yǎng)的缺失問題（其癥候、根源、后果等）進行較為深入而實際的考察，為大學(xué)創(chuàng)新人才培養(yǎng)的實施提供一些理論依據(jù)和路徑。

二、大學(xué)精神缺失造成創(chuàng)新人才培養(yǎng)的非理性問題

理性是最完全的認(rèn)識能力，是認(rèn)識的最高階段，只有理性才能揭示事物的本質(zhì)，才能全面、具體而深刻地把握事物。重新審視當(dāng)今大學(xué)辦學(xué)理念、教育作用和文化環(huán)境的非理性狀態(tài)，進而提出大學(xué)向科學(xué)理性的組織回歸。

（一）大學(xué)的觀念的非理性

大學(xué)是應(yīng)該受人們尊重的，因為，那里是人們“心中的圣殿”，一個充滿理想主義的圣地，那里把學(xué)生和教師的全面發(fā)展視為自己的社會責(zé)任，那里是師生沉浸于追求真知和點亮自己及他人心智為使命的教育組織，那里是人們寄望于美學(xué)、詩歌、藝術(shù)擔(dān)當(dāng)起人類精神關(guān)懷的支撐體。這些屬性決定了大學(xué)不是以權(quán)力架構(gòu)為核心的組織。但是，當(dāng)前，一部分大學(xué)已偏離了育人的屬性，大學(xué)里的官僚政績性、行政支配學(xué)術(shù)性、經(jīng)濟利益的急功性等等，引發(fā)了大學(xué)的官場化、商場化。這樣，大學(xué)對政績、權(quán)利及利益的興趣遠遠超過了大學(xué)育人的興趣。如果大學(xué)遠離了應(yīng)該堅守的道德和使命，根本就無法擔(dān)負起引領(lǐng)人類走向文明和社會走向進步的責(zé)任，更不能培養(yǎng)出超越功利的具有理想、有激情、有創(chuàng)造力，并對社會和人類負責(zé)的高尚人才。教育也不再是“使之為人”的教育，而是“使之為物”的非理性教育。那又怎能視創(chuàng)新是大學(xué)命題中的應(yīng)有之意呢？而創(chuàng)新人才的培養(yǎng)是大學(xué)精神內(nèi)核的體現(xiàn)。

（二）大學(xué)教育的非理性

法國偉大作家雨果說：“精神像乳汁一樣可以養(yǎng)育人，智慧便是一只乳房”，大學(xué)教育不僅僅是傳授知識，而應(yīng)是用精神點燃學(xué)生的心智，給予學(xué)生力量學(xué)會自我教育。在現(xiàn)代技術(shù)為中心的社會中，不能不令人感到教育越來越程序化，教師按程序化完成課本內(nèi)容，學(xué)生按程序化接受知識，教學(xué)過程似乎成為一條流水線，產(chǎn)品制造在規(guī)定動作中完成。由于產(chǎn)品生產(chǎn)追求量化和程序化，教學(xué)成為單向的“傳道、授業(yè)、解惑”的知識授受過程，這種現(xiàn)象從小學(xué)教育開始至到大學(xué)結(jié)束，十幾年的教育足以讓學(xué)生養(yǎng)成以聽為主的習(xí)慣，久而久之，這種習(xí)慣就會變成接受、聽從，出現(xiàn)思維的局限性和行為的惰性。教育本應(yīng)給予的生命的好奇和激情在機械的傳教式教學(xué)中消失殆盡。再加上目前許多大學(xué)重視學(xué)術(shù)成果遠于教學(xué)，學(xué)術(shù)是教學(xué)的支撐和延展，沒有學(xué)術(shù)的支撐教學(xué)難以為繼。但是，如果一所大學(xué)視學(xué)術(shù)成績優(yōu)作為“量化績效評價唯一標(biāo)準(zhǔn)”，教師會把研究視為機會，教學(xué)視為負擔(dān)，教學(xué)就會簡單地成為單向的“授業(yè)”即知識授受的過程，而忘卻了“傳道”即人生引導(dǎo)的過程，那么學(xué)生的生生不息和健康成長的生命源泉和活力就會被忽視。因而，由于功利化教育使得大學(xué)精神塑造和創(chuàng)新人才培養(yǎng)兩者出現(xiàn)主、客體倒置，大學(xué)難于培養(yǎng)出真正意義上的創(chuàng)新人才，創(chuàng)新型人才生成的教育體系也是非理性的。

（三）大學(xué)文化的非理性

大學(xué)文化是大學(xué)區(qū)別于其他社會組織的身份，是大學(xué)的靈魂，這種文化推崇的是自由、科學(xué)和民主。但由于部分學(xué)校文化的非理性，學(xué)校注重的是學(xué)校規(guī)模、學(xué)生數(shù)量、校園面積，教師注重的是寫了多少篇論文、申報了多少項課題。學(xué)校和老師游走在各種數(shù)字的完成與擁有中，這些數(shù)字后面呈現(xiàn)的是效用性和功利性。如果大學(xué)過于追求市場利益和政治利益而輕視文化建設(shè)的傾向，大學(xué)本應(yīng)負有傳播文化、創(chuàng)造文化的職能就會缺失，大學(xué)就會因為過于功利而失之文化的厚重，進而失之人們對它的尊重和崇敬。大學(xué)之所以能恒久地存在，就是因為大學(xué)一直還是、也永遠是青年人的文化教堂，那里有彰顯大學(xué)靈魂、體現(xiàn)大學(xué)本質(zhì)之所在的大學(xué)精神。大學(xué)的成長和成熟，來源于大學(xué)內(nèi)在文化精神的培養(yǎng)和養(yǎng)成，而非迎合與取巧于外部社會的實用性并運用之。

三、構(gòu)建大學(xué)精神下的創(chuàng)新人才培養(yǎng)策略

（一） 從歷史淵源探索大學(xué)精神對創(chuàng)新人才理念形成的影響

大學(xué)的教育理念是什么？擁有精神追求。大學(xué)是個神奇的組織，經(jīng)歷千年歷史的滄桑而不朽；大學(xué)何以一直保持著它對人們的吸引力，因為這里教人“應(yīng)該怎樣思考”，而不是“應(yīng)該思考什么”。英國著名學(xué)者哈羅德·珀金曾經(jīng)從歷史的角度對大學(xué)的發(fā)展歷程進行考察，他認(rèn)為：人們應(yīng)該從“大學(xué)的希望、抱負和價值”去“真正理解大學(xué)”的價值所在。19 世紀(jì)初德國著名教育家洪堡提出了“創(chuàng)新是大學(xué)發(fā)展的永恒主題和大學(xué)精神的價值追求”。20 世紀(jì)西班牙著名思想家奧爾托加則強調(diào)，“在大學(xué)里建立符合時代要求的思想體系，樹立崇高的精神境界，是大學(xué)的一項凌駕于其他之上的基本功能，大學(xué)應(yīng)該把教育者培養(yǎng)成具有‘人的精神’的人”。近百年來，中國經(jīng)歷了的重大的社會變革，大學(xué)精神也隨著社會的變革形成并發(fā)展演變。北京大學(xué)老校長蔡元培：“大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也”，應(yīng)“學(xué)術(shù)自由、兼容并包?！敝袊萍即髮W(xué)前校長朱清時：“大學(xué)應(yīng)有崇尚學(xué)術(shù)卓越的精神?！睆?fù)旦大學(xué)校長楊玉良：“大學(xué)應(yīng)該在精神層面上回歸大學(xué)本身的高尚”?？v觀高等教育的發(fā)展史，大學(xué)精神是大學(xué)的價值取向，是對大學(xué)行為的基本信念、態(tài)度和準(zhǔn)則。大學(xué)精神最重要之處，它還是時代精神的代言。改革開放以來，大學(xué)走向社會，積極與地方經(jīng)濟合作，合力開發(fā)創(chuàng)新項目，許多學(xué)校還建立了產(chǎn)業(yè)基地，把研究成果轉(zhuǎn)化為商業(yè)實踐，創(chuàng)新教育不但引發(fā)了現(xiàn)代大學(xué)的創(chuàng)業(yè)變革現(xiàn)象，還反映了創(chuàng)新知識、創(chuàng)新技術(shù)、創(chuàng)新人才在國家和地方經(jīng)濟發(fā)展中所起到的重要作用。因此，大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)理念應(yīng)當(dāng)更加明確地成為現(xiàn)代大學(xué)運行和建設(shè)中的內(nèi)涵和動力。

（二）從反思自身探究大學(xué)精神對創(chuàng)新人才教育作用的影響

大學(xué)教育作用是什么？擁有精神力量。在大學(xué)里，學(xué)生是一群已走向成熟和獨立的人，教師與學(xué)生的關(guān)系應(yīng)該是可以對話的關(guān)系、一種反思性關(guān)系，在這種關(guān)系中，“教師不要求學(xué)生接受教師的權(quán)威；相反，教師要求學(xué)生延緩對那一種權(quán)威的不信任，并樂于面對學(xué)生提出的質(zhì)疑，與學(xué)生一起共同反思每個人所獲得的心照不宜的理解?！币蚨?，只老師和學(xué)生在經(jīng)驗和精神的獲得的教育過程中，教師才能珍視到學(xué)生激情、勇氣、聰慧和創(chuàng)意。只有在師生共同獲得經(jīng)驗與精神的成長教育過程中，教師才能珍視學(xué)生所持有的激情、無畏和創(chuàng)意，并從學(xué)生身上照見自己當(dāng)年的風(fēng)華，從而激發(fā)自身的創(chuàng)新意識，實現(xiàn)知識的創(chuàng)新和教育的創(chuàng)新。其實，老師在教育中不只是傳授解決問題的技能，而是傳遞和喚醒一種精神力量，那本來屬于個人的力量，使生命價值得以實現(xiàn)。所以，大學(xué)教育的作用首先應(yīng)成為師生獨立精神、思想自由的保障，它才能給大學(xué)帶來勃勃生機，教師才得以實現(xiàn)心態(tài)的開放、創(chuàng)造性的張揚；學(xué)生才能獲得自我實現(xiàn)的欲望、開拓創(chuàng)新的激情。師生共同激活被體制化與習(xí)慣化造就的教育之平庸?fàn)顟B(tài)，煥發(fā)教育以及教育中人的生命活力。

（三）從感性維護探尋大學(xué)精神對創(chuàng)新人才文化環(huán)境的影響

大學(xué)的文化環(huán)境是什么？擁有精神敞亮。世界的創(chuàng)造源于人的感悟，置身自然、領(lǐng)悟自然之道才會獲得瞬間的開悟和精神的敞亮。感性而為是“道”的幸福。感性體現(xiàn)了一種人性化的自然屬性和法則。人的自然屬性源于保障人與環(huán)境進行物質(zhì)能量和信息的交換。強調(diào)人的自然屬性，教育的首要使命就是讓學(xué)生懂得敬畏和尊重自然中的一切生命，懂得人與周圍世界的生命關(guān)聯(lián)。特別是在今天，一場疫情讓所有人更能深刻地體會到這一點，更加深刻地明白人類需要克服以“我”為中心的狹隘主義人性觀，懂得人與自然、人與人相互之間的關(guān)愛、合作和包容，才能發(fā)現(xiàn)和成就自我，成就彼此。所以，大學(xué)需要開啟感性的維護，促成師生的自然自我。如果大學(xué)呈現(xiàn)“師生老幼，休戚相關(guān)，苦樂與共”的情景，尊崇的是自由、科學(xué)、民主的文化環(huán)境，教師和學(xué)生才能沉潛把玩知識的樂趣、獲得開拓創(chuàng)新的激情和積極進取的人生態(tài)度；學(xué)生才能有獨立思考和敢于提出質(zhì)疑的勇氣，才能從大學(xué)及教師那里獲得應(yīng)有的學(xué)術(shù)精神。有人說：“每當(dāng)步入著名學(xué)府，總能感到校園里有種奔涌的、富有生命的東西在撞擊你的心靈，它使你感動、興奮、激越、升騰”，這種東西不是其他，就是大學(xué)特有的無形之精神文化。人們可以感覺到好大學(xué)培養(yǎng)出來的學(xué)生，有明顯的精神印記。大學(xué)精神是人才終身成就的發(fā)源地，對人的一生起著熏陶作用。文化是大學(xué)區(qū)別于其他社會組織的身份，是大學(xué)的靈魂，大學(xué)的恒久性在于大學(xué)有著創(chuàng)造文化、傳播文化的魅力，它對社會產(chǎn)生的影響力是不可替代的。