■呂 悅/內(nèi)蒙古大學(xué)

一、續(xù)書(shū)出現(xiàn)的原因

(一)續(xù)書(shū)作者本人的思想情感及功利性

許多清代續(xù)書(shū)作者都深受《紅樓夢(mèng)》的影響，對(duì)之如癡如醉，為寶黛愛(ài)情而癡迷痛苦，不能釋?xiě)?，由此也不能接受寶黛二人之間的悲慘結(jié)局，或不贊同其他作者之續(xù)書(shū)內(nèi)容和結(jié)局：“然余賦性癡愚、多愁善感，每有夸父之迂、杞人之謬。疾雖愈，而于寶、黛之情緣終不能釋然于懷，夫以補(bǔ)天之石而仍有此缺陷耶！”“余不禁故志復(fù)萌，戲續(xù)數(shù)卷以踐前語(yǔ)”①，因此便親自續(xù)寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》，既滿足了自己的內(nèi)心情感，又迎合了大部分讀者的心理需求，因而受到熱烈追捧。除此之外，也有一部分續(xù)書(shū)作者是懷著對(duì)經(jīng)典的崇拜和模擬心理去續(xù)寫(xiě)的，如清代秦子忱的《續(xù)紅樓夢(mèng)》。但也有一部分續(xù)書(shū)作者是帶著功利性去續(xù)寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》的。清代白話小說(shuō)自《水滸傳》《西游記》等續(xù)書(shū)出現(xiàn)以后，便出現(xiàn)了《醒世姻緣傳》《聊齋志異》《儒林外史》等膾炙人口的各類(lèi)小說(shuō)，而《紅樓夢(mèng)》的刊行更是世情小說(shuō)發(fā)展的里程碑，在社會(huì)上引起了巨大反響和轟動(dòng)，備受讀者歡迎，曹雪芹也由此名聲大噪。而恰好《紅樓夢(mèng)》沒(méi)有一個(gè)令人滿意的結(jié)局，盡管有高鶚的后四十回補(bǔ)，但這后四十回的內(nèi)容和結(jié)局并沒(méi)有受到多數(shù)續(xù)作家的贊同，因此便有不少續(xù)作家借此機(jī)會(huì)大展身手，以滿足廣大讀者心理需求和提高自身名氣為目的，將《紅樓夢(mèng)》續(xù)寫(xiě)成美滿的大團(tuán)圓結(jié)局，這不僅給出版社帶來(lái)了豐厚的經(jīng)濟(jì)效益，也使得續(xù)作家在社會(huì)上具有了一定的聲譽(yù)，不管聲譽(yù)如何，作家最終達(dá)到了自己的目的。

(二)廣大讀者的期待視野和文學(xué)接受

《紅樓夢(mèng)》是適合廣大平民閱讀和欣賞的趣味性小說(shuō)，因此具有廣闊的社會(huì)市場(chǎng)，由于他們是普通群眾，沒(méi)有較高的文化素養(yǎng)和學(xué)識(shí)，因此他們的閱讀就帶有一種隨意性和主觀性，不像文學(xué)家、評(píng)論家等等一樣去關(guān)注作品的深層內(nèi)涵，而更傾向于用自己的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)和道德立場(chǎng)去評(píng)判和感受書(shū)中蘊(yùn)含的倫理道德、婚姻制度、官場(chǎng)內(nèi)幕、生活消費(fèi)等廣大群眾關(guān)心的淺層次問(wèn)題，缺乏公正性和客觀性。廣大讀者在讀完原書(shū)之后更多的是一種失落與悲哀感，在心理上就獲得了一種期盼，希望故事中的人物都能有一個(gè)圓滿的結(jié)局。因此當(dāng)有作家準(zhǔn)備書(shū)寫(xiě)續(xù)書(shū)后，他們自身就帶有一種期待，即完美的愛(ài)情和成功的事業(yè)，這樣的續(xù)書(shū)結(jié)局才能夠被他們接受和喜愛(ài)，而續(xù)書(shū)作家則深知這一點(diǎn)。樂(lè)釣《耳食錄》二編卷八記述了一個(gè)“紅樓迷”的故事：“晉有讀湯臨川《牡丹亭》死者，近時(shí)聞一癡女子以讀《紅樓夢(mèng)》而死?！贝祟?lèi)故事在陳其元的《庸閑齋筆記》卷八、鄒弢的《三借廬筆談》卷四均有記載，甚至社會(huì)上有所謂“開(kāi)談不說(shuō)《紅樓夢(mèng)》，讀盡詩(shī)書(shū)也枉然”的說(shuō)法，人們爭(zhēng)論林黛玉薛寶釵是非，竟欲拳腳相向②，可想而知，《紅樓夢(mèng)》的出現(xiàn)在當(dāng)時(shí)引起了多么巨大的社會(huì)反響。那么，續(xù)書(shū)也就自然而然地出現(xiàn)了。而大多數(shù)續(xù)作者熱衷于為林黛玉和賈寶玉安排一個(gè)大團(tuán)圓結(jié)局，雖然是在欺騙讀者，但是畢竟?jié)M足了讀者包括續(xù)作者自己的接受心理需求。

(三)思想文化的對(duì)峙

《紅樓夢(mèng)》產(chǎn)生于清朝乾隆初期，也正是清王朝由盛轉(zhuǎn)衰的交替時(shí)期。一方面，顧炎武、黃宗羲、王夫之等對(duì)腐朽的封建制度表示懷疑和不滿，而另一方面，從康熙至乾隆，文字獄不在少數(shù)。然而，清代的文字獄重點(diǎn)打擊的是漢族知識(shí)分子表達(dá)民族思想和反清意識(shí)的文字及時(shí)人觸犯專(zhuān)制權(quán)威、干預(yù)時(shí)政的文字，對(duì)于表面上不干涉時(shí)政、只涉及風(fēng)月和男女之情的小說(shuō)文字則相對(duì)寬容，除了禁毀書(shū)籍以外，很少牽連到作者本人。于是文人敢于將自己對(duì)愛(ài)情、事業(yè)的愿望寄托于小說(shuō)之中，因此在續(xù)書(shū)中，我們看到的大部分官員都是為民著想、清廉有為的好官，既能解決民間疾苦，又能得到皇帝的賞識(shí)，而賈寶玉等男子也總是能榮登大寶，子孫后代皆在朝為官，甚至還有作家將薛寶釵等女子寫(xiě)成能文能武的女將軍，這也滿足了部分女性讀者的需求和期待。

(四)社會(huì)普遍存在的言情風(fēng)氣的推動(dòng)

明清之際，思想上占統(tǒng)治地位的是程朱理學(xué)，但晚明的李贄卻動(dòng)搖了這種局面，他提出的各種男女平等、個(gè)性解放、思想自由等觀點(diǎn)在社會(huì)上引起了軒然大波，而明清兩代社會(huì)風(fēng)氣又明顯寬松，人們追求新鮮娛樂(lè)的刺激性話題，言情、縱欲、享樂(lè)之風(fēng)在民間盛行，文人學(xué)士也以談?wù)撃信闉轱L(fēng)流時(shí)尚，《金瓶梅》《紅樓夢(mèng)》《醒世姻緣傳》等世情小說(shuō)的出現(xiàn)給了文人們寫(xiě)小說(shuō)的題材和思路，其中又尤以《紅樓夢(mèng)》最為出名。在這樣充滿言情氣息的社會(huì)風(fēng)氣中，世情小說(shuō)的發(fā)展更為便捷和快速，既能夠不被限制，又能夠迎合底層群眾的精神需求，作家們與其新寫(xiě)一本，不如在此基礎(chǔ)上續(xù)寫(xiě)，這樣既節(jié)省了構(gòu)思的時(shí)間，又能夠改寫(xiě)結(jié)局，滿足廣大讀者的期待。

(五)傳播方式的進(jìn)步

在程偉元將《紅樓夢(mèng)》活字排印之前，前八十回本只是以手抄本的形式在一部分讀者圈里流傳，而程甲本、程乙本相繼印刷出版后，《紅樓夢(mèng)》的傳播和影響更加廣泛，《后紅樓夢(mèng)》的作者逍遙子言道：“曹雪芹《紅樓夢(mèng)》一書(shū)，久以膾炙人口，每購(gòu)抄本一部，須數(shù)十金。自鐵嶺高君梓成，一時(shí)風(fēng)行，幾于家置一集③?！鼻宄蹩d廣告、加插圖、節(jié)縮紙版直至租書(shū)業(yè)的出現(xiàn)、活字印刷的普及、說(shuō)書(shū)藝人的職業(yè)化等等，使得小說(shuō)得以廣泛傳播，當(dāng)時(shí)無(wú)論是士人還是商賈農(nóng)工，都喜歡讀小說(shuō)、聽(tīng)說(shuō)書(shū)，再加上《紅樓夢(mèng)》一出版便受到廣大讀者的熱烈歡迎，出版和傳播續(xù)書(shū)就不再是問(wèn)題。出版社有了這些續(xù)書(shū)后，為獲取經(jīng)濟(jì)利益，會(huì)大量印刷，而說(shuō)書(shū)人有了這些底本，便可以照續(xù)書(shū)來(lái)講，再加上說(shuō)書(shū)人獨(dú)有的動(dòng)作、語(yǔ)調(diào)與懸念，這比讀書(shū)要更為生動(dòng)有趣。對(duì)于下層群眾來(lái)說(shuō)，租書(shū)或者買(mǎi)書(shū)更為實(shí)惠，而那些具有一定社會(huì)地位的人則更傾向于聽(tīng)說(shuō)書(shū)。

(六)續(xù)書(shū)潮流的出現(xiàn)和發(fā)展

自中國(guó)第一部歷史演義小說(shuō)《三國(guó)志演義》出現(xiàn)之后，緊接著便出現(xiàn)了一大批歷史演義小說(shuō)；隨著《水滸傳》的傳播，英雄傳奇小說(shuō)也不斷發(fā)展和演變；到了明代末期，《西游記》的出現(xiàn)使得續(xù)書(shū)現(xiàn)象隨之而來(lái)，神魔小說(shuō)也由此興起；此后清朝出現(xiàn)了《金瓶梅》的不少續(xù)書(shū)，因?yàn)榇藭?shū)本身涉及不少淫穢之事，所以續(xù)書(shū)內(nèi)容也大多粗俗鄙陋，一度遭到清朝的禁止。但總體來(lái)說(shuō)，續(xù)書(shū)思潮已經(jīng)出現(xiàn)，且在不斷向前發(fā)展，但前提是原書(shū)一定要有比較廣泛的社會(huì)影響，這樣續(xù)書(shū)才會(huì)有社會(huì)價(jià)值，得到書(shū)商、讀者和續(xù)作者的青睞。自《金瓶梅》后，世情小說(shuō)也開(kāi)始勃興，為以后世情小說(shuō)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)?！都t樓夢(mèng)》最初以八十回抄本的形式在社會(huì)上流傳，而自“程乙本”用木活字印行之后，《紅樓夢(mèng)》得以廣泛傳播。有了這樣便利的傳播方式，再加上廣大讀者對(duì)它的追捧，《紅樓夢(mèng)》的續(xù)書(shū)便蜂擁而出，共計(jì)約有30多種，或長(zhǎng)或短，這些續(xù)書(shū)“續(xù)作者思想庸俗，境界不高，藝術(shù)上荒誕不經(jīng)，十分拙劣，它們與《紅樓夢(mèng)》相比，真有天壤之別。”但是，這些續(xù)書(shū)的出現(xiàn)，從另一方面說(shuō)明了《紅樓夢(mèng)》的巨大成就與藝術(shù)魅力。

二、結(jié)語(yǔ)

《紅樓夢(mèng)》清代續(xù)書(shū)的藝術(shù)成就大都不高，所體現(xiàn)的主題思想、文化意蘊(yùn)、價(jià)值準(zhǔn)則和道德觀念等與原作也有著不小的區(qū)別，但是，對(duì)這些續(xù)書(shū)作系統(tǒng)詳細(xì)的研究仍然具有一定的價(jià)值和意義。

(1)關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的作者是誰(shuí)，紅學(xué)界到現(xiàn)在也沒(méi)有定論，曹雪芹究竟是不是《紅樓夢(mèng)》前80回的作者？后40回是不是高鶚?biāo)m(xù)補(bǔ)？畸笏叟其人是誰(shuí)？這些問(wèn)題都不能得到確切的回答，而這些續(xù)書(shū)的作者與曹雪芹都是一個(gè)時(shí)代，他們真正接觸過(guò)《紅樓夢(mèng)》的真實(shí)版本，所以研究他們的續(xù)作，我們能從中找到一些蛛絲馬跡，來(lái)不斷驗(yàn)證現(xiàn)有的定論，或者發(fā)現(xiàn)新的定論。

(2)續(xù)書(shū)是一種普遍的現(xiàn)象，多種續(xù)書(shū)描寫(xiě)的內(nèi)容也不一樣。如陳少海的《紅樓復(fù)夢(mèng)》，他的續(xù)書(shū)不僅涉及到了祝家、賈家、柏家等大家族的廣闊生活，還展示了眾人平定嶺南海盜的場(chǎng)面，豐富了原作的內(nèi)容，使得讀者得以了解當(dāng)時(shí)更為詳細(xì)和廣闊的社會(huì)圖景。此外還有《綺樓重夢(mèng)》小鈺掛帥進(jìn)剿廣東烏龍黨；《續(xù)紅樓夢(mèng)》寫(xiě)賈茂赴江西驅(qū)蛟救民，后出使暹羅國(guó)；《紅樓圓夢(mèng)》寫(xiě)鹽梟鬧事，海盜盛行。這些描寫(xiě)雖然加入了一些想象的成分，甚至有的純?yōu)樾Хㄉ衲ЧP法,但也有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

事實(shí)上，關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的研究自從清代乾隆年間到現(xiàn)在就一直沒(méi)有停止，現(xiàn)代學(xué)者對(duì)它的興趣也越來(lái)越濃厚，提出的疑問(wèn)也越來(lái)越多，紅學(xué)之謎仍在增加。雖然清代續(xù)書(shū)眾多，其中也不乏優(yōu)秀作品，不過(guò)卻很少有研究者從不同的角度出發(fā)，研究續(xù)書(shū)對(duì)原書(shū)的接續(xù)方式、續(xù)接的方式、續(xù)作者與作品之間的聯(lián)系、文學(xué)與現(xiàn)實(shí)之間的聯(lián)系、續(xù)作者的構(gòu)思④等問(wèn)題，也沒(méi)有對(duì)這些續(xù)書(shū)進(jìn)行系統(tǒng)化、分類(lèi)化的研究。但是，《紅樓夢(mèng)》續(xù)書(shū)作為一種文學(xué)現(xiàn)象，在其藝術(shù)價(jià)值上具有深刻的研究意義，尤其是對(duì)于學(xué)者解讀《紅樓夢(mèng)》，然后再結(jié)合脂硯齋、畸笏叟等清代讀者的評(píng)語(yǔ)，其中蘊(yùn)含的藝術(shù)價(jià)值是值得我們?nèi)ネ诰虻?。但事?shí)上，關(guān)于《紅樓夢(mèng)》續(xù)書(shū)的研究卻少之又少，而這些續(xù)書(shū)不但有文化娛樂(lè)價(jià)值，也有其獨(dú)特的研究?jī)r(jià)值，因此，研究這些續(xù)書(shū)有助于我們更深入地了解《紅樓夢(mèng)》，揭開(kāi)更多紅學(xué)史上的未解之謎。

注釋:

①秦子忱.續(xù)紅樓夢(mèng)[M].北京:北京大學(xué)出版社,1988.

②董國(guó)炎.明清小說(shuō)思潮[M].太原:山西人民出版社,2004.

③一粟.紅樓夢(mèng)書(shū)錄[M].上海:上海古籍出版社,1981.

④張?jiān)?《紅樓夢(mèng)》續(xù)書(shū)研究述評(píng)[J].紅樓夢(mèng)學(xué)刊,2013(1).